КРОВЬЮ АГНЦА

Когда я пришел к пониманию того, насколько жизненно важно поддерживать постоянство личного свидетельства о крови Иисуса, я получил мотивацию исследовать Писание и посмотреть, что требуется от меня. Я хочу показать вам пять отрывков, которые, как я обнаружил, особенно эффективны.

Искупление

Первое место Писания это Ефесянам 1:7: «В Котором (во Христе) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».

Прежде всего, для того, чтобы принять дарованные благословения, мы должны быть во Христе. Это означает конец самого себя и безоговорочное посвящение Иисусу. Затем, когда мы во Христе, мы имеем искупление через Его кровь. Искупить означает «выкупить назад, заплатить цену выкупа». Мы находились в руках дьявола, мы была рабами сатаны. Но на кресте Иисус заплатил цену искупления Своей кровью, выкупив нас назад Богу.

Это подтверждает также 1 Петра 1:18-19:

…Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца.

До нашего прихода ко Христу, мы следовали безбожному образу жизни, даже несмотря на то, что мы соблюдали религиозные традиции. Мы находились в плену у сатаны, мы были под осуждением, из-за наших грехов, и были открыты для атак истребителя и губителя.

Но мы были искуплены! Как? Только через драгоценную кровь Иисуса Христа, как жертвенного Агнца Божьего. Он был без порока, то есть без первородного, унаследованного греха; и без пятна, то есть без личного греха. Он был безгрешным Агнцем Божьим, на Которого были возложены грехи мира. И только Его кровью мы были искуплены. Никакая другая цена не могла быть заплачена за наше искупление.

Какой реакции Бог ожидает от нас? «Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага» (Псалом 106:2).

Бог ожидает от нас того, чтобы мы сделали смелое провозглашение. Мы говорим о том, что были избавлены. Это место Писания проясняет то, от кого мы были избавлены. Мы были избавлены от рук врага. Кто этот враг? Согласно Писания, дьявол является нашим противником. Мы были в руках дьявола, но мы были выкуплены из его рук кровью Иисуса.

Тогда, какое наше свидетельство, во свете послания Ефесянам 1:7 и Псалма 106:2?

Через кровь Иисуса я искуплен из рук дьявола.

Чем больше вы исповедуете это, тем более эффективным это становиться в вашей жизни! Произнесение этого исповедания – это то же самое, что и нанесение крови на косяки дверей вашего сердца.

Прощение грехов

Ефесянам 1:7 делает второе утверждение о крови: «В Котором (Христе) мы имеем… прощение грехов, по богатству благодати Его».

Следовательно, другой вещью, приобретенной для нас кровью Иисуса, является прощение наших грехов. Это согласуется с тем, что Иисус сказал на Последней Вечере, когда Он подавал Своим ученикам чашу, символизировавшую Его кровь: «Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление (прощение) грехов» (Матфея 26:28).

В послании Евреям 9:22 это подтверждено: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».

Кровь Иисуса была пролита для того, чтобы наши грехи могли быть прощены. В Ефесянам 1:7 Павел делает эти две вещи идущими рука об руку:

Искупление через кровь Иисуса. Прощение грехов.

Таким образом, очень важно понять, что мы имеем полное законное право на спасение лишь тогда, когда наши грехи прощены. Если все наши грехи прощены, мы имеем законное право на спасение. Но если мы имеем не исповеданный, или не прощенный нам грех в нашей жизни, в этой области мы не имеем полного законного права на спасение. Сатана продолжает заявлять свои права в этой области.

Я убедился в этом много раз, когда служил тем, кто нуждался в освобождении от нечистых духов. Если сатана имеет законные притязания в отношении человека, то он не откажется от них. Вы можете кричать ему в лицо, вы можете поститься целую неделю, вы можете призвать самого помазанного проповедника, вы может делать все, что только захотите, но это никак не повлияет на дьявола, потому что он знает, что он имеет законное право в этой области.

Я хотел бы упомянуть другой обычный путь, которым верующие дают сатане законное право в своих жизнях: это их неспособность простить других. После обучения Своих учеников молитве «Отче наш», Иисус сопроводил это таким предупреждением:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Матфея 6:14-15.

Мы не имеем права претендовать на прощение от Бога в большей мере, чем мы прощаем других. Следовательно, если есть кто-то, кого мы не простили полностью, следовательно, в той же мере мы не прощены Богом. Эта не прощенная нами чья либо вина является в нашей жизни той областью, на которую дьявол продолжает иметь законные претензии. Мы не сможем изгнать его до тех пор, пока мы не аннулируем его претензии, простив человека или группу людей, которых нам необходимо простить.

Запомните, искупление идет рука об руку с прощением наших грехов. Если все наши грехи прощены, тогда мы имеем полное право на искупление. У сатаны не остается никаких законных притязаний на нас. Но если не разобраться с грехом в какой-то области нашей жизни, сатана продолжает иметь законные притязания в этой области. Не имеет значение то, насколько помазанного служителя вы просите молиться за вас, дьявол не будет изгнан, потому что он знает, что имеет законное право оккупировать эту территорию. Дьявол эксперт-законник. Следовательно, это важно для нас, по сути – знать Божьи условия для полного прощения, и исполнить их.

Резюмируя наш текст Ефесянам 1:7, мы приходим к двум заключениям: Первое, мы должны желать исповедовать все наши грехи и отречься от них; и, второе, мы должны желать полностью простить всех людей, которые в чем-то неправильно обошлись с нами, ранили нас или солгали нам.

Тогда, и только тогда, нашим вторым свидетельством может быть:

Через кровь Иисуса, все мои грехи прощены.

Очищение

Третье положение, касающееся крови, находится в 1-ом Иоанна 1:7: «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Это место Писания открывает три вещи, которые связаны вместе в Слове Божьем, и которые не могут быть разделены. Это:

Хождение во свете.

Общение друг с другом.

Очищение кровью Иисуса.

Я имел дело с множеством людей, которые говорили об очищении и защите крови, но вели не такой образ жизни, который бы давал им право принимать это. В соответствии с приведенным выше стихом, кровь Иисуса Христа очищает нас в соответствии с тем, как мы выполняем некоторое условие, обозначенное словом если: «Если мы ходим во свете». Тогда это приводит к двум результатам: Первое, мы имеем общение друг с другом, и, второе, кровь Иисуса очищает нас от всякого греха.

Следуют определенные логические выводы: Если не имеем общения с другими верующими, окружающими нас, то это является свидетельством того, что мы не ходим в свете. И, опять-таки, если мы не ходим в свете, логически следует, что мы не можем претендовать на очищение кровью Иисуса. Таким образом, мы можем придти к такому заключению: Если мы находимся вне общения, то мы находимся вне света. И если мы находимся вне света, то кровь уже не очищает нас. Кровь Иисуса очищает только в свете.

К сожалению, многие христиане обманывают самих себя относительно своего права на доступ к крови. Они продолжают цитировать концовку 1 Иоанна 1:7, но во многих случаях они не выполняли условия, начинающегося со слова если: Если ходим во свете, как Он во свете.

Таким образом, подтверждением тому, что мы ходим в свете является то, что мы имеем общение друг с другом: Вне общения – вне света. Вне света – уже не под очищением крови Иисуса.

Общение имеет два направления. Первое, с Богом, и второе, с окружающими нас верующими. Это придает общению с Богом, и друг с другом, уникальное значение в нашей жизни. Чем ближе наше общение, тем ярче свет. По мере достижения зрелости во Христе, мы достигаем того, что нет уже никаких теней, ни темных уголков, ничто не заметается под ковер, нет ничего скрываемого. Такое место очень пугает естественного человека! Это место абсолютной прозрачности. Но это единственное место, где кровь Иисуса полностью выполняет свою очистительную функцию. Иметь притязания на очищение кровью Иисуса, не выполняя первоначальных условий бессмысленно, т.к. это лишает кровь ценности, а кровь Иисуса – это не что-то, не имеющее ценности. Это – самое драгоценное во всей вселенной.

Мой дорогой брат или дорогая сестра, у вас нет другой альтернативы, кроме как придти к свету. Что это означает, придти к свету? Исповедуйте ваши грехи, во-первых Богу, а затем всякому, против которого вы согрешили. Откройте все, что скрываемо.

Трудно ли это сделать людям? Ответ: да! Свет выглядит таким ярким. Мы склоны сторониться его, говоря: я не могу открыть эту ужасную вещь – эту ужасную память, этот постыдную тайну, эту поработившую привычку – я не могу показать это во свете. Естественный человек морщится от этого. Но есть чудесный секрет в этом: Когда ваш грех выноситься во свет, кровь Иисуса смывает его, и все становиться чистым.

В действительности Бог говорит в Иеремии 31:34: «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более».

У Бога нет долговой книги для записи наших грехов, но у Него есть сверхъестественная «стиральная резинка», которая стирает память о грехе, прощенном в определенный момент времени.

С другой стороны, если вы не выносите ваш грех во свет, ваш грех остается. Повторим еще раз этот величайший принцип: Кровь Иисуса очищает только во свете.

Предположим, что мы исполнили условия: Мы ходим в свете, и находимся общении с окружающими нас верующими. В таком случае мы имеем право на провозглашение этого свидетельства:

Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает меня, сейчас и постоянно, от всякого греха.

Очень важно увидеть, что это провозглашение производит настоящее продолжительное действие. Кровь очищает постоянно, когда мы постоянно ходим во свете. Это два продолжающихся действия. Постоянно ходя во свете, мы постоянно принимаем очищение крови. Это полнота очистительной работы крови.

Оправдание

Четвертое утверждение, касающееся крови, сделано в Римлянам 5:8-9:

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.

Наше провозглашение взято из центральной фразы Римлянам 5:9: «Мы оправданы кровью Иисуса». Оправдан – это одно из тех религиозных слов, которые люди часто используют, но не понимают; иных людей оно отпугивает. Подумайте об этом таким образом: Где бы вы не прочитали в Библии слово правильный, вы можете заменить его словом праведный. Это истинно и в еврейском языке Ветхого Завета и в греческом языке Нового Завета. В обоих языках, есть всего одно слово, которое можно перевести как правильный, так и праведный. Когда это касается вопросов законности, обычно используется слово праведный или справедливый. Но когда дело касается обычной жизни, обычно используют слово правильный. Какое бы слово не было использовано, в оригинале это одно и то же слово.

Проблема с использованием слова оправданный заключается в том, что люди склонны соотносить его с некоторого рода делопроизводством в официальной судебной атмосфере. Где-то высоко в небесных судах, рассуждают они, что-то произошло и теперь все встало на свои места. Но это выражает только половину значения этого слова. Быть оправданным означает «сделать праведным или правильным». Я предпочитаю слово правильный, потому что оно приносит свою суть прямо туда, где я живу – в мой дом, в мой бизнес, в мои личные взаимоотношения. Оправданный звучит так, как написанное в судебном деле, рассматриваемом в каком-то отдаленном суде, что не очень сильно применимо к моей жизни. Но слово правильный сразу же говорит о моей повседневной жизни.

Писание говорит, что мы были сделаны правильными или праведными кровью Иисуса. Ты не оправдан, если ты не был сделан праведным в твоей повседневной жизни. Это более чем судейская процедура; это больше, чем смена ярлыков. Это радикальное изменение характера и образа жизни, который производится кровью Иисуса.

Здесь есть и другой способ понимания значения слова оправданный. Вы можете истолковать его таким образом: такой-как-если-бы-никогда-не-грешил. Почему? Я оправдан потому, что я был сделан праведным не своей собственной праведностью, но праведностью Иисуса Христа. Эта праведность не имеет ни записи греха, ни прошлой жизни, которая нуждается в прощении. Теперь это мое состояние перед Богом.

Взгляните в Римлянам 3:23-25:

Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание (делание праведным) даром (не заслужив этого), по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде.

Я благодарен за слово даром в этом стихе. Даром означает «незаслуженно». Часто проблема религиозных людей в том, что они пытаются заслужить праведность, и они никогда не смогут сделать этого. Праведность, о которой говорит Писание, не может быть заработана. Она должна быть принята верой, как бесплатный дар, или ее невозможно получить вообще.

В Римлянам 4:4-5 Павел делает заявление, которое полностью противоположно тому, что могли бы ожидать религиозные люди:

Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.

Чтобы мы смогли принять то, что Бог предлагает нам по вере, первое, что нам необходимо сделать, это перестать зарабатывать, перестать пытаться заслужить это. Бог предлагает нам праведность, которую мы никогда не смогли бы заслужить – предлагает как свободный дар.

Великая фундаментальная истина Евангелия такова: Бог делает неправедных людей праведными. 2-ое Коринфянам 5:21 говорит: «Ибо не знавшего греха (Иисуса) Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом».

Здесь описано полное изменение. Иисус был сделан грехом нашей греховности, для того, чтобы мы могли быть сделаны праведными Его праведностью. Эта праведность доступна через веру в его кровь и не может быть принята ни на каком другом основании.

Праведность производит определенные незамедлительные, очевидные результаты. Один из таких результатов это смелость. Это то, чего недостает многим современным христианам. Они робкие, оправдывающиеся, склонные давать задний ход, когда сталкиваются со злом или с дьяволом. Не такую картину праведности дает Писание: «Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев» (Притчи 28:1).

Истинной причиной этой робости у многих посвященных христиан является то, что они не имеют откровения о факте, что они праведны в Божьих глазах – также праведны, как и Сам Иисус Христос. Когда мы получаем это откровение, это делает нас смелыми и тогда мы можем свидетельствовать:

Через кровь Иисуса, я оправдан, сделан праведным, так, как если бы никогда не грешил.

Освящение

Теперь мы перейдем к пятому аспекту нашего свидетельства, которым является освящение. Евреям 13:12 говорит об освящающей силе крови Иисуса: «Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат».

Освятить означает «сделать святым». Святость заключает в себе мысль об «отделении для Бога».

Точно так же, как и праведность, святость не приходит от трудов или усилий; она не приходит через религию. Она приходит через веру в кровь Иисуса. Когда вы освящены Его кровью, вы отделены для Бога.

В этой связи Павел сказал в послании Колоссянам 1:13: «Избавившего нас (Бога) от власти тьмы (из области, находящейся под властью сатаны) и введшего (переместившего) в Царство возлюбленного Сына Своего».

Через веру в кровь Иисуса мы были выведены из области, подвластной сатане, и переведены (перемещены) в Царство Божье и Иисуса Христа.

Слово переведены означает «перемещены из одного места в другое». В Писании таким образом описывается полное и совершенное перемещение. В Ветхом Завете было два человека, которые были перемещены с земли на небо, Енох и Илия. Оба они ушли туда в своей целостности, вместе с телами. Единственная вещь, которая осталась от Илии – была милоть (накидка), но его тело вознеслось на небо.

Вот как я понимаю значение слов Павла: Мы были полностью перемещены из царства тьмы в Царство изумительного света Божьего! Писание не говорит, что мы собираемся перейти, оно говорит, что мы уже были перемещены. – дух, душа и тело. Мы уже не на дьявольской территории; мы не под законами дьявола. Мы в Царстве Сына Божьего, и мы находимся под Его законами.

Римлянам 8:2 далее дает определение этим двум законам: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти».

В этом стихе мы видим закон дьявола – закон греха и смерти; и мы видим закон Царства Божьего – закон Духа жизни во Христе Иисусе. Вот два царства, в которых действуют два противоположных закона. Павел, говоря о своем собственном переживании, поясняет: «Я более не на дьявольской территории, я не под дьявольским законом. Его царство не распространяется на меня, потому что я был перемещен в другое царство. Я был перемещен – перенесен в духе, душе и теле».

Таким образом, наше пятое свидетельство следующее:

Через кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделен для Бога.

Вот пять свидетельств, которые каждый из нас может сделать о крови Иисуса:

Через кровь Иисуса я искуплен из рук дьявола.

Благодаря крови Иисуса все мои грехи прощены.

Кровь Иисуса Христа, Сына Божьего, очищает меня, сейчас и постоянно, от всякого греха.

Через кровь Иисуса я оправдан, сделан праведным, как если бы никогда не грешил.

Через кровь Иисуса я освящен, сделан святым, отделен для Бога.

Когда мы провозглашаем о крови Иисуса, Дух Святой производит свидетельство о Его работе искупления в нашей жизни. Наше свидетельство высвобождает действие Крови в нашей жизни. Если у нас нет свидетельства, то ничего не происходит. Наше личное свидетельство нажимает спусковой крючок на поражение сатаны. Это помогает нам понять, почему мы так часто сталкиваемся с сопротивлением, когда мы начинаем свидетельствовать. Именно в этот момент мы начинаем действительно приносить дьяволу какой-то вред. Мы можем верить во что нам только угодно, и дьявол не будет слишком обеспокоен этим, до тех пор, пока мы не начнем свидетельствовать об этом. Но, когда мы начинаем свидетельствовать, тогда он будет пытаться делать все, что только сможет, чтобы сбить нас с толку, запугать и удержать нас от провозглашения, потому что наше свидетельство делает Божью силу эффективной против него.