Глава седьмая. Помощь в молитве

Третий, жизненно важный фактор, в котором Святой Дух помогает нам – это наши молитвы. В Римлянам 8:14, Павел описывает нашу нужду в водительстве Святого Духа, чтобы вести христианскую жизнь:

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии .

Чтобы стать христианином, вы должны родиться от Духа Божьего. Но чтобы жить как христианин и прийти к зрелости после того, как вы родились свыше, вы должны быть постоянно водимы Духом Божьим. Форма глагола, который Павел использует здесь – настоящее продолжительное время.

«Ибо все, водимые (постоянно) Духом Божиим, суть сыны Божии.

Они больше не маленькие младенцы, но зрелые сыновья и дочери.

Ниже, в Римлянам 8:26-27, Павел применяет этот принцип водительства Святым Духом конкретно к нашей молитвенной жизни. Он подчеркивает необходимость водительства Святого Духа, чтобы молиться правильно.

«Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух [подчеркивается индивидуальность Святого Духа] ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией».

Павел говорит здесь о немощи, которую все мы имеем. Это не физическая немощь, а немощь разума и понимания. Мы не знаем, за что молиться, и мы не знаем, как молиться.

Я часто обращался к собраниям, прося людей поднять руку, если они всегда знали, за что молиться и как за это молиться. Ни разу никто не осмеливался поднять руку на этот вызов. Я думаю, что все мы достаточно честны, чтобы признать, что когда мы хотим молиться, мы часто не знаем, за что молиться. Иногда, даже если мы думаем, что знаем, за что молиться, мы не знаем, как молиться за это. Павел называет это «нашими немощами . Но он говорит нам, что Бог посылает Святого Духа, чтобы помочь нам в этой немощи узнать, за что молиться, и узнать, как за это молиться. В определенном смысле, язык Павла предполагает, что Святой Дух входит и творит молитву через нас.

Ключ к эффективной молитве – это научиться быть в таких отношениях со Святым Духом, чтобы мы могли подчиняться Ему. Тогда мы сможем позволить Ему руководить, направлять, вдохновлять и укреплять и, часто, фактически молиться через нас.

Новый Завет открывает много путей, как Святой Дух может помочь нам и некоторые из них я сейчас кратко опишу.

Первый путь указан в этих стихах, в Римлянам 8:26-27. Павел говорит: «...Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Я назвал бы это ходатайством, что является одной из высших точек христианской жизни. Затем он говорит о «воздыханиях неизреченных» (или в другом переводе «стенания слишком глубокие для слов»). Наш ограниченный разум не имеет для молитвы тех слов, которыми нужно молиться. Поэтому один из путей, которыми Святой Дух приходит к нам на помощь – это молиться через нас стенаниями, которые нельзя выразить словами.

Это очень важное переживание, как духовные роды, которые ведут к духовному рождению. Исайя 66:8 указывает на это:

«Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? раждался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, – родил сынов своих»

Никакое настоящее духовное размножение в церкви не может произойти без духовных родов в молитве. Именно когда Сион начал мучиться родами, он родил сынов своих.

Павел подтверждает это в Галатах 4:19:

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!»

Павел раньше проповедовал этим людям, и они обратились. Но для того, чтобы они стали тем, кем им нужно было стать, Павел признал, что нужно большее, чем проповедь, нужна была ходатайственная молитва. Он описывает эту ходатайственную молитву как «муки рождения» или «воздыхания неизреченные».

Второй путь, как Святой Дух помогает нам в молитве – это Он просвещает наш разум. При этом Он не молится через нас, а показывает нам в нашем разуме, за что нам нужно молиться и как нам нужно молиться за это. Есть два отрывка из послании, которые говорят о работе Святого Духа в наших умах. В Римлянам 12:2, мы читаем:

«И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная».

Только обновленный ум может узнать волю Божью даже в одном вопросе молитвы. В Ефесянам 4:23 говорится:

«...обновиться духом ума вашего» .

Обновление наших умов осуществляется Святым Духом. Когда Святой Дух входит и обновляет наши умы, мы начинаем понимать волю Бога и начинаем узнавать, как молиться согласно воли Божьей. Это второй путь, как Святой Дух помогает нам – через обновление наших умов, просвещение их и откровение нам о том, как молиться.

Третий путь, как Святой Дух помогает нам – Он вкладывает правильные слова в наши уста, и часто неожиданно. Всякий раз, говоря об этом, я вспоминаю об одном случае с моей первой женой. Мы были в Дании, бывшей ее родиной, в конце октября. Мы собрались уезжать на следующий день, чтобы провести весь ноябрь в Британии. Я – британец, поэтому я знаю, что ноябрь в Британии – это холодный, мрачный, туманный месяц. Когда мы молились за день до отъезда в Британию, я услышал, как Лидия сказала: «Дай нам хорошую погоду на все время, пока мы в Британии!» Я чуть не упал с кровати, на которой мы сидели и молились.

Впоследствии, когда я спросил ее, знала ли она, о чем молилась, Лидия ответила: «Нет, я не помню!» Это было для меня верным доказательством, что это был Святой Дух.

Я сказал: «Ты молилась, чтобы Бог дал нам хорошую погоду на все время, пока мы в Британии, а ты знаешь, какая Британия в ноябре?» Она просто пожала плечами. Мы провели весь ноябрь в Британии, и у нас не было ни единого холодного, скверного, сырого дня! Как будто была хорошая весна.

Когда мы уезжали в конце ноября, я сказал людям, провожавшим нас в аэропорт: «Берегитесь, потому что когда мы уедем, погода сменится!» Конечно, она сменилась! Это была молитва, которую Святой Дух вложил в уста Лидии. Это было то, о чем Господь хотел, чтобы она молилась в то время.

Четвертый путь, как Святой Дух помогает нам в молитве – это тот, который много раз упоминается в Новом Завете. Он дает нам новый, неизвестный язык, такой, которого природный ум не знает. Некоторые люди говорят о нем, как о молитвенном языке. Павел говорит в 1-ом Коринфянам 14:2:

«Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом».

И в стихе 4, той же главы, Павел говорит:

«Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; а кто пророчествует, тот назидает церковь».

Молитва такого типа выполняет три основных функции:

Во-первых, когда мы молимся на незнакомом языке, мы говорим не людям, но Богу. Помоему, это само по себе является огромной привилегией.

Во-вторых, мы говорим то, чего наш ум не понимает. Мы говорим тайны, или разделяем Божьи секреты.

В-третьих, делая это, мы назидаем себя, или поднимаем себя.

Ниже, в 1 Коринфянам 14:14, Павел говорит:

«Ибо, когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода».

Здесь ситуация, в которой Святой Дух не просвещает наш разум, но Он просто дает нам новый язык и молится через нас на этом языке. Мы не должны исключать одну форму молитвы в пользу другой. Павел говорит очень ясно: «Стану молиться духом, стану молиться и умом» (стих 15). Оба вида молитвы возможны.

Когда мы впускаем Святого Духа, подчиняемся Ему и позволяем Ему действовать в нас согласно с Писанием, в нашей молитвенной жизни появляется огромное богатство и разнообразие. Это то, чего Бог желает каждому из нас.