spiritfount@gmail.com
Лекция 17. Оставшиеся верующие в великой скорби
Откр.6:9-11. При внимательном расследовании, в высшей степени важного для нас вопроса: все ли дети Божии будут восхищены при предстоящем пришествии нашего Господа, или нет, нам, безусловно, станет ясно из слов Господа и Его апостолов, что не только малое исключение, но очень многие из них останутся. Те, которые не холодны и не горячи, хотя теперь еще и находятся в устах Господа, будут извержены Им и, как неразумные девы, останутся позади запертой двери, как мы уже достаточно доказали это из слов Писания.
На этот раз нам бы хотелось посмотреть поближе: не найдем ли мы следов от них из которых было бы видно, какова будет их участь после того, как восхищенные победители займут свои места на престоле Агнца и своих собственных престолах (Откр.4:4–8).
Благодарение Богу, Он в любви Своей не оставил нас во мраке, но дал и на это нам свой свет.
И как мы по праву искали и нашли церковь Господню после ея восхищения в славе, так мы должны искать и найти и этих оставшихся в великой скорби, которая начинается на земле после восхищения Церкви. На самом деле мы там и наталкиваемся на великое множество верующих, вошедших в ночь, когда никто не может делать (Иоан.9:4) и в состояние этого мира, когда Он затворит и никто не отворит (Откр.3:7).
В этом месте Писания книги Откровения 6:9–11, мы находим начало беседы о них. В то время как Господь через снятия четырех предыдущих печатей показывает, какое действие будет иметь начавшаяся великая скорбь на весь мир вообще, – при снятии пятой печати, Он показывает нам ее страшную силу над теми, которые тогда будут принадлежать Христу. Сообщение Божие о них в этом отрывке очень коротко, но очень многозначительно.
Да даст Он нам милость получить из него то благословение, которое Господь намеревался дать нам в нем.
Ближе входя в него посмотрим: какое действие имеет великая скорбь на этих оставшихся. Мы сперва спрашиваем: как попали эти души, находящиеся под жертвенником в великую скорбь? – Постоянно были между верующими, особенно между теми, которые считают, что все дети Божии будут восхищены при пришествии Господа и существуют еще и сегодня такие, которые думают, что во время великой скорби еще многие достигнут возрождения и что эти находящиеся под жертвенником, как и те в Откр.7:9–17 приходящие из великой скорби, принадлежат именно к таковым. К сожалению это только предположение не находящее в Св. Писании никакого подтверждения. Оно, наоборот, говорит нам, что лишь только дверь закроет Хозяин дома, то всякое прошение и стук будут тщетны (Лк.13:25). И эта книга откровения показывает нам, что когда Бог снова обратится к Своему народу Израилю, что случится в великой скорби, Он запечатлевает себе из них 144 тысячи. О всех же других людях, все снова повторяется в продолжении всего времени суда: "они не покаялись, не раскаялись..., но хулили Бога" (Откр.9:20–21, 16:11).
Итак, на протяжении всей великой скорби, мы все снова читаем о всевозрастающем ожесточении, об ужасающей хуле людей на Бога, но только не об обращении людей к Богу.
Громогласно должны бы мы теперь возвещать всем на всевозможных наречиях: что весьма скоро уже не будет входа в Царствие Божие, дабы каждый, кто еще хочет, вошел бы сегодня.
Итак, описанные здесь души, находящиеся под жертвенником такие, которые происходят из драгоценного времени благодати, от дня спасения. День мщения (Ис.61:2), настиг их как тать ночью. В день, когда один возьмется, другой останется, они пережили ужаснейшую разлуку между ними и теми, с которыми они здесь быть может были очень тесно связаны (Мф.24:40–42, Лк.17:34), те избежали все то, чему надлежит быть, они вошли с Господом во славу, эти же попали в годину искушения, которая должна прийти на всю вселенную (Откр.3:10).
Однако, каковыми находим мы этих оставшихся? Нам с Иоанном в Духе позволено видеть их души, потому что тела их убиты – они были обезглавлены. Это указывает на преследование и мученичество, на смертную казнь. Таким образом насильственная смерть будет концом всех, неосвященных, равнодушных и теплых детей Божиих, которые из-за своего печального состояния не были готовы войти с Грядущим Женихом. Это то, чего мы не должны выпускать из виду, как бы этому не противилась наша ветхая природа, и так как это время слишком близко, то это же самое может постигнуть каждого из нас, если мы, как говорит апостол, хотя и одетые, окажемся нагими (2 Кор.5:3)!
Раз миротворцы будут взяты от земли и Дух Святой прекратит свою работу над детьми этого мира, когда мир будет взят с земли с появлением второго всадника и люди кровожадно будут убивать друг друга, потому что сатана будет с большой легкостью командовать их страстями, то было бы великим чудом, если бы эти озверевшие люди, оставили в покое продолжать путь, столь ненавистным им детям Божиим. Именно они то и будут теми, которых всеми силами будут стараться вытеснить из всей вселенной, так как одним своим присутствием они будут напоминать о Боге, Который будет тогда ненавидим как никогда прежде.
Если когда-либо было страшно впасть в руки человеческие, то это будет в те дни, когда Бог отойдет от них и они будут предоставлены себе самим и окружающим их. Поэтому, как должны бы мы стремиться, именно теперь к тому, чтобы быть освященными всецело, чтобы быть готовыми предстать пред Сына Человеческого.
Но что же за причина, что они будут так до смерти преследуемы? – Ответ таков: "За Слово Божие и за свидетельство, которое они имели." Из этого видно, что Слово Божие и свидетельство о Христе встретит тогда жестокую ненависть людей. Они всеми силами постараются искоренить их. Уже сегодня мы на каждом шагу встречаем людей, которые одержимы необузданной яростью. Что еще удерживает их дать полную свободу своей ненависти, то это внешняя железная рука, которая еще не решается, или вернее удерживается открыто выступать против истины Божией, потому что она все еще находится под влиянием Высшей силы, но лишь только будет взят от среды Удерживающий теперь Дух Божий с восхищенной Церковью, тогда падут все преграды. Мировая железная рука становится на сторону врагов Божиих и тогда сделается явным как много их и как верно они служат своему господину, И, так как истина Божия не может быть уничтожена, то будут разыскивать тех, которые открывают уста свои, чтобы исповедывать ее.
Горе тебе тогда, исповедник Христа, потому что если ты никогда раньше не узнал, что думал Учитель сравнивая Своих с овцами, которых Он посылал среди волков, то тогда ты увидишь это на себе, потому что тогда действительно дойдет до растерзания свидетелей Божиих!
Этим же проявлением, с другой стороны, откроется, как чудно изменены будут эти оставшиеся в великой скорби. Кто их знал до нее и мог бы видеть в великой скорби их, тот едва ли узнал бы их снова, когда они остались. Это случилось потому, что раньше Слово Божие не могло пробудить их, они думали, что то чему надлежит быть вообще, должно совершиться так для всех, они, так сказать, гуртом верили, или для гурта, но не верили для себя лично, поэтому они никогда не старались глубже вникать в серьезные увещания нашего Господа и в этом отношении были уже богаты, разбогатевшие и ни в чем не имели нужды. Так же говорили они и в сердце своем и вся их жизнь говорила: "Не скоро придет господин мой. "И когда Он пришел, то для них пришел "как тать ночью..."
Теперь же, после того, как готовые совершенно неожиданно были взяты из их среды, подобно Еноху, а они были оставлены и, часто говоренное им слово оправдалось, как на первых, так и на них, теперь они читают его совсем иначе, теперь они его понимают не перетолковывая и не ослабляя, а так как оно написано. И, о, как дорого стало оно для них, они, чего бы это ни стоило, ни за что на свете не дают отнять его у себя, даже если им для этого придется умереть.
Каково теперь твое отношение к Слову, дорогой читатель? Даешь ли ты Ему сказать тебе полную правду о твоем состоянии, или ты рад, если можешь дать ему проскользнуть мимо тебя? Пробудись же сегодня, а не как те, когда великая скорбь подтвердит им истинность Слова.
Но еще больше мы находим теперь у них. Они теперь все живые свидетеля. Они не могут молчать. Прежде, еще не задолго до пришествия Господа, они не перед кем не открывали уст своих о Нем. Несчастное состояние окружающих их людей, не тревожило их нисколько, то, что они погибали, их не касалось, хотя они хорошо знали путь ко спасению. Теперь же, когда настала ночь и двери закрылись, они говорят каждому кто хочет и кто не хочет их слушать: – "в таком то мы ужасном положении, в таком положении вы и весь мир в таком положении, мы живем во дни страшных судов Божиих, когда Бог отнял Свою, так долго предлагавшуюся благодать". И как ни выступают против них и повелевают им молчать, как ни преследуют их даже предают одного за другим смерти за свидетельство их, – они неудержимы, они продолжают свидетельствовать. Нет, теперь они уже не таковы, как немного времени тому назад они были, когда все их христианство состояло в том, что воскресенье за воскресеньем выслушивали они проповеди и по возможности еще так же ходили и на недели, чтобы назидаться, но без того однако, чтобы это как-либо изменило их.
Теперь же они больше не из тех уже, которые ни холодны, ни горячи, они теперь совершенно исцелились от этой злейшей болезни из всех болезней детей Божиих, потому что теперь у них есть масло в сосудах их, они исполнены Духа, поэтому они и свидетельствуют добровольно и мужественно до смерти.
Ах, да не случилось бы так ни с кем из нас, чтобы исцелиться только в великой скорби от нашей теплоты. Сообразно этому видению, мы находим эти души уже более не на земле, а на небе. Это души, которые еще не пережили соединения вновь со своими телами посредством славного их воскресения.
Не можем ли мы от них чему-нибудь научиться в этом их положении? – О, конечно, чрез них получаем мы удивительный свет на все снова предлагаемый вопрос: "Где и как находимся мы, или наши души, после смерти, в так называемое промежуточное время, прежде чем мы снова соединимся с нашими телами посредством славного воскресения?" Спят ли эти души бессознательным сном, как поучают этому адвентисты седьмого дня, несведущих людей?
Если мы ближе понаблюдаем за этими душами, то мы скоро найдем, как далеки они от этого.
Они видят и наблюдают, они слышат и рассуждают и о многом дают себе полный отчет. Они видят Господа Иисуса и знают, что Он теперь сидит и судит, знают так же, что их убийцы, пролившие их кровь, еще живут на земле. Они говорят Господу и Он говорит с ними и утешает их. Как видим, никакого сна не заметно у них, они находятся так же в полном сознании. Вот таково состояние, блаженно отошедших после смерти.
Да, они действительно на небе вблизи Господа, видят, слышат Его и находятся с Ним в общении. Они вошли в покой за которым, однако, последует еще славнейшее состояние.
Благодарение Богу и за этот свет, который Он проливает нам оттуда и через эти души.
Однако, какое место занимают эти души там на небесах? Мы находим их там под жертвенником. Это кажется очень странным местонахождением для них.
Однако, если мы сначала выясним, что означает для них это место, то мы увидим, что они совершенно на правильном месте.
Мы все снова читаем в Откровении Иоанна о храме и святилище на небесах, там же находится еще истинный ковчег завета, точно так же и настоящий жертвенник. Моисей сделал только лишь снимки с тех небесных предметов, когда ему было поручено сделать скинию Господу. Ему было несколько раз повторено: "Смотри, сделай их так по тому образцу, который показан тебе на горе" (Исх.25:40; 26:30).
Все же мы можем, подойдя ближе к земному жертвеннику, понять: какое значение имеет пребывание этих душ под небесным жертвенником. Мы знаем из Писания, что на жертвенник всесожжения во дворе, как и на золотой жертвенник во святилище, попадало от всей массы заколотых жертв очень немного крови, только на их рога, а во Святое Святых Первосвященник входил кропить кровью только один раз в год. Куда же девалась кровь тысяч и десятков тысяч жертвенных животных, которые оставляли жизнь свою здесь во дворе храма?
Во всем Ветхом Завете Бог настаивал на том, чтобы кровь принадлежала Ему и только Ему Одному. Поэтому, хотя от некоторых принесенных Богу жертв и употреблялись в пищу части жертвы, но никогда не употреблялась ни малейшая доля крови.
Существовала одна жертва от которой ничего не сжигалось на жертвеннике, но вся как она есть должна была быть вынесена за стан, а кровь ее должна быть пролита здесь во святилище и остаться тут (Лев.16:27). Но где же оставалось великое количество всей крови, которая здесь текла ручьями? Повеление Божие гласило: что вся кровь должна быть вылита к подножию жертвенника всесожжения (Лев.4:7,18,25,30,34). Какое море крови образовалось бы уже в день освящения храма, когда один Соломон принес в жертву 22 тысячи крупного скота и 120 тысяч голов мелкого скота (3 Цар.8:63), если бы не было заранее приготовлено помещение для принятия крови? Оно состояло в огромной, совершенно естественной (природной) подземной пещере, которая была в состоянии принять любое количество крови.
Отверстие просверленное в скале, на которой стоял жертвенник, принимало вылитую к его подножию кровь и проводило ее в это вместилище. Здесь находилась она впредь закрытой жертвенником всесожжения на святом месте, хранимая Богом для Бога, где никто не мог касаться ея, или как-либо оскверняться.
Слово Божие поучает нас относительно крови, что жизнь каждого животного существа, или душа его – заключается в его крови, как мы можем читать в Лев.17:11–14, и в других местах Писания.
Таким образом кровь под жертвенником означала душу принесенного на жертвенник тела, сохраняемую на святом Божием месте.
Как только мы поймем это, мы поймем также и то, почему мы находим души этих убитых свидетелей под жертвенником в небесах. Бог принял их, когда они в огне великой скорби были принесены Ему в жертву: как дар и жертву Ему в приятное благоухание, души же их Он сохранил на Своем святом месте до искупления их тела, ожидать которого им оставалось уже не долго. Какой милостивый ответ Божий, это обстоятельное сообщение на часто поставляемый вопрос: "какова окончательная участь тех детей Божиих, которые должны будут положить жизнь свою под ударами суда великой скорби?"
Ах, если бы мы лучше теперь добровольно представили тела наши Богу в жертву живую, святую, благоугодную Ему, чтобы это не должно было случиться принудительно, когда день Господень постигнет нас как тать.
Далее нам описывается поведение этих душ под жертвенником. Они вопиют и молятся там, потому что сказано: "И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" Их молитва действительно доходит до Господа, да даже и Иоанн слышит каждое слово так ясно, что может передать его нам не измененным. Конечно, это речь пролитой крови, как некогда говорила кровь Авеля, когда вопияла к Богу о мщении. Но как бы понятна ни была сама собой молитва этих обезглавленных, все же она должна возбудить в нас удивление, потому что мы слышим в ней жестокую речь Ветхозаветных Святых, как мы ее встречаем иногда в псалмах Ветхого Завета. Но как они могут молиться в духе Ветхого Завета, когда они дети Нового Завета? Почему они не молятся как их Господь и Учитель, когда Он был пригвожден ко кресту своими врагами: "Отче! прости им; ибо не знают, что делают"? (Лк.23:34). Или как молился Стефан первомученик Церкви Божией, который под градом камней разъяренной толпы воскликнул: " Господи, не вмени им греха сего"? (Деян.7:60).
Мы знаем так же о тысячах и тысячах детей Божиих пошедших на смерть за свою веру, которые, умирая, просили прощения своим мучителям и молились за них, и мы тоже, пожалуй, сделали бы тоже самое. Разве же те души под жертвенником имеют менее Святого Духа, чем все мученики протекших столетий? – Конечно нет, потому что как нам приходилось уже указывать на то, что они уже были исцелены в огненной печи великой скорби от их прежнего теплого состояния. К тому же теперь они уже были в небесах, где образ мысли их мог быть только небесным.
Посмотрим же почему они могли молиться только так, как они это сделали? – Мы можем сказать: именно потому, что они были полны Святого Духа, они не могли молиться иначе. Если бы они умоляли о прощении и милости, они были бы в полнейшем противоречии со своим Господом, Который уже закрыл дверь спасения и теперь сидит и мстит со Своего престола Суда. На земле уже нет "благоприятного времени" и "дня спасения". И теперь "у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью" (Иер.25:31).
Поэтому они, только так молясь могут быть в согласии с Ним.
О, если бы мы ныне громко и всем сказали, что при дверях время, когда ни одна молитва о помиловании не сможет подняться, а если бы таковые и поднялись, то принятыми не будут.
Из их молитвы мы еще узнаем подробнее кто они: "доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" – молятся они. Из этого мы усматриваем, что их преследователи и мучители еще на земле и живут не наказанными. Это обстоятельство ясно показывает, что они не мученики прошедших веков, или вообще не все мученики, которые когда либо должны были положить жизнь за свою веру, как некоторые хотят заставить нас верить этому, но все они такие, которые приняли смерть теперь, во время великой скорби. Если бы это были, вообще, все мученики, которые когда-либо были умерщвлены, тогда мы должны бы спросить: почему они не воскресли и не восхищены при явлении Господа, и почему они не занимают своих мест на престолах, где мы видим восхищенных? В таком случае так же и молитва их была бы великой несправедливостью, так как она требовала наказания теперь живущих людей за преступления их безбожных предков-убийц, что было бы вопреки Слову Господню: "сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына" (Иез.18:20).
Поэтому все они без исключения жертвы периода суда, который постигнет мир после взятия победителей.
Какой ответ им дается на их молитву?
Там сказано: "и даны были каждому из них одежды белые и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они дополнят число" (ст.11).
Ответ, полученный ими, как мы видим, не содержит никакого порицания за их желание суда и мщения. Напротив, Господь обнаруживает полнейшее согласие с этими душами. Он отвечает, прежде всего делом, давая каждому из них белую одежду. Это было для них дорогим залогом их скорого и совершенного блаженства, которого они ожидали. Что означают эти белые одежды? Они означают "праведность святых" (Откр.19:8). Эти души, живя на земле, хотя и были одетые, когда же Господь пришел, оказались нагими: почему и не могли войти с Ним (2 Кор.5:3). Теперь же, после того, как огонь великой скорби переплавил их, их облекает оправдание и освящение, праведность веры и жизни и вскоре мы увидим их ходящими с Господом в белых одеждах (Откр.3:4, 7:9).
Однако же и слова утешения приходят им как ответ от Господа: "И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (ст.11). Из этого ответа, мы видим, что они находятся в состоянии покоя. Тягость дня и зной уже позади их, их работа сделана и настала их вечная суббота. Тем не менее их ожидает еще другое состояние, между которым и настоящим осталось только "малое время". В течении этого "малого времени" должны пройти еще дальнейшие суды над их оставшимися братьями, которые будут убиты, как и они.
Такие ужасающие виды на будущее для оставшихся детей Божиих после восхищения Церкви. У них не будет другого выхода отсюда в те дни, как только насильственной смертью. Тот же великий меч, которому будет приговорен весь мир, будет казнить и тех, которые не вошли со Христом при восхищении готовых.
Может быть в этом свете мы поймем слова нашего Господа так как мы должны понимать их когда Он свидетельствует о рабе, который говорил в сердце своем: "Не скоро придет господин мой...", "...То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными" (Лк.12:46). И может быть мы постигнем в этом к слова Апостола Павла, когда он говорит о судах и наказаниях Господних, которые приходят и постигают нас в эти дни, "чтобы не быть осужденными с миром" (1 Кор.11:32).
Итак, прежде чем мы закончим эту беседу о душах под жертвенником, подумаем еще об одном мгновении: о великом намерении и любви Господа, Который дал Иоанну видеть и слышать все это, чтобы сообщить его нам. Чего же хотел Господь достигнуть посредством этого? Не имеет ли Он в виду при всем этом полную отдачу Ему, освящение духа, души и тела, чтобы если Он явится сегодня, никто не остался бы из Его дорого искупленных, но немедленно мог бы быть измененным, чтобы войти с Ним воротами города.
Что это есть Его намерение, мы все некогда узнаем, но благо нам если мы войдем в это намерение сегодня. Аминь.
Содержание
2012-11-16
И.В.Каргель
33141