Глава 1. Смерть или жизнь?

Темой этой книги является вопрос: нуждается ли ваш язык в исцелении? Изучая данную тему, будьте готовы к сюрпризам!

Позвольте начать мне с очень важного – с того, как Творец устроил голову человека. Каждый из нас имеет семь, отверстий в голове. Число семь в Писании часто обозначает завершенность. Мы имеем три пары отверстий: два глаза, два уха, две ноздри. Седьмым отверстием Творец определил рот. Я часто спрашивал людей: "Есть ли среди вас такие, которые имеют больше, чем один рот?" Я не встречал еще ни одного такого. Большинство из нас использует свой единственный рот самым основательным образом. Это отверстие причиняет нам больше проблем, чем шесть остальных, вместе взятых.

Если вы возьмете Симфонию ("Симфония на Ветхий и Новый Завет" (С-Пб.,1994) – справочное пособие для изучения Библии, в котором все слова, используемые в Священном Писании, расположены в алфавитном порядке с указанием точного места нахождения их в тексте.) и проанализируете все слова, связанные с этим самым отверстием, такие, как "рот", "язык", "уста", "речь", "слова" и т. д., вы удивитесь, как много Библия говорит об этом объекте. И для этого есть все основания: нет ничего в нашей личности, более прямо взаимосвязанного с нашим благополучием, чем наш рот и язык.

В первой части этой книги я хотел бы привести ряд выдержек из Писания, которые подчеркивают жизненную важность рта и языка. Затем, в следующих разделах, мы остановимся принципах, вытекающих из этих мест Писания.

Рассмотрим Псалом 33:12-14:

Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов.

Эти вдохновляющие Слова Бога предлагают нам, детям Божьим, научиться страху Господню. У меня есть ряд проповедей, указывающих на то, что ничто другое во всем Писании не приносит большего благословения, плодоносности и уверенности, чем страх Господень. Таким образом, там, где в Писании предлагается научиться страху Господню, там тем самым предлагается нечто невыразимо ценное и значительное. Под словами "жить" и "долгоденствие" псалмопевец подразумевает страх Господень. В Писании жизнь, полная блага, и страх Господень всегда тесно связаны вместе. В той мере, в какой мы имеем страх пред Господом, в той же мере мы и имеем радость праведной жизни.

Где же, конкретно говоря, начинается страх перед Господом? Псалмопевец говорит: "Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов". Другими словами, вполне очевидно, что наш язык и наши уста являются той первой сферой нашей жизни, в которой проявляется наш страх перед Господом. Если мы можем хранить свой язык от лукавства и уста от лжи, то мы можем продвигаться в полноту благословений или, что то же самое, в полноту страха Господня. А с полнотой страха Господня приходят жизнь и долгоденствие. Страх Господень, жизнь, много хороших дней, с одной стороны, и правильное использование и контроль над нашими устами и языком, с другой стороны, всегда взаимосвязаны. Мы не можем иметь реально хорошую жизнь, если не умеем контролировать свой язык и свои уста. В книге Притчей 13:3 говорится:

Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.

Ваша душа и есть ваша личность. Это вы сами. Это та область, проявляя слабость в которой, вы даете доступ врагу. Если вы хотите сберечь свою душу, то должны хранить свои уста. Но если вы говорите безрассудно, вы придете к беде. Эти альтернативы вполне очевидны. Если вы следите за своим языком, то вы в безопасности; но если вы не следите за своим языком и не являетесь хозяином своих слов, то ваш конец – беда. Это так очевидно, что не требует дополнений.

Вся книга Притчей полна этих принципов.

Рассмотрим Притчу 21:23:

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

Жизненно важно, чтобы вы хранили свой язык и свои уста. Это ясно как черное и белое, серого нет. Если вы храните свой язык и свои уста, то вы храните душу свою и жизнь. Вы в безопасности. Но если вы не будете делать это, то тогда вы в беде. "Беда" – это очень сильное слово, и я верю, что Библия использует его намеренно. Неудача в охране своих уст и языка неотвратимо приведет нас к беде.

Приведем еще два важных момента из книги Притчей 15:4, касающихся нашего языка:

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

Употребленное здесь выражение "кроткий язык" на еврейском языке дословно звучит как "исцеленный язык". Это, очевидно, указывает на то, что наш язык может нуждаться в ис-целении. Я убежден, что язык каждого грешника нуждается в исцелении. Язык – это область в жизни каждого, где грех всегда очевиден. Есть сферы жизни грешника, в которых он не совершал преступления. Но язык – это именно та сфера, в которой каждый грешник совершил преступление, и она должна быть исцелена.

"Исцеленный язык – древо жизни". Обратите внимание опять на тесную связь между жизнью и правильным использованием языка. Альтернативой исцеленному является "нео-бузданный язык – сокрушение духа". Необузданный язык означает "неправильное употребление". Неправильное употребление – это брешь, надлом в духе.

Я помню, как на одном служении приезжий проповедник молился за одну женщину и сказал: "Господь, наполни ее Святым Духом". Но пастор, знавший эту женщину, сказал: "Нет, Господь, она все испортит". Много наполнений и благословений приходят, но не остаются и теряются из-за языка. Мы должны удерживать жесткое господство над языком, если хотим удерживать благословения, посланные Господом. Одно дело получить благословение, и другое дело удержать благословение. Исцеленный язык – древо жизни, которое приносит жизнь нам и окружающим. Это срабатывает и внутренне и внешне. В книге Притчей 18:21 говорится:

Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

Альтернатива, как всегда, очевидна: это или смерть, или жизнь. И обе они во власти языка. Если мы употребляем язык правильно, то он является древом жизни. Но если мы используем язык неправильно, то результатом будет смерть. Мы можем быть уверены, что будем есть плоды тех путей, которые изберем для языка. Каждый из нас пожинает плоды нашего собственного языка. Если дерево сладкое, то мы едим и плоды сладкие. Если дерево горькое, то мы едим и плоды горькие. Бог предопределил это.

Таким образом, во власти языка и смерть, и жизнь.