spiritfount@gmail.com
6. СОГЛАСНО ПИСАНИЮ
Писания Ветхого Завета показывают нам, что воскресение было очевидным образом предсказано. А также, по мере того как возрастает наше понимание воскресения, эти Писания предоставляют нам изумительные примеры удивительной точности Библейских пророчеств.
Мы уже рассмотрели то, что, как утверждал Павел, является сутью Евангелия:
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию.
1-ое послание к Коринфянам 15:3, 4
Из стиха четвертого мы понимаем, что слово «Писания» подразумевает то, что мы называем Ветхим Заветом. В те времена, когда писал Павел, Новый Завет еще не был завершен и не был причислен к канону Писания. Павел говорит, что Евангелие содержит три исторических факта: Христос умер за наши грехи, был погребен, и воскрес на третий день. Он также говорит, что единственным величайшим авторитетом для каждого из этих утверждений является то, что они были исполнением пророчеств Ветхого Завета – то есть произошли «согласно Писанию». Он ставит авторитет Писания выше свидетельств очевидцев воскресения, к которым он переходит позднее. Первоначальное подтверждение будущего воскресения Христа было найдено в пророческих Писаниях Ветхого Завета, написанных значительно ранее событий, представленных в Евангелии. Естественно было бы спросить самих себя, какие места Писания подразумевает Павел? Какие места Ветхого Завета предсказывали воскресение Иисуса Христа?
ФАКТЫ, КАСАЮЩИЕСЯ ПРОРОЧЕСТВ ВЕТХОГО ЗАВЕТА
Однако, перед тем как мы ответим на этот вопрос, нам необходимо понять принцип истолкования пророчеств Ветхого Завета, когда оно касается Христа (Мессии). Апостол Петр объясняет этот принцип:
К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.
1-ое послание Петра 1:10-12
Нам необходимо помнить эти три основные факта, касающиеся пророчеств Ветхого Завета:
1. Дух Христов, Мессии, в первом лице, говорил через пророков Ветхого Завета.
2. Дух Христов в них предсказывал два факта, касающихся Христа, Мессии: первое, Его страдания, и, второе, славу, которая последует за Его страданиями.
3. Их послание не касалось их собственного поколения, но верующих в Новом Завете.
ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ
Сейчас мы рассмотрим два особых примера этому из того, что написал пророк Давид в книге Псалмов. Помните о том, что Новый Завет называет Давида пророком. Многое из того, что было написано Давидом и другими авторами книги Псалтирь, является пророчеством. Наш первый пример взят из Псалма 21:17-19:
Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище; делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий.
Давид от первого лица перечисляет ряд событий, которые в реальности с ним никогда не происходили. «Они пронзили Мои руки и Мои ноги». Этого никогда не было с Давидом. «Они делят Мою одежду между собой». Этого не было с Давидом. «Об одежде Моей бросают жребий». Этого никогда не происходило с Давидом, и, тем не менее, Давид говорит от первого лица. Какое этому можно дать объяснение? Оно дано апостолом Петром в 1-ом послании Петра 1:10-12. Суть объяснения в следующем: Это Дух Христов (Мессии) говорит через пророков (кем был и Давид) и описывает события, никогда не происходившие с пророками, произносившими их, но которые исполнились в жизни Иисуса. Далее в псалме 68:21, 22:
Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.
Опять, здесь Давид от первого лица говорит и описывает то, чего никогда не происходило в его жизни: «В жажде Моей напоили Меня уксусом». Не записано нигде, что это когда-либо происходило с Давидом, однако события, которые здесь описаны, произошли с Иисусом, и это было тщательным образом записано в Новом Завете. Многие из этих событий из того, что записал Давид в Псалмах, исполнились не в его жизни, но в жизни Иисуса в Новом Завете.
Дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить. Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий...
Все это произошло, чтобы исполнилось реченое через пророка.
Евангелие от Матфея 27:34, 35
Обратите внимание, что подробности, которые описал Давид в отношении самого себя в первом лице, и которые не исполнились в его жизни, были исполнены при распятии Христа. Человек, который писал эту часть Нового Завета, также говорит, что это случилось во исполнение сказанного через пророка. Другими словами, это было исполнение пророчества Ветхого Завета.
Другой пример того же самого принципа мы находим в пророчествах Исайи. Где Дух Христов, то есть Мессии, говорит через Исайю в первом лице, описывая то, чего никогда не происходило с Исайей, но исполнилось в Иисусе.
Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
Исайя 50:5, 6
Нигде нет описания или предположения, что нечто подобное когда-нибудь происходило в жизни Исайи, и, тем не менее, он говорит в первом лице, как если бы это произошло с ним. Какое этому может быть объяснение? Это Дух Христов, Мессии, в Исайе говорит о том, что нашло свое исполнение в жизни Иисуса. Новый Завет опять, очень подробно описывает исполнение этих событий.
Прежде всего, говоря об Иисусе после того, как Он был арестован, Матфей пишет:
Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам.
Евангелие от Матфея, 26:67
Затем мы читаем в Исайе 50:6:
Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.
И это исполнилось в точности в жизни Иисуса, а не Исайи (см. Ев. от Марка 14:65,15:20). Далее мы опять читаем об Иисусе:
Тогда (Понтий Пилат) отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
Евангелие от Матфея 27:26
Обратите внимание, что Иисус был подвергнут бичеванию перед тем как Он был распят. Это должно было произойти, потому что Исайя говорит в 50 главе: «Я предал хребет Мой биющим». При бичевании Иисуса эти слова исполнились. Они не исполнились в Исайе, но они исполнились в Иисусе.
ПРЕДСКАЗАНИЯ ВОСКРЕСЕНИЯ
Я бы хотел развить эту тему далее и поделится с вами двумя особыми предсказаниями воскресения Христа из псалмов Давида. Мы применим этот принцип пророчеств Ветхого Завета к писаниям Давида в книге Псалмов, и особенно к писаниям, которые предсказывают воскресение Иисуса.
Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалтирь 15:8-11
Обратите внимание, что все время Давид говорит от первого лица, и тем не менее многие вещи, о которых он говорит, не происходили в его жизни. Прежде всего, он говорит: «Моя плоть успокоилась в уповании». Здесь он говорит о теле, которое было погребено, но погребено в надежде воскресения. Затем он говорит: «Ибо Ты не оставишь души моей в аде». Он говорит о ком- то, чья душа спустилась в ад – место отторгнутых духов – но не осталась там. «И не дашь святому Твоему увидеть тление». Здесь он говорит о ком-то, чье тело было погребено, но не попало под процесс разложения, и эта личность названа здесь Божий «Святой». В следующем стихе он говорит: «Ты укажешь мне путь жизни». Таким образом, это был некто, кто был мертв и погребен, и, тем не менее, вернулся опять на путь жизни. Затем он говорит: «Полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек». Эта личность, которая умерла и была погребена и опять вернулась к жизни, попала в непосредственное присутствие Божье и заняла место по правую руку Бога.
Ничто из этого не произошло с Давидом, но все это произошло с Иисусом.
Во второй главе Деяний апостол Петр, обращаясь к большой толпе евреев в день Пятидесятницы, истолковал это пророчество Давида в применении к Иисусу:
Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его.
Ибо Давид говорит о Нем:
«Видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим».
Деяния 2:24-28
Затем в следующих стихах Петр идет дальше и истолковывает эти слова и показывает то, как они в точности исполнились в Иисусе, и не могут быть применимы к Давиду:
Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня (Итак, вот историческое доказательство, что эти слова о воскресении не исполнились на Давиде. Пётр говорит: «Я могу вас взять к гробнице, и показать вам то место, где он был похоронен и откуда он не воскрес »). Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите.
Деяния 2:29-33
Петр говорит, что все это случилось не с Давидом, но исполнилось в точности с Иисусом. Пророчески сказанное Давидом в Псалмах исполнилось в воскресении Христа. Это душа Христа спустилась в ад, но не осталась там. Это плоть Христа в гробнице не увидела тления. Петр суммирует это такими сильными словами: «Этого Иисуса Бог воскресил, чему мы все являемся свидетелями».
Предсказание о воскресении Иисуса, как мы видели это в Псалме 16, может быть суммировано следующим образом:
В Новом Завете это предсказание повторено и Петром, и Павлом, и каждый из них говорил его применительно к Иисусу. Это предсказание не может быть применено к Давиду.
Оно указывает на то, что душа Иисуса должна была сойти в ад, но не остаться там.
Тело Иисуса должно быть положено в гроб, но не должно подвергнуться тлению.
Через воскресение Иисус должен вернуться в присутствие Бога Отца.
Теперь посмотрим другой отрывок из книги Псалмов, где Давид опять говорит в первом лице. Он говорит о том, чего никогда не случалось с ним, но в точности исполнилось в жизни Мессии, Который был, конечно же, потомок по Давидовой линии. Псалмопевец обращается к Богу и говорит:
Ты посылал на меня многие и лютые беды, но и опять оживлял меня и из бездн земли опять выводил меня. Ты возвышал меня и утешал меня.
Псалтирь, 70:20, 21
Поистине удивительно, как точно было предсказано, шаг за шагом все, что произошло с Иисусом. Давайте посмотрим на порядок событий, записанный в этом псалме. Прежде всего, «Ты посылал на меня многие и лютые беды». Явно, что это исполнилось в Иисусе – в Его искушении, отвержении, бичевании, и наконец распятии и смерти. Но псалмопевец идет далее: «Ты... оживлял меня, и из бездн земли опять выводил меня». Это описывает два события: душа Иисуса была вызвана из ада, и Его тело было выведено назад из гроба. Это одно из самых ясных утверждений о физическом воскресении, какое может быть где-то еще найдено в Ветхом Завете. Здесь сказано: «Ты выводил назад из глубин земли». Но сначала Бог должен был оживить Его – вернуть Его назад к жизни. Затем Он вывел Его из гроба. Это та же последовательность, какую подчеркивает Новый Завет.
Затем, после воскресения, псалмопевец идет далее, говоря: «Ты возвышал меня и утешал меня». Опять-таки, Новый Завет в точности описывает то, как это произошло с Иисусом. Бог не просто воскресил Его, но вознес его на небо и дал Ему воссесть по правую руку Свою, на престоле, одесную Его. Вне всякого сомнения, Он возвысил Его. Новый Завет говорит, что Он был превознесен превыше всякого начальства и власти и силы и господства, и всякого имени, что ангелы и начальства и силы были подчинены Ему (см. Ефесянам, 1:20-23; Римлянам, 8:38). Несомненно, Он был вознесен, но псалмопевец говорит также, что : «Ты... утешал меня». Иисус не просто занял позицию высшей власти и чести во вселенной, но Он также был утешен Своим возвращением в лоно Отца, от которого Он был на короткое время отторгнут для того, чтобы вкусить смерть.
Мы можем суммировать это двумя утверждениями: Иисус перенес великие и причиняющие сильную боль бедствия, но Он был снова возвращен к жизни. Он был выведен из глубин земли, и Он был восстановлен на Своем месте чести по правую руку Бога.
ПРЕДСКАЗАННОЕ ОСИЕЙ
Наше следующее предсказание воскресения Христа мы находим у пророка Осии. Это место в книге пророка Осии имеет уникальную особенность: оно дано от первого лица множественного числа, а не единственного. Осия использует местоимение «мы», а не «я».
Однако, перед тем как мы рассмотрим эти стихи, я хотел бы напомнить, что апостол Павел ссылается на пророчество Осии в своем 1-ом послании к Коринфянам 15:3, 4:
Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию...
Обратите внимание на последнюю фразу: «Он воскрес на третий день, согласно Писанию». Павел подчеркивает, во- первых, что Он воскрес на третий день, и, во-вторых, Его воскресение на третий день является исполнением Писания Ветхого Завета. Это место Писания предает большое значение тому факту, что было предсказано то, что Иисус должен был воскреснуть на третий день.
Это поднимает очень интересный вопрос: Какое Писание Ветхого Завета было исполнено воскресением Иисуса на третий день? Место в Писании, которое делает ударение на третий день, находится в книге Осии, 6:1, 2:
Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.
Обратите внимание на слова, которые явным образом подчеркиваются: «Оживит нас через два дня ('вернет нас назад к жизни); в третий день восставит нас». Это в точности исполнилось в Иисусе спустя два дня после Его смерти. Бог оживил Его на третий день; Он воскресил Его из гроба. Но интересной особенностью является то, что Осия говорит «нас», а не «меня». Другими словами, хотя это относится к Иисусу, это не ограничивается Иисусом.
Здесь работает важный принцип: пророчества Ветхого Завета не просто предсказывали факты, но они также открывали духовный смысл фактов, о которых говорили. Это особенным образом истинно в отношении этого пророчества Осии. Он предсказывает, прежде всего, что воскресение Иисуса будет иметь место на третий день, но второе, о чем оно говорит, он идет далее этого и подразумевает, что воскресение Иисуса, в каком-то смысле, будет также и нашим воскресением – то есть мы, верующие, отождествляемы с Иисусом в Его воскресении.
ОТОЖДЕСТВЛЕННЫЕ С ИИСУСОМ
Наше отождествление с Христом ясно видно из Нового Завета. Это двойное отождествление. Первое, Иисус отождествил Самого Себя с нами, став человеком. Он стал заместителем грешников, и Он занял место грешников. Однако, наше спасение приходит только тогда, когда мы, в свою очередь, отождествляем самих себя с Ним – сначала в смерти, затем в воскресении. В Послании к Ефесянам 2:4-6, Павел описывает кульминационный момент этого отождествления:
Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе...
Обратите внимание на то, что все это происходит вместе с Иисусом. Три вещи мы разделяем с Ним. Первое, мы оживотворены; второе, мы воскрешены; и третье, мы посажены вместе на небесах, возведены на престол вместе с Ним.
Иисус отождествил Самого Себя с нами в наших грехах и Своей смертью понес наказание за наш грех. Однако, во всех последующих событиях – погребении, воскресении, и вознесении – мы, через нашу веру, отождествляемся с Иисусом. Вот, о чем говорит Осия.
Более того, Новый Завет говорит ясно и очень подробно, что внешним действием нашего отождествления с Иисусом является водное крещение. Об этом сказано в Послании к Колоссянам 2:12:
Вы погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых.
Итак, первое и самое важное, мы отождествились в крещении с Иисусом в Его погребении, но, будучи отождествлены с Ним в Его погребении, мы также отождествились с Ним в Его воскресении:
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
Послание к Римлянам 6:4
Принцип такой. Когда мы верим и принимаем крещение, тогда мы отождествляемся с Иисусом в погребении. Будучи отождествлены с Ним в погребении, затем мы проходим – с Ним – каждый последующий шаг. Мы оживаем. Мы воскресаем. Мы восходим на престол. Обратите внимание, насколько точно это соответствует порядку проведения крещения.
ЧТО СЛЕДУЕТ ЗА ВОСКРЕСЕНИЕМ
Теперь я хотел бы вернуться к пророчеству Осии. Давайте посмотрим, что следует за предсказанием, которое мы уже рассмотрели:
Пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его
Осия, 6:1,2
Как я уже указывал, все это нашло свое исполнение в жизни Иисуса, но Осия делает еще один шаг дальше. Осия предвидит – Духом Святым – что мы, уверовавшие, будем отождествлены с Иисусом в воскресении на третий день. Затем он продолжает:
Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря—явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю.
Осия, 6:3
Осия дает здесь дальнейшее откровение о том, что следует за воскресением Иисуса, но это откровение только для тех, кто следует далее, кто стремится познать Бога. Это не для тех, кто просто бегло прочитывает Писание, но для тех, кто читает Писание с открытым сердцем и сознанием, ища истину, которую желает открыть Бог. Интересно, что свидетелями земной жизни Иисуса были все, кто того хотел – верующие и неверующие, друзья и враги. Однако, с момента его воскресения, откровение Его воскресения и всего, что за ним последовало, было даровано только тем, кто исполнил духовные требования: они «познали и стремились познать Господа». Для тех, кто следовал далее, кто стремился познать Бога, сделаны два следующих утверждения.
Первое, «Как утренняя заря – явление Его». Это относится к Его выходу из гроба. Это сравнено с восходом солнца. Затем, после воскресения, говорится, «Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю». Во всем Писании, особенно в книге пророка Иоиля, которая следует за книгой Осии, приход дождя на землю является прообразом сошествия Духа Святого на народ Божий. После воскресения наступает момент сошествия Духа Святого подобно дождю. Это исполнилось спустя пятьдесят дней после воскресения, на день Пятидесятницы. Итак, вы можете видеть, насколько удивительную точность имеет это предсказание, и какие откровения оно несет.
Оно предсказало то, что Иисус воскреснет на третий день.
Оно предсказало наше отождествление с Иисусом в Его воскресении.
Оно предсказало, что Его воскресение будет подобно рассвету, и, конечно же, мы знаем, что оно произошло около восхода солнца. Это был рассвет после продолжительной тьмы греха и смерти.
Оно предсказало, что Бог вернется к Своему народу в Духе Святом, подобно дождю. Это исполнилось в день Пятидесятницы.
В нашей следующей главе мы обратимся к тем, кто был свидетелем воскресения.
Содержание
2012-10-30
Дерек Принс
40467