В Новом Завете

Теперь давайте обратимся к Новому Завету, к Евангелию от Луки. И снова хочу сказать: то, что мне открылось, настолько потрясло меня, что мне пришлось решать для себя, что я буду с этим делать. И я все еще не решил. Это является частью служения Иоанна Крестителя, который, как вы знаете, был послан в качестве Предтечи, чтобы приготовить путь для Иисуса. Смысл его служения можно выразить одним словом – покаяние. В Евангелии от Луки Иоанн говорит следующее:

“Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь” (Луки 3:9)

Обратите внимание на то, что Бог требует наличия доброго плода. Недостаточно заявлять, что вы не приносите плохого плода или не делаете ничего дурного. Но приносите ли вы добрый плод? Потому что если вы не приносите доброго плода, вас срубят и бросят в огонь. Также обратите внимание, что эти слова адресованы не к проституткам или мытарям, а ко всем. И люди услышали его послание.

“И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же” (Луки 3:10-11).

Все, оказывается, совсем не трудно. Тут нужна не замысловатая теология, а простая забота о людях, которые в вас нуждаются. Когда я прочитал этот отрывок, то представил себе все мои костюмы и пиджаки, которые висят в различных шкафах в разных странах. И еще я подумал, что мне не нужно такое количество одежды. Дело не в том, что я жадный или коллекционирую одежду. Так само собой получается, потому что я живу в разное время года в трех разных странах. Но еще я подумал, что никогда в своей жизни я не поступал по этому слову.

Если у вас есть два пиджака, а у кого-то нет ни одного, то как вам поступить? Отдайте такому человеку один пиджак. Если у вас есть достаточно пищи, а у кого-то ее нет, то как вам следует поступить? Дайте этому человеку поесть. Итак, всем нам абсолютно понятно, о чем идет речь.

В 14-й главе Евангелия от Луки Иисус дает наставления. Его пригласили пообедать в дом фарисея. Заканчивая трапезу, Иисус советует фарисею:

“Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных” (Луки 14:12).

Это высказывание относится ко всем христианам. Когда вы собираетесь устроить вечеринку, то кого вы собираетесь пригласить? Своих друзей и родственников или тех, кто на самом деле нуждается в приглашении и не может пригласить вас к себе и отплатить вам тем же? Я хочу, чтобы вы поняли, что эта мысль прослеживается по всей Библии. Такое отношение не просто встречается где-то в одном отрывке Писания. Я и сам удивлен, что, исследуя Библию столько долгих лет, никогда не видел этого так ясно, как увидел за последние несколько недель.

В 1957 году, когда я жил по Уэстбурн Гроув 77 (Лондон), примерно в 2 часа ночи меня разбудил Господь и проговорил ко мне явным голосом. Я мог бы показать вам, где я находился в тот момент и где стоял Господь, хотя я Его не видел. Вот что он сказал: “В Соединенных Штатах и Великобритании будет великое пробуждение”. Я обратил внимание на то, насколько вежлив был Господь. Он назвал эти страны соответственно их официальным названиям – “Соединенные Штаты” и “Великобритания”, а не просто “Британия”. Я верю, что оно уже очень близко. Великое пробуждение придет очень скоро, и не потому, что мы его заслужили, а потому, что так решил сам Бог. И еще Он мне сказал вот что (я очень редко говорю об этом, но чувствую, что этого желает Бог): “Ты будешь инструментом пробуждения в Великобритании, но есть одно условие – послушание и в мелочах, и в большом. Ибо мелочи так же велики, как и все великое”.

Я искренне убежден, что это слово, которое проговорил Господь, является ключом, которым можно открыть двери пробуждению в Британии. Есть тысячи замечательных христиан, которые сидят на церковных скамейках и поют гимны. А как же быть с теми людьми, которые на самом деле нуждаются в вас? У вас даже нет с ними никакого контакта, за исключением, может быть, только некоторых. Если бы вам сегодня предложили пригласить к себе бедных, калек, хромых и слепых, то вы бы не знали, кого вам пригласить. Потому что вы очень удалены от них, у вас нет с ними никакой связи. Но именно они и есть те люди, которые реально нуждаются в вас.

В 25-й главе Евангелия от Матфея мы находим пророческую притчу о народах-овцах и народах-козлах. Мы не станем сейчас углубляться в подробности; главное для нас состоит в том, что эта притча является описанием конца века сего. Когда Господь установит Свое Царство, Он будет судить народы и разделит их на две категории: овец и козлов. Овцы будут стоять по правую руку, а козлы – по левую. Он пригласит овец в Свое Царство, а козлы будут полностью Им отвергнуты. Он произнесет над козлиными народами одни из самых ужасных слов, когда-либо сходивших с Его уст:

“Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его...” (Матфея 25:41).

Как ужасно услышать такие слова из уст Господа!

Вечный огонь никогда не предназначался для людей. Только у дьявола нет другого выбора: это то место, которого ему не миновать. Но нам вовсе не обязательно так заканчивать свою жизнь – у нас есть выбор.

Затем Иисус объясняет им причину их осуждения:

“...ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне” (Матфея 25:42-45).

Запомните: мы можем попасть под вечное осуждение за то, чего не сделали, а не за то, что сделали. Бог не осудил их за то, что они совершили. Они были осуждены за то, чего они не сделали. Это очень серьезное утверждение.

Лично я считаю, что мы – представители современной западной (христианизированной) культуры, все без исключения будем судимы не за то, что мы сделали, а за то, чего не сделали. Мы будем судимы не столько за соделанные грехи, хотя и соделанные грехи будут частью суда, сколько за то благо, которого мы не сделали. Нигде в Библии я не встречал более ужасных слов, чем эти: “Так как вы не сделали... идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его”.

Итог вышесказанному и учению Нового Завета подводится в нескольких стихах из Послания к Иакову:

“Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира” (Иакова 1:27).

Являясь пятидесятником “старой закалки”, за долгие годы я слышал очень много проповедей о том, как важно не сообразоваться с этим миром. Я слышал проповеди, направленные против дружбы с миром и всего, что с ним ассоциируется. Но я никогда не слышал проповеди на тему нашей ответственности по отношению к сиротам и вдовам. Никогда такого не было, хотя я слушал на самом деле превосходные проповеди своего времени. А ведь Иаков говорит, что именно это и является чистым и непорочным благочестием перед Богом и Отцом.

Негативная сторона этого стиха заключена в словах: “храните себя неоскверненным от мира”, но положительный аспект: “забота о сиротах и вдовах” – предшествует им. Живете ли вы такого рода благочестием? Если нет, то кто освободил вас от этой ответственности? Кто решил, что вы можете не принимать в этом участия? Сам я могу сказать одно: это слово относится ко мне.