Глава 3. Библейский взгляд на язык

Связь между сердцем и языком, которую мы установили, видна из слов Иисуса (Матф. 12:34): "Ибо от избытка сердца говорят уста". Когда сердце переполнено, то оно изливается через уста, и это излияние показывает нам состояние сердца.

В Ветхом Завете есть описание Христа и Его Невесты. Для Христа, Мессии, и Его Невесты, Церкви, первая черта благодати Божьей, духовной и моральной красоты – это их уста и их язык.

Теперь мы рассмотрим Библейское изображение самого языка. В Послании Иакова много места уделяется этой теме. Сначала исследуем все места Послания Иакова, говорящие о благочестии, о видах благочестия, какое благочестие угодно Богу, а какое неприемлемо для Него. В Послании Иаков 1:26 так говорится о благочестии, которое Бог не приемлет:

Если кто из вас думает, что он благочестив, и не Обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.

Не имеет значения, каким образом мы претендуем быть благочестивыми. Мы можем посещать Церковь, петь гимны и делать все остальное, что делают религиозные люди. Само по себе все это неплохо. Мы можем делать это все, но если мы не обуздываем свой язык, наше благочестие пустое и неприемлемо Богом. Бог знает, что все люди, претендующие на благочестие, столкнутся лицом к лицу с этой истиной.

С другой стороны, Иаков говорит о виде благочестия, приемлемого Богом. И снова оно отличается от поведения обычных посетителей Церкви сегодня. В Послании Иакова 1:27 сказано:

Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

Первым позитивным условием целомудренного благочестия является не хождение в Церковь, и даже не чтение Библии, а внимание и практическая любовь к тем, кто в ней нуждается, в первую очередь к сиротам и вдовам.

Разрешите мне дать вам совет: если вы хотите определить, какой вид благочестия у вас, то посмотритесь в зеркало Слова Божьего, в послание Иакова 1:26-27. Если вы не следите за своим языком, ваше благочестие пустое. Если вы хотите иметь благочестие, которое приемлемо Богом, то оно в первую очередь проявляется в любви к тем, кто нуждается в ней – к сиротам и вдовам.

Я снова возвращаюсь к примеру с врачом, который спрашивал своих пациентов о самочувствии. Его в действительности не интересовали их ответы, потому что следующее, о чем он всегда спрашивал, было – "покажи свой язык".

Это и есть то, о чем говорит Иаков в приведенных выше двух стихах. Если вы хотите произвести впечатление на Бога своим благочестием, первое, что Он скажет: "Покажи свой язык". И, исходя из оценки вашего языка, Он определит приемлемо ваше благочестие или нет.

Рассмотрим несколько отрывков из Послания Иакова, иллюстрирующих роль языка в нашей жизни. Остановимся на Послании Иакова 3:2-8:

Ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

Иаков говорит, что если вы умеете контролировать свой язык, то вы можете контролировать и всю жизнь. Вы совершенный человек, если вы можете контролировать свой язык. Далее он переходит к сравнению с примерами из жизни:

Вот, мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их; вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий; так и язык небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает: и язык -огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны: ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим, а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

Иаков раскрывает уникальное значение и влияние языка на ход развития нашей жизни. В первом примере он говорит:

"Если нам удастся вложить удила в рот коню, то мы сможем полностью управлять животным".

Конь в Библии обычно олицетворяет физическую силу. Этим самым Иаков говорит, что как бы ни была сильна лошадь, вы можете полностью ею управлять, если сможете контролировать ее рот с помощью удил. Сила коня приведена в полное подчинение через контроль над его ртом. Это так же верно и для нас. Кто контролирует наши уста, тот контролирует и нашу жизнь.

В следующем примере, возможно, еще более ярком, язык сравнивается с рулем корабля. Корабль может быть больших размеров, может быть бросаем ветром огромной силы и волнами. Однако у него есть одна маленькая, но решающая деталь: это руль. С помощью руля устанавливается курс корабля. Если рулем пользоваться правильно, то корабль благополучно достигнет гавани. Если же рулем пользоваться неправильно, то корабль потерпит кораблекрушение.

Иаков говорит, что это верно и для нашей жизни. Язык есть руль. Язык определяет курс нашей жизни. Если руль нашего языка используется правильно, мы благополучно исполним свое назначение. Но если наш язык используется неправильно, то мы потерпим кораблекрушение.

Иаков также приводит в пример маленькую искорку, из-за которой может вспыхнуть весь лес. В Соединенных Штатах каждый год лесные пожары наносят ущерб в миллиарды долларов. Они обычно начинаются именно так, как говорит Иаков – с маленькой искорки. Американский Департамент Леса распространяет очень яркие плакаты, гласящие: "Только ты можешь предотвратить лесные пожары". Это так же справедливо и для духовной сферы. Язык подобен маленькой искорке, которая может уничтожить нечто огромное по значимости и ценности, причинив огромный ущерб.

В последнем примере Иаков сравнивает язык с ядом. Он говорит, что язык подобен ядовитому веществу, отравляющему всю жизнь.

Вспомним еще раз эти примеры: удила во рту коня, руль корабля, искра, от которой загораются леса, и яд, проникающий в русло нашей жизни. Суть всех этих примеров одна и та же: язык – это нечто само по себе маленькое, но способное причинить неисчислимый вред, который никогда не может быть возмещен.

Далее, Иаков раскрывает еще и непостоянство религиозных людей. В Послании Иакова 3:9-12 говорится:

Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем людей, сотворенных по подобию Божьему: из тех же уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братья мои, сему так быть. Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братья мои, смоковница приносить маслины, или виноградная лоза смоквы: также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.

Иаков говорит о том же, что и Иисус. Если дерево хорошее, то и плоды должны быть хорошими. Если в вашем сердце цветет смоковница, то из ваших уст будут выходить смоквы. Но если у вас в сердце уксус, то вам не получить смокв из ваших уст. Выходящее из ваших уст говорит о содержимом вашего сердца.

Это, также говорит он, как источник воды. Если вода, которая вытекает из ваших уст, свежая, то и родник в вашем сердце чистый. Но если из ваших уст вытекает соленая мутная вода, то и родник в вашем сердце соленый и мутный. Таким образом, исходящее из ваших уст неизбежно выражает истинное состояние вашего сердца.