Глава третья. Что произошло в день Пятидесятницы?

Вспомним, что Иоанн Креститель представил Иисуса как крестящего Святым Духом. Это был отличительный признак Его представления Израилю. Во-вторых, Святой Дух был источником силы для всего служения и учения Иисуса; Иисус полагался на Святого Духа полностью. В-третьих, Иисус пообещал Своим ученикам, что когда Он Сам уйдет обратно на Небо, Он пошлет Святого Духа вместо Себя как Своего личного представителя, чтобы быть их «параклетом»— советником, утешителем или помощником – «тем, кто призван быть рядом, чтобы помогать».

Сейчас мы хотим рассмотреть исполнение этого обещания, которое дал Иисус. Конкретно, мы исследуем то замечательное новое явление, которое произошло, когда Святой Дух сошел в день Пятидесятницы. Как многие обетования Библии, обетование Святого Духа не было реализовано полностью в одном событии; скорее, оно осуществлялось по этапам. Первый этап имел место в так называемый день Воскресения, когда Иисус воскрес. В Иоанна 20:19-22, мы находим:

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки (и ноги) и ребра Свои. (Он продемонстрировал, что Он был тем самым, Кого они видели распятым). Ученики обрадовались, увидевши Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого».

Двадцать второй стих представляет важное утверждение. На греческом языке слово «Дух» – «пневма»— также означает «дыхание» или «ветер». Этот акт дуновения на них был связан со словами, которые Иисус произнес: «...дунул, и говорит им: примите Духа Святого (дыхание Божье)».

Я считаю, что это был один из самых критических и решающих этапов в осуществлении всего Божьего плана искупления. Что произошло в этот драматический момент? Во-первых, в тот момент эти первые ученики вошли в то, что я назвал бы спасением Нового Завета. В Римлянам 10:9, Павел сформулировал главные требования для спасения:

«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веро вать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Описанное в Евангелии от Иоанна 20:19-22, было первым моментом, когда ученики действительно поверили, что Бог воскресил Иисуса из мертвых. До того времени они не могли войти в спасение, как оно представлено в Новом Завете. В тот момент, когда они исповедовали Иисуса своим Господом и уверовали, что Бог воскресил Его из мертвых, они стали спасенными Новозаветным спасением.

Второе, что произошло, было то, что ученики возродились, или родились свыше. Они стали новыми творениями. Каждый перешел из старого творения в новое творение через принятое внутрь себя дыхание Бога. Чтобы понять это, мы должны вернуться к описанию первоначального сотворения человека в Бытии 2:7:

«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».

Первое сотворение человека произошло, когда Бог вдохнул Дух Жизни (Дыхание Жизни, или Святого Духа) в фигуру из глины, лежавшую на земле. Принятое внутрь дыхание Бога, Святой Дух, преобразило ту глиняную фигуру в живую душу. Отрывок же в Иоанна говорит о новом творении, описанном Павлом во 2-ом Коринфянам 5:17: «Кто во Христе, тот новая тварь». Есть прямая аналогия между первым творением и новым творением.

В новом творении Иисус – воскресший Господь и Спаситель, который победил грех, смерть, ад и сатану. Сделав это, Он явился Своим ученикам и вдохнул в них дыхание жизни воскресения. Это была жизнь нового рода, жизнь, которая восторжествовала над всеми силами зла, смерти и греха. Через это переживание ученики вышли из старого порядка и вошли в Новозаветное спасение, в новое творение во Христе, посредством вдыхания жизни воскресения, полученной от Иисуса.

Однако важно понять, что даже после этого переживания в день воскресения, окончательное исполнение обетования Святого Духа еще не наступило. После воскресения Иисус сказал ученикам в Луки 24:49:

«И Я пошлю обетование Моего Отца на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».

Незадолго перед Своим вознесением на Небо и почти через сорок дней после дня воскресения Иисус сказал им еще более ясно:

«Ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым».

(Деяния 1:5)

Отсюда мы видим, что день воскресения не был исполнением обетования. Почти все комментаторы Писания соглашаются, что последнее и окончательное исполнение имело место в день Пятидесятницы, что описано в Деяниях 2:1-4:

«При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать».

Пятидесятница была фактическим проявлением и исполнением обетования. Святой Дух сошел с неба лично, в форме могучего ветра, наполнил каждого из них индивидуально и дал каждому новую и сверхъестественную речь на языке, которого они никогда не учили.

В конце этой второй главы Деяний, Петр дает теологическое объяснение того, что произошло:

«Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите».

(Деяния 2:32-33)

Опять-таки, в этом стихе – все три личности Божества. Сын Иисус получает Святого Духа от Отца и изливает Святого Духа на ожидающих учеников в верхней горнице в Иерусалиме. В тот момент произошло окончательное исполнение обетования пришествия Святого Духа. Сам Святой Дух был высвобожден с Неба Отцом и Сыном вместе и сошел на ожидавших учеников в верхней горнице в Иерусалиме.

Обратите внимание сейчас, что Иисус был не просто воскрешен, но Он был также вознесен и прославлен. Помните также, что в Иоанна 7:39, автор Евангелия отметил, что обетование Святого Духа не могло исполниться, пока Иисус не был прославлен.

Перед нами два драматичных, замечательных воскресения. Первое – день воскресения, где мы имеем воскресшего Христа и принятого вдохом Духа. Второе – воскресение Пятидесятницы, где мы имеем прославленного Христа и излитого Духа. Помните, что каждое из них является образцом для всех верующих, даже сегодня.

Теперь мы подведем итог долговременной значимости событий, которые мы только что исследовали.. В день Пятидесятницы Святой Дух сошел на землю как личность. Сейчас Он постоянно присутствует здесь в качестве личного представителя Божества на земле. Похоже, что это закон (который я не могу объяснить), что только одна личность Божества может постоянно находится на земле в один момент времени. В течение нескольких лет это был Бог-Сын Иисус. Но когда Иисус уходил, чтобы вернуться на Небо, Он пообещал, что вместо Него придет другая личность, которая останется с нами вовеки, а не только на несколько коротких лет. Это обетование было исполнено в день Пятидесятницы. Сын-Иисус, как личность, ушел обратно к Отцу на Небо. Затем, от Отца и Сына вместе, Святой Дух пришел вместо Иисуса.

Где Святой Дух живет сейчас? Есть два ответа. Во-первых, Он живет в Церкви, в корпоративном Теле Христа. Павел спрашивает коринфских верующих:

«Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»

(1 Коринфянам 3:16)

Павел говорит здесь о корпоративном храме Святого Духа.

Во-вторых, в 1-ом Коринфянам 6:19, Павел говорит что-то еще более драматичное. Он открывает, что не только корпоративное Тело Христа является местом обитания Святого Духа, но Божий замысел в том, чтобы тело каждого верующего также было местом обитания Святого Духа.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Это – одно из самых изумительных утверждений всей Библии! Если мы – верующие в Иисуса Христа, наши физические тела должны быть местом обитания Бога Святого Духа.