ЧТО ЗНАЧИТ – БЫТЬ МУЖЕМ БОЖЬИМ: Часть 1. Быть мужем

Мы начнем с провозглашения, взятого из Книги Иисуса Навина 1:8-9:

Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь, Бог твой, везде, куда ни пойдешь.

Наша тема звучит так: “Что значит быть мужем Божьим”. Я собираюсь разбить это учение на две части:

1) что значит быть мужем (мужчиной) и

2) что значит быть мужем Божьим.

Думаю, что сегодня ничто не подвергается таким непрекращающимся сатанинским атакам, как само понимание, что значит быть мужчиной (мужем). Многие из вас наверное знают знаменитое стихотворение Редьярда Киплинга “Если”, последнее четверостишье которого звучит так:

Наполни смыслом каждое мгновенье,

Часов и дней неумолимый бег,

Тогда весь мир ты примешь, как владенье,

Тогда, мой друг, ты будешь человек!

Таким образом, рецепт Киплинга для того чтобы быть мужчиной дословно звучит так: “Наполни каждую неумолимо бегущую минуту шестьюдесятью ценными секундами”. Но мы не будем брать за основу это стихотворение. Я вообще хочу заметить, что для меня первейшим и самым важным по авторитету источником является Писание. У меня нет другого надежного основания, на которое можно опираться, кроме Писания. Возможно, это звучит упрощенно, однако это чрезвычайно важно сегодня, потому что Писание подвергается постоянным нападкам и очень часто это происходит со стороны тех, которые претендуют на то, что являются Божьими представителями.

Давайте заглянем в Евангелие от Иоанна 10:35. Иисус, обращаясь к иудеям, которые хотели побить его камнями, ссылается на слова из книги Псалтирь:

Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание…

Таким образом, Иисус дает еврейским рукописям Ветхого Завета два названия, которые мы чаще всего используем: Слово Божье и Писание. Затем Он говорит, что Писание не может быть нарушено. Вы не сможете сформулировать авторитет Писания более выразительно, чем это сделано простым утверждением Иисуса: “ Не может нарушиться Писание.”

Во 2-м Послании к Тимофею 3:16 по этому поводу дано личное свидетельство апостола Павла:

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.

Все Писание было дано по вдохновению от Бога – нет слов в Писании, которые бы не были вдохновлены Богом и за которыми бы не стоял авторитет Самого Бога. И помните о том, что как Иисус, так и Павел, говорили в первую очередь о Писаниях Ветхого Завета, начинающихся с книги Бытие.

Теперь я хотел бы процитировать Джона Уэсли. В те времена, когда я был молодым пятидесятническим проповедником, один из лозунгов пятидесятников звучал так: “У нас есть все! Мы – христиане Полного Евангелия!” Но однажды я начал читать четыре тома дневников Джона Уэсли. После того как я прочитал немного о нем, то подумал: “Если у нас вся полнота – то как он мог иметь то, чего я не вижу у нас?” Потому что он имел явно больше нашего. И меня очень впечатлило одно его высказывание: “Я понимаю, что кроме Писания нет другого руководства для веры и практической жизни”.

Это слова основателя движения методистов. Где сегодня находится методизм? И где сегодня находимся мы, если смотреть на наше положение с этой точки зрения? Но, в любом случае, это моя личная позиция: я осознаю, что кроме Писания нет другого руководства для веры и практической жизни.

Позвольте мне сказать о другой стороне этого вопроса. Недавно я прочитал книгу “Духовные войны”, которую написал один британец. Тема этой книги: что сегодня происходит в Церкви и как Церковь находится под атаками лжеучений. Сегодняшние лжеучения – это абсолютно не что-то новое, это воскресение ереси, которая появилась еще во времена апостолов и ранней Церкви. Это старый поток обольщения, который во всей своей красе опять вышел на поверхность.

Сегодня “новый тип” толкования Писаний вдруг распространился повсюду в более или менее радикальных формах. Например, в научном “Журнале изучения Нового Завета” его редактор Френсис Уотсон из Лондонского университета опубликовал статью, в которой пишет, что находит текст Нового и Ветхого Заветов “безнадежно патриархальным и иерархическим...” Уотсон считает, что все попытки сохранить этот текст – это возвращение к первобытному эгалитаризму (т.е. к примитивной всеобщей общественной уравниловке и совместному ведению хозяйства – примеч. переводчика). Он подводит читателя к тому, что сам считает более подходящей стратегией – к отрицанию. Такое отрицание, согласно Уотсону, должно принять форму “противочтения”, т.е. к восприятию текста прямо противоположно его смыслу. На практике это означает (подчеркиваю: это выводы самого Уотсона): “видеть в змее – освободителя; в Еве – героиню, мужественно ищущую мудрость; а в Господе – тирана-ревнителя, озабоченного только защитой Своих собственных прав и привилегий”. И все это говорит ведущий британский ученый, занимающийся изучением Библии.

Вот такого рода толкование, разработанное и привитое ведущими библейскими колледжами и религиозными авторитетами, существует сегодня. Удивлюсь, если многим из вас известно, что на самом деле происходит в Великобритании и по всему миру. Поэтому хочу сказать: я с Джоном Уэсли. Я осознаю, что нет другого руководства для веры и практической жизни, КРОМЕ ПИСАНИЯ.

Возвращаясь к теме “Как быть мужчиной и мужем”, я хочу обратиться к 19-й главе Евангелия от Матфея, где к Иисусу приступили фарисеи. Матфея 19:3-4:

И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их?

Когда Иисус говорит “в начале”, то вы должны понимать, что еврейское название книги Бытие переводится: “в начале”. Именно этими словами начинается Библия. Поэтому когда Иисус говорит “в начале”, тем самым Он говорит: “Обратимся к книге Бытие и посмотрим, какой была Божья цель, когда Он творил мужчину и женщину”(дословн. перевод):

...не читали ли вы, что Сотворивший их в начале, сотворил их мужчиной и женщиной?

Так это и по сей день. Есть два пола: мужской и женский. Для меня это явно, как Божий день, но я встречаю многих людей, для которых это уже перестало быть явным. Именно Бог сотворил их такими – не просто так случилось. И Богом был заложен такой порядок: должны быть мужчины и женщины.

Вспоминаю, как много лет назад я проходил мимо парикмахерской в одном городе. И на ее двери весела табличка – не принимайте это как нападки на парикмахеров – “Для любого пола” (по-английски это звучит так: “бесполый” – примеч. переводчика). Я подумал: “должно быть, мы очень близко подошли к концу века сего”. Поверьте, я не против парикмахеров, которые стригут и мужчин, и женщин – я не об этом. Я только хочу сказать о том, что есть два пола – и только два пола. Очевидно, что в этой стране сегодня это довольно спорный вопрос. Я благодарю Бога за африканских епископов англиканской церкви. Пусть Господь благословит их! Они выступили за эту истину, и они не хотели вести даже каких-то переговоров по этому поводу, когда в англиканской церкви был поднят вопрос о моральности смены пола! И действительно – это не подлежит обсуждению! Есть два пола: мужской и женский.

Позвольте сказать еще кое-что: мы были обольщены подменой слов, которая совершается в ходе истории. Не знаю: осознаете ли вы, как это происходит и как те понятия, которые нам навязывают, влияют на нас.

Давайте возьмем пример абортов. Это уже не называется убийством нерожденных детей. Это уже не называется даже абортированием зародыша. Хотя ребенок и зародыш – это уже не одно и то же. Конечно, никто не может убить ребенка, но вам разрешается абортировать зародыш. Но теперь это называют даже не так, сейчас это называют прерыванием беременности. Какая мягкая, удобная формулировка. Вырезание и расчленение маленькой жизни, которая была сотворена по подобию Божьему, названо прерыванием беременности. Мы должны знать, что стоит за словами, которые мы используем, и быть осторожными, чтобы не прикрывать мягкими словами безобразные действия.

Я обнаружил другую ловкую замену: люди больше не говорят о мужчинах и женщинах. Они говорят о женском и мужском поле. Мои дорогие друзья, я – мужчина, а не особь мужского пола. Я был мужчиной всю мою жизнь и не думаю, что это когда-нибудь сможет измениться! Я хотел бы, чтобы вы увидели, насколько незаметно эти замены проникают в нашу жизнь. Вам не говорят: “Выбросьте вашу Библию!” Вам говорят: “Исправьте ее!” Немного измените ее язык. Это подвиньте в ту сторону, а вот это – в другую. Немного пригладьте тут, и сделайте небольшую корректировку там. И когда вы сделаете все предлагаемые изменения, то будете верить во что-то, что прямо противоречит Писанию. Но вы не будете даже осознавать этого.

Итак, Иисус говорит, что в начале Бог сотворил их мужчиной и женщиной. И Он продолжает дальше (Матф.19:5-6):

...посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

Таким образом Иисус как бы говорит о том, что когда Бог положил начало роду человеческому, то Он заложил основание людских взаимоотношений и семейного устройства, и это не должно меняться. Бог по-прежнему придерживается такого порядка. А если мы идем наперекор этому, то идем вопреки Слову Божьему.

Возвращаясь к нашей теме, я хотел бы указать на кое-что очень важное, и думаю, что большинство из нас, включая и меня до недавнего времени, не обращали внимание на это. В действительности я буду говорить о том, в чем я, в какой-то мере, потерпел неудачу. Возвращаясь к описанию событий в Эдемском саду, все мы должны иметь представление о том, что произошло после того, как Адам был сотворен, и перед тем как он получил жену. Бытие 2:15:

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

Это слово “хранить” – очень сильное слово. Оно употребляется для описания бдительной охраны чего-то. Например, сказано: “Господь – Хранитель твой” и “Не спит и не дремлет Хранящий Израиля”. Адам был помещен в Эдемский сад для того, чтобы нести ответственность по защите сада. И о первом грехе, который был совершен на самом деле, не осталось записи. И это был грех мужчины. Мы знаем о том, что Ева впала в грех. Но мы не осознаем, что не это было первым грехом. Сначала Адам не исполнил те обязанности, которые на него были возложены. Должен сказать, что невыполнение своих обязанностей по защите того, что было доверено им – это первый и основной грех мужчин. Зло не начинается с того, что они активно занимаются нехорошими делами – мужчины просто не выполняют возложенные на них обязательства. И я знаю очень много хороших мужчин, которые, тем не менее, виновны в неисполнении своих прямых обязанностей, потому что они не охраняют то, что было им доверено.

Как змей (который был из “зверей полевых”, т.е. не являлся обитателем сада) смог проникнуть в сад, не услышав вопрос Адама: “Что ты делаешь здесь? Я отвечаю за этот сад. Бог поместил меня сюда. У тебя нет права находиться здесь”. Мы не знаем, где был Адам, но мы знаем точно, что на работе его не было! Поэтому змей подполз к Еве, и она оказалась без защиты, потому что ее муж не исполнял свою работу. И я повторял бесчисленное количество раз в Америке: “Проблема Соединенных Штатов номер один – это безответственные мужчины”. Хотя эта проблема не так ярко выражена. В последнее время возникли другие явные проблемы, но реальным источником проблемы являются мужчины, не выполняющие своих библейских обязанностей. Они не охраняют и не защищают, их жены не защищены. И тогда приходит беда.

У меня есть такая поговорка: грех бездействия порождает греховные действия.

Мы, мужчины, часто очень сильно грешим бездействием. И мы редко замечаем это. Но этот грех приносит свои горькие плоды. Поэтому грех бездействия в том, что нам вверено, становится источником греховных действий. Мы видим это в истории человечества. История человечества – это история грехопадения. Первую ошибку совершил Адам. Он бездействовал. Его грех заключался не в том, что он сделал, но в том, что он не сделал. И это привело к трагедии.

Когда мы с Руфью почувствовали, что наш брак будет Божьей волей, Руфь задала мне довольно провокационный вопрос: “Что вы думаете об учении Павла в 11-й главе 1-го Послания к Коринфянам?” Я ответил: “Я верю, что там сказано именно то, что сказано”. И она ответила: “И я также”. Таким образом, мы были в согласии, и это хорошо. В этой главе апостол Павел говорит о практическом применении учения о браке из первых глав книги Бытие. Возьмем всего лишь один стих, 1-е Коринфянам 11:3:

Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава –муж, а Христу глава – Бог.

Давайте скажем так: есть нисходящая цепочка власти, которая начинается на небесах и заканчивается в семье. Цепочка идет от Бога-Отца, проходит через Христа, идет к мужу, затем – к жене и, наконец, в семью, к детям. Это Богом установленный порядок. Но я слышал, как многие люди утверждали (или соглашались), что учение Павла в 11-й главе 1-го Послания к Коринфянам ограничено культурой того времени и той местности. Сказать по правде, я считаю такое толкование нелепым. Я не могу представить себе что-то менее ограниченное человеческой культурой, чем взаимоотношения между Богом-Отцом, Его Сыном Иисусом, мужем и женой. Если предвечные взаимоотношения в Боге подвержены влиянию культуры, тогда мы вообще не имеем никакого стабильного основания, на котором было бы можно что-то построить.

Более того, люди соглашаются с тем, что если что-то находится в рамках существующей культуры, то это не может быть плохим. Я думаю, что и такой подход является нелепым. Я посетил с проповедью Евангелия более пятидесяти стран мира и наблюдал много самых разных культур. Практически в каждой культуре, какую я могу вспомнить, присутствовало сильное демоническое давление. Факты говорят о том, что культура не может “освятить” все, что она в себе несет. Нельзя говорить, что если что-то культурно и соответствует местной культуре, то это правильно. Правильным все будет только тогда, когда будет приведено в соответствие с Писанием. И все, что не согласуется с Писанием, – является неправильным.

Итак, мы имеем эту нисходящую цепочку власти: от Бога-Отца через Его Сына к мужу и отцу, от него – к жене и матери. Давайте заглянем в Евангелие от Иоанна. Осуществляется ли эта власть в небесной Семье и как это происходит? Думаю, вас удивит то, как Иисус говорит о Своем отношении к власти Отца (Иоан.10:17-18):

Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Таким образом, Бог-Отец дает повеления (или заповеди) Своему Сыну, и Господь Иисус исполняет заповеди Отца. Поэтому идея о том, что давать указания в семье – это не по Библии, эта идея не согласуется с Писанием. В небесной Семье Бог-Отец дает указания, и Господь Иисус выполняет их. Иисус говорит (Иоан.12:49-50):

...ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Таким образом, Иисус во всем Своем учении был послушен указаниям Отца. Такими являются взаимоотношения в небесной Семье.

После того, как Иисус собирался покинуть горницу, где они совершали вечерю, пошел последний отсчет перед пытками и Его мучительной смертью, и Он говорит такие слова (Иоан.14:31):

Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца, и как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдем отсюда.

Мы видим, что Иисус шел на крест, повинуясь указаниям Отца. Это – завершающее испытание послушания.

В Послании к Евреям 5:8 сказано:

...хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию...

Или, как сказано в другом переводе: “...однако Он научился послушанию, пройдя через страдания”. Итак, вот образец, данный двумя личностями: Отцом и Сыном. Отец дал указания, а Сын научился послушанию, выполняя эти указания, – что стоило Ему жизни. Как видите, нам не дан пример небрежности, непослушания, нерадивости, прикрываемой “снисходительной любовью”, которую метко назвали “сладко-липкой агапэ”. Наш Бог – очень точный Бог. Он говорит, что нам делать, и Он ожидает, что мы будем исполнять Его заповеди в точности. Это должно проявиться и в нашей семье.

В действительности есть три служения Господа Иисуса, которые каждый отец воспроизводит в своем доме:

1) служение священника;

2) служение пророка;

3) служение царя.

Как священник отец ходатайствует за свою семью. Вспомните об Иове. Он вставал каждый день рано утром и приносил жертвы за семь своих сыновей и трех дочерей. Затем отец как пророк приносит Слово Божье в свою семью. И, наконец, как царь он управляет своей семьей согласно Слову Божьему. Итак, он – священник, пророк и царь.

Но я хотел бы особенно подчеркнуть следующее: в семье есть власть, должны также быть дисциплина и послушание. Такой порядок берет свое начало на небесах – это не начинается на земле. Бог стремится к тому, чтобы этот порядок был воспроизведен в каждой семье: отец должен быть священником, пророком и царем.

Задавались ли вы таким вопросом: “Почему Бог избрал Авраама?” Бог искал мужчину, который мог бы стать отцом особого народа, который достигнет Божьих целей на земле. Ему было доступно все человечество, но Он избрал одного мужчину по имени Аврам. И само имя этого человека примечательно, потому что по-еврейски означает “почтенный отец”. Первое, чего искал Бог – Он искал отца. В 17-й главе книги Бытие сказано, что Он изменил имя Аврама на Авраам, что означает “отец многих”.

Затем в 18-й главе сказано о том, что Господь с двумя ангелами шел произвести суд над Содомом, но был остановлен и приглашен в гости Авраамом. После чего ангелы пошли вперед, а Господь задержался. Когда я думаю, что посещение Господом дома Авраама было достаточно неожиданным – это бросает мне вызов. Не думаю, что Авраам бегал по дому, приводя все в порядок и говоря своей жене, как она должна вести себя. Он содержал свой дом в порядке. Если бы Господь почтил ваш дом личным визитом, нашел бы Он там порядок, или вам бы пришлось краснеть?

Затем Господь говорит (Быт.18:17-18):

...утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!

Он хочет поделиться Своими целями с Авраамом.

От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли.

Знаете, почему? Есть много разных переводов этого стиха, но суть одна и та же. Вот как сказано в одном из переводов (Быт.18:19):

Ибо Я познал его, что он заповедует сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд...

В разных переводах могут использоваться разные слова, почему Господь избрал Авраама, – но суть одна (Быт.18:19, соврем. перевод):

Я заключил с Авраамом особое соглашение, чтобы он наказал своим детям и потомкам жить так, как угодно Господу, праведно и справедливо, и тогда Я, Господь, дам ему все, что обещал.

Итак, почему Бог избрал его? Что Бог увидел в Авраме – “почтенном отце”, который стал Авраамом – “отцом множества”? Что увидел в нем Бог, что побудило Его избрать этого человека быть отцом для особого народа? Прежде всего, он был отцом. Затем, Он знал, что может доверять Аврааму в том, что тот даст указания, заповеди своим детям и своему дому после себя. Не добрые пожелания, не примерный план, но – заповеди, точные предписания. Сегодня это очень непопулярное слово. Однако это очень библейское понятие, и оно по-прежнему означает именно то, что означает. Отцовской обязанностью является установление Божьей дисциплины в своем доме. И я могу сказать, что любой народ, в котором отцы не справляются с этой обязанностью, не может быть великим.

Народ, к которому принадлежу и я, был известен как Великая Британия. Но сегодня очень немногие люди считают, что стоит говорить об этой стране, как о великой. Теперь это просто Британия. Знаете ли вы, почему она перестала быть великой? Потому что отцы перестали выполнять условие, благодаря которому народ становится великим. И сейчас мы не говорим об отвлеченных вещах – наша тема напрямую касается всей вашей жизни, вашей семьи и вашего народа. Это то, чего ищет Бог.

Сейчас я хотел бы затронуть вопрос разводов. Обратимся к последней книге Ветхого Завета – к Книге Пророка Малахии. Очень показательно, что тот принцип, который был провозглашен Богом в книге Бытие, выводится и подтверждается в этой книге – последней книге Ветхого Завета. Бог не изменил Свои установления и понимание.

Сегодня слово “развод” у всех на устах. Думаю, что немногие, слушающие меня, живут так же долго, как я. Поэтому послушайте мое свидетельство. Я рос в Британии в промежутке между Первой и Второй мировыми войнами. Я родился во время Первой мировой войны в Индии, но очень скоро наша семья переехала в Англию. И я до 25-ти лет воспитывался в этой стране, принадлежа к сословию, какое я бы назвал выше среднего. И за все это время я встретил только одного разведенного человека. Можете ли вы поверить в это? Это была разведенная женщина. Как быстро все изменилось в Британии. Это был просто обвал, который грозит превратиться в лавину. И тогда уже ничто не помешает ей просто смести эту страну и этот народ. Это произошло в результате сознательного поворота спиной к Богу и Его стандартам и требованиям.

Давайте посмотрим, что Бог говорит о разводе в Книге Малахии. И опять-таки немного затрудняют дело разные переводы, но мы можем понять то, о чем здесь говорится (Мал.2:15):

Но не сделал ли того же один, и в нем пребывал превосходный дух?..

Другой возможный перевод звучит так:

Но Он не сделал одного, имеющего духа…

По-видимому, сначала Бог сотворил Адама и Еву как одного человека. Он должен был бы сразу сотворить двоих, но Он этого не сделал. Так почему же сначала был один? И вот ответ:

…он желал получить от Бога потомство. Итак берегите дух ваш, и никто не поступай вероломно против жены юности своей.

Фраза из Синодального перевода “поступать вероломно против...”, в другом переводе звучит как “не будь неверен жене юности своей”, связана с фразой, которую употребляют сегодня: “не изменяй ей”. Пусть никто не изменяет своей жене. Пусть никто не нарушает брачный завет, потому что это то, что ненавидит Бог. И об этом говорится в 16-м стихе (соврем.перевод):

Господь, Бог Израиля, говорит: “Я ненавижу развод...”

Таким образом, один из возможных переводов оригинала звучит так:

Почему Он сделал их одним? Потому что Он искал Божьего потомства...

Поэтому, когда Бог смотрит на брак, то первое, чего Он ищет – это потомство. Что произведет их брак? Как они будут заботиться о том, что Он доверит им? Его самое драгоценное и избранное сокровище: ребенок. Собираются ли они относиться к ребенку со всей ответственностью? Будут ли они воспитывать этого ребенка в учении и наставлении Господнем? Бог ищет благочестивого потомства. И, вне всякого сомнения, первозданный брак – один мужчина и одна женщина – является лучшим способом воспроизводства благочестивого потомства.

В пятидесятые годы я был пастором маленькой общины в Западном Лондоне в районе Уэстбурн-Гроув. И по той причине, что у нас не было надлежащего помещения для того, чтобы получить лицензию на проведение церемонии бракосочетания (а тогда нужно было получить подобную лицензию), члены нашей общины проводили бракосочетание в регистрационных бюро. И поэтому время от времени я должен был навещать регистрационное бюро. И обязательно по всей стране, в каждом бюро регистраций, на стене при входе висел плакат с такими словами: “Согласно закону этой страны, брак – это прежде всего и помимо всего прочего союз одного мужчины с одной женщиной”. Как видите – это хорошее библейское определение. Не могу поверить, что эти слова по-прежнему висят в бюро регистрации, потому что это давно попранная моральная норма.

Но это было основанием самого понятия брака в Британии в пятидесятые годы, всего полвека назад. Я хотел бы повторить эти слова, потому что в них есть библейская сила: “Согласно закону этой страны, брак – это прежде всего и помимо всего прочего союз одного мужчины с одной женщиной”. Именно этим и является брак.

И Бог ненавидит разводы. Я не хочу нападать на людей, которые были разведены, потому что знаю, что, к сожалению, сегодня порой имеют место такие ситуации, в которых у людей не остается другой библейской альтернативы, кроме развода. Я не критикую этих людей, я критикую систему, которая приводит к разводам. Подсчитано, что в сегодняшней Америке половина из всех браков заканчивается разводом. Слыша это, люди пожимают плечами и продолжают пить свой кофе – и в помине нет понимания всей чудовищности той ситуации, с которой мы столкнулись.

Корнем проблемы являются родители, которые не воспитывают своих детей. И в первую очередь и более всех безучастными являются мужчины. Как видите, к несчастью, женское раскрепощение ударило бумерангом по ним же самим. Женщина освободилась от своей обязанности почитать мужа и подчиняться своему мужу, но вместе с этим муж освободился от своей обязанности быть рядом с той единственной женщиной, с которой он связал свою судьбу. Поэтому после того, как они женятся, мужчина устает от своей “свободной” жены и уходит. Больше нет никаких обязанностей. А женщина остается одна, борясь изо всех сил, чтобы вырастить одного, двух или трех детей. Кто оказался в проигрыше? Женщина.

Это просто катастрофа. Я глубоко переживаю в своем сердце за матерей-одиночек. И Церковь не делает того, что она в какой-то мере должна делать для одиноких матерей. Потому что:

Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать (заботиться) сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Иакова 1:27

Церковь не делает этого. Но давайте рассмотрим эту проблему, ее источник – это развод. Бог говорит: “Я ненавижу развод, потому что хочу иметь благочестивое потомство”. И скажу вам, что есть только одно решение для молодых недорослей, не желающих выполнять никаких обязанностей. Вы можете собрать комитет, вы можете провести исследование, вы можете назначить разнообразные государственные комиссии – но решение только в родителях. Ничто другое не произведет благочестивого потомства, кроме родителей. Если мы пренебрежем нашими обязанностями и не выполним их, то мы оставим наших детей в руках врага и мстителя.

Это интересно: мы начали с первых глав книги Бытие и дошли до Книги Пророка Малахии, которая является последней книгой Ветхого Завета и написана намного позднее всех остальных. Но Бог на протяжении всего Ветхого Завета продолжает говорить о том же самом. Он не переменил Свое мнение: “Я ищу благочестивого потомства. Я заинтересован в союзе одного мужчины с одной женщиной”.

Давайте прочитаем последние два стиха Ветхого Завета. Я так рад, что есть еще Новый Завет, потому что Бог говорит в последних стихах Ветхого Завета (Мал. 4:5-6):

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием.

В еврейском тексте можно поставить слова в разном порядке, но последним словом Ветхого Завета поставлено слово “проклятие”. Это слово означает что-то полностью разрушающее. И это последнее слово Ветхого Завета, поэтому я так рад, что есть еще и Новый Завет. Я не хотел бы, чтобы последним словом Бога было слово “проклятие”. Но Он говорит, что если отцы и дети не примирятся, в таком случае полное разрушение придет на землю.

Обратите внимание: о ком идет речь в первую очередь? Не о детях, но об отцах. Вот кто в первую очередь несет ответственность. Мы можем жаловаться на детей и подростков, на это поколение “икс” или поколение “некст”, как бы мы не называли их. Мы можем показывать пальцем на их ошибки и проблемы. Но скажу вам следующую истину: не их надо обвинять. Надо винить более старшие поколения. Мы, старшие, являемся теми, кто предал их, мы ввели их в заблуждение, мы не смогли показать им истину, мы не смогли установить благочестивой дисциплины. И теперь Бог собирается судить нас через наших детей. Они уже почти готовы к атаке и захвату власти у нас, и тогда уже они позаботятся о том, чтобы сделать жизнь весьма неприятной для нас – если мы не изменим то, что нам необходимо изменить.

Я верю, что для воспитания детей существуют два первоначальных требования: первое – любовь, второе – дисциплина. И они не могут производить правильные результаты друг без друга. Дисциплина без любви, скорее всего, произведет бунтарей. Ну а любовь без дисциплины вырастит людей безответственных. Мы с Руфью являемся родителями для двенадцати приемных детей. Возможно, мы не похожи на родителей такой большой семьи, но мы таковыми являемся. И сегодня наша семья насчитывает около ста пятидесяти членов. Поэтому у меня есть определенный опыт в деле воспитания детей.

Должен сказать, что наблюдал за жизнью детей, к которым их родители были слишком снисходительны, подавляющему большинству из них живется очень трудно. Поэтому способ сделать ваших детей счастливыми – это не испортить ваших детей – не давать им все, чего они просят, не делать всего, чего они пожелают, беспокоясь о всех их прихотях. Если вы так воспитываете своего ребенка, то, скорее всего, он вступит в жизнь с ложным представлением, что жизнь к нему будет относиться именно так. А жизнь не делает таких поблажек. Сколько из вас знают об этом? Жизнь достаточно жесткая штука. И она не собирается становиться менее жесткой, тем более что вокруг нас взращивают огромные массы эгоистов и бунтарей.

Таким образом, для того чтобы вырастить успешных детей, мы должны комбинировать любовь и дисциплину. К сожалению, такое сочетание редко встретишь сегодня. Наша проблема – это безответственные мужчины. А эта проблема выражается в детях, не имеющих отцовской опеки. И это становится обвалом, который, в конечном итоге, станет лавиной. И неважно, сколько компьютеров у нас есть, на каких красивых машинах мы ездим, сколько финансовых сбережений мы имеем. В конечном итоге все это лопнет на наших глазах, если мы не начнем заниматься основным библейским вопросом, которым являются отцы и их дети. Мы можем попытаться избежать его, но нерешенность этого вопроса обязательно настигнет всех нас, всех живущих людей, рано или поздно. Мы можем некоторое время пренебрегать и игнорировать законы Божьи и с кажущимся успехом обходить их, но, в конечном итоге, они настигнут нас.

Однажды, изучая латинский язык, я узнал значение фразы “heddy pina claudda” – “хромающее правосудие или наказание”. Это латинское выражение говорит о том факте, что правосудие хромает, оно движется медленно, но в конечном итоге оно настигнет вас (русский эквивалент: “сколько веревочке ни виться – все равно конец будет”, примеч. переводчика). Это так и есть.