Глава 4

* Открой мне ухо!

«Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал; вот, иду; в свитке книжном написано о мне; Я желаю исполнить волю Твою... (Псалом 39:7-9)

Когда Давид упоминает жертву и приношение, он говорит о религиозных обрядах. В сущности, он говорит, что самих по себе их недостаточно. Мы можем совершить все обряды, но упустить ту часть, которая по-настоящему важна. Он продолжает: «Ты открыл мне ухо». Вот внутренняя суть истинной религии, которая только и придает смысл обрядам. Нам нужно слышать голос Божий, говорящий прямо к нам и лично. Для этого Сам Бог должен открыть наши уши.

Только тогда мы сможем ответить подобно псалмопевцу: «Вот, иду; в свитке книжном написано обо мне...» Когда Бог открывает нам уши, а мы, в свою очередь, отдаем Ему свои жизни, мы делаем потрясающее и славное открытие, что Он имеет особый план на каждого из нас – план, написанный от вечности «в свитке книжном». Планы, которые Бог имеет на Свой народ, бесконечно разнообразны. Он никогда не делает одного человека под копирку с другого. Его план на каждую жизнь уникально согласован со всеми индивидуальными особенностями каждого из нас.

Без этого откровения о Божьей индивидуальной воле на каждого из нас одни лишь религиозные обряды могут показаться нам скучными и отупляющими. Но когда наши уши открыты, тогда становится легко сказать: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой».

Ответ веры:

Открой мне ухо, Господи, и глаза, чтобы видеть, что написано в свитке о моей жизни.

* Жажда души

Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие! («Когда смогу я пойти и встретиться с Богом?») Псалом 41:2-3

Полагаю, жажда знакома всем нам из личного опыта. У меня это слово вызывает живые картины трех лет Второй мировой войны, проведенных в составе британской армии в голых, пыльных пустынях Северной Африки. Иногда наши запасы воды истощались, и тогда, я помню, все мое естество издавало один требовательный, но немой вопль: «Воды!» Ничто, кроме воды, не могло заглушить этот вопль.

Давид говорит здесь о другой жажде – о жажде не тела, а души, Это тоже не менее понятно мне. Я вспоминаю долгие годы поисков удовлетворения, постоянно ускользавшего от меня. Я искал его в каждой форме, в которой оно показывалось мне – физической, эстетической, интеллектуальной, в музыке, драматургии, философии, путешествиях, чувственных удовольствиях. Но чем больше я искал, тем более пустым и разочарованным становился. В конце концов я нашел ответ – тот же самый ответ, который Давид нашел тремя тысячами лет раньше: «Когда смогу я пойти и встретиться с Богом?» Есть жажда души, внутреннее сильнейшее желание всего человеческого естества, которое не может быть удовлетворено ничем меньшим Самого Бога.

Может быть, вы тоже испробовали много источников, но уходили по-прежнему неудовлетворенным Если это так, вам важно понять две вещи: во-первых, ничто, кроме Самого Бога, никогда не удовлетворит вас; и во-вторых, Он ждет встречи с вами.

Ответ веры:

О, Бог, привлеки меня к тому месту, где я смогу встречаться с Тобой и утолить жажду моей души.

* Высвобождение радости

И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего... (В NASB: «к алтарю Божию, к Богу – моей величайшей радости...») Псалом 43:4

Давид понял две вещи о радости. Во-первых, есть только один источник радости: это Сам Бог. Во-вторых, есть только одно место, где мы можем черпать из этого источника: это алтарь. Алтарь – это место жертвоприношения, место посвящения и освящения, место, где мы полагаем свою жизнь. Через жертвоприношение, которое мы совершаем у алтаря, радость, приходящая лишь от Бога, высвобождается внутри нас.

Между радостью и счастьем есть огромная разница. Радость – это из области духа. Счастье – из области души. Счастье связано с нашими эмоциями, нашими чувствами, нашими обстоятельствами. Когда дела идут хорошо, мы счастливы. Когда дела не идут хорошо, мы несчастны. Хорошо иметь счастье, но нельзя иметь его все время.

С другой стороны, радость не зависит от чувств или обстоятельств. Она не зависит от нашего физического состояния. Она в духе. Есть только один источник радости, и это Бог – Сам Бог. Бог вечен, неизменен. Вот почему можно иметь радость даже тогда, когда мы не можем чувствовать счастья или удовольствия. Радость приходит прямо от Самого Бога. Как и Бог, радость вечна, неизменна, не подчинена ситуациям или обстоятельствам.

Но радость высвобождается только у жертвенника. Мы должны решить, как Давид, что пойдем к Богу, к алтарю – к месту жертвоприношения, месту посвящения и освящения, месту, где мы отдаем себя Богу без остатка. Тогда мы можем иметь радость всегда, постоянно.

Ответ веры:

Господи, полагаю мою жизнь на Твой алтарь без остатка. Высвободи внутри меня радость, приходящую от одного Тебя.

*Красота праведности

Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. Все одежды Твои, как смирна и алой и касия; из чертогов слоновой кости увеселяют Тебя. («Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие; поэтому Бог – Твой Бог – поставил Тебя выше Твоих товарищей, помазав Тебя елеем радости».»... из дворцов, украшенных слоновой костью, мелодии струн увеселяют Тебя»). Псалом 44:7-9

Здесь псалмопевец дает пророческое изображение Мессии – то, которое исполнилось в Господе Иисусе. Это изображение открывает характер Иисуса, Его позицию в вопросах морали и причину того, что Бог превознес Его. Важно понять, что Бог не относился к Иисусу как к Сыну-любимчику. Иисус заслужил Свое возвышение. Псалмопевец дает причину этого: «Ты любишь праведность и ненавидишь беззаконие; поэтому Бог поставил Тебя выше Твоих товарищей...» Именно позиция Иисуса в вопросах праведности и беззакония побудила Бога возвысить Его. В этих вопросах нет нейтральности. Праведность, которую Бог одобряет, не оставляет места компромиссу с беззаконием. Эта бескомпромиссная праведность венчается радостью, приходящей от помазания Святого Духа. Иоанн Креститель свидетельствовал об Иисусе: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Иоанна 1:32). Как Мессия, Иисус был отмечен тем, что Святой Дух пребывал на Нем. Никогда, ни словом, ни делом Он не подавал этому голубю повода оставить Его. Такую праведность венчает также красота – одежды, пропитанные благовониями, и мелодичные звуки струн, льющиеся из дворца, украшенного слоновой костью. Созерцая такую чистоту и красоту, мы вторим словам Невесты: «...весь он – любезность. Вот кто возлюбленный мой...» (Песнь Песней 5:1б).

Ответ веры:

Господи, помажь мои глаза, чтобы видеть красоту истинной праведности.

* «Остановитесь и познайте»

Восшумели народы; двигнулисъ царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля («В народах беспорядки, царства падают...») ...Прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем.... Остановитесь и познайте, что Я Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. (Псалом 4:7,10, 11)

Псалмопевец описывает сцену всемирного смятения. В народах беспорядки, царства падают. Слышен лязг оружия; война неизбежна. Затем, посреди всего этого, вмешивается Бог. Он останавливает всю бешеную деятельность народов. Своему собственному народу Он говорит: «Остановитесь и познайте, что Я Бог».

Сегодняшняя сцена точно соответствует пророческой картине псалмопевца: в народах беспорядки, царства падают, ускоряется накопление оружия, постоянно присутствует угроза войны. Посреди всего этого мы должны прислушаться к тому, что Бог говорит Своему народу: «Остановитесь... остановитесь и познайте...»

Мы не осмеливаемся позволить смятению окружающего мира тревожить наш собственный дух. Каким бы сильным ни было давление, мы должны постоянно культивировать внутреннюю тишину, которая позволит нам услышать то, что говорит Бог. Он говорит нам: «Я предузнал все, что вы видите вокруг себя. Я не бываю не готов. Когда Мои намерения созреют, Я вмешаюсь. Не поддавайтесь страху. Ситуация не вышла из-под контроля. В конечном счете все совершится к Моей славе и вашему благу».

В Своей последней пророческой речи Иисус нарисовал аналогичную картину мира при завершении нынешнего века, но Он добавил: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Луки 21:28).

Ответ веры:

Господи, помоги мне сохранять внутреннюю тишину, чтобы я мог слышать Твой голос несмотря на все смятение вокруг меня.

* Выход – через хвалу

Пpuнecu в жертву Богу хвалу, и воздай Всевышнему обеты твои; И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня. (Псалом 49: 14-15)

Вот Божественный выход из скорби. Возможно, вы в скорби прямо сейчас. Все идет против вас, и вы не видите никакого выхода. Но послушайте, что говорит псалмопевец: выход – через хвалу Богу. «Принеси в жертву Богу хвалу...» Это звучит бессмысленно, но попробуйте все равно! Среди всех своих проблем перестаньте беспокоиться и начните благодарить Бога. Возвысьте свой голос к Богу – не с жалобой, а с хвалой. Принесите Ему жертву хвалы.

Жертва всегда чего-то стоит. Начать хвалить Бога в такой ситуации – это не по нутру. Но это жертва, приятная Богу. В Свою очередь, Бог обещает: «Когда ты принесешь Мне жертву хвалы посреди всех своих скорбей, Я вступлюсь за тебя. Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».

В последнем стихе псалма Бог возвращается к этой теме. Он говорит: «Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня. и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божье». (В англ. Библии – «...и он готовит путь, чтобы Я мог показать ему спасение Божье».- Прим. переводчика). Бог ждет, чтобы избавить вас. Но Он требует, чтобы вы приготовили путь для Его вмешательства в вашу ситуацию. Вы делаете это, начиная жертвовать Ему вашу хвалу.

В Филиппах Павел и Сила были во «внутренней темнице» – наиболее усиленно охраняемой части тюрьмы. Их ноги были закованы в кандалы, их спины кровоточили после жестокого избиения. Тем не менее, в полночь – в самый темный час – они молились и пели гимны. Внезапно Бог вмешался с землетрясением. Они моментально освободились, а тюремщик обратился к Богу (Деяния 16:22-34). Их жертва хвалы – она приготовила путь для Божьего вмешательства.

Ответ веры:

Господи, прямо сейчас, посреди моих скорбей, приношу Тебе мои жертвы хвалы и благодарности.

* Тайная, сокровенная мудрость

Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими сделал, Так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем. (Псалом 50:6)

Вступительное слово «Вот» (в англ. Библии – «Посмотрите». – Прим. переводчика). указывает на внезапное осознание истины, с которой никогда раньше не встречался. Что это такое, чего Бог в действительности ищет в нашей жизни? Прежде всего, это не соблюдение внешних религиозных обрядов, дающее нам благочестивую репутацию у людей. Бог смотрит гораздо глубже. Он смотрит прямо в сокровенную глубину нашего сердца. «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7).

Бог любит «истину в сердце». Это полная противоположность показной религиозности. Внешнее может произвести впечатление на наших ближних или обмануть их, но не Бога! Он смотрит сквозь все это; Он ищет внутреннюю честность и искренность. Именно в этом каждому из нас нужно проверить себя: действительно ли я открыт Богу? Прозрачен ли я в моих отношениях с Ним? Действительно ли слова, которые я говорю, выражают то, что я чувствую в своем сердце?

Когда мы приходим к такому состоянию внутренней прозрачности перед Богом, мы вступаем во вторую фазу истины, которую постиг Давид: «...и внутрь меня явил мне мудрость». Есть «тайная мудрость Божья», предназначенная для «сокровенного сердца человека», которую могут принять лишь те, чьи сердца полностью и без остатка открыты Богу.

Павел говорит нам, что способность принять эту мудрость является знаком истинной духовной зрелости: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными,... премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1 Коринфянам 2:6-7).

Ответ веры:

Я отрекаюсь от всякой неискренности и пустого формализма, чтобы узнать Божью сокровенную мудрость.

* Чистое сердце

Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. (Псалом 50:12)

Есть вещи, которые человек может сделать, и есть такие, которых он сделать не может. Человек может производить разные вещи. Он может штамповать, регулировать, подгонять, чинить. Но одно, чего человек не может – это творить. Только Бог есть Творец.

В тот период своей жизни Давид столкнулся лицом к лицу с реальностью своей собственной греховности. Обличенный пророком Нафаном в своем прелюбодеянии с Вирсавией, он на мгновение увидел – может быть, впервые в жизни – истинное состояние своего сердца. Он увидел разорение, вызванное грехом, и осознал, что не может сделать ничего. Он не мог отрегулировать. Он не мог починить. Он не мог исправить. Всего этого было совершенно недостаточно. И тогда, в агонии души, он обратился к Богу и попросил Бога сделать то, что только Он мог сделать – сотворить в нем чистое сердце.

Если бы мы с вами могли заглянуть в наши сердца так, как Давид заглянул в свое, то каждый из нас узнал бы то же самое состояние. Последствия греха так катастрофичны, что у нас нет выхода. Чинить, подгонять, улучшать бесполезно. Нам остается только одно. Мы можем поступить как Давид. Мы признать глубину своей нужды и затем обратиться к Богу с такой молитвой: «Бог, я не могу изменить себя. Я не могу улучшить себя. Мое сердце испорчено и греховно. Сделай для меня то, чего я не могу сделать сам. Сотвори во мне чистое сердце, Боже».

Последний, универсальный ответ на крик Давида был дан жертвой Иисуса. Через нее чудо нового творения стало доступным всему человечеству. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17).

Ответ веры:

О Бог Давида и Иисуса, сотвори также и во мне чистое сердце!

* Сокрушенный дух

Ибо жертвы. Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. (Псалом 50:18-19)

Через свою личную агонию Давид пришел к новому пониманию того, чего Бог в действительности требует от человека. Во-первых, Бога не интересует внешнее, представленное здесь «жертвой» и «всесожжением». Это не обязательно значит, что Бог никогда не требует никаких внешних религиозных обрядов. Многие другие места Писания указывают на то, что иногда Он требует таки. Но это значит, что эти вещи – не то, чего Он требует в первую очередь. Если наша религия не содержит ничего кроме таких внешних обрядов, то они не угодны Богу.

Бог всегда смотрит сквозь внешнее. Он смотрит на мотивы и отношение сердца. Чего Он ищет? «Сокрушенный дух», – говорит нам Давид, «сердце смиренное и сокрушенное». Сегодня такие слова звучат для нас странно. Как это понять, что Бог желает видеть сокрушенный дух? Он хочет подавить и унизить нас? Нет, я уверен, что Его цель не в этом.

Что же такое тогда сокрушенный дух? Я полагаю, это дух, который полностью пришел к концу самого себя. Он не выдвигает претензий, не предлагает аргументов. Вся независимость, все своеволие, вся самоправедность вычищены. Такой дух обращается просто и исключительно к Богу, полагаясь не на свои заслуги, а только на Божью бесконечную и незаслуженную милость.

Если мы захотим позволить Богу, то Он знает, как произвести эту сокрушенность духа в каждом из нас. Он имеет дело с каждым из нас как с индивидуальными людьми. Он никогда не насилует нашу личность. Он применяет только то давление, которое необходимо для достижения Его цели. «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач Иеремии 3:33).

Ответ веры:

Господи, делай все необходимое в моем сердце и моей жизни, чтобы я мог приносить Тебе жертвы, угодные Тебе.

* Как преодолеть страх?

Когда я в страхе, на Тебя я уповаю. В Боге восхвалю я слово Его; на Бога уповаю, не боюсь; что сделает мне плоть? («На Бога, слово которого хвалю, на Бога я уповаю; не буду бояться») Псалом 55:4-5

Одно, что я особенно ценю в Библии – ее честность. Она смотрит фактам в лицо. Она изображает жизнь такой, как есть. Она принимает во внимание человеческую слабость. Давид не делает ложных заявлений на свой счет. Он не говорит: «Я никогда не испугаюсь». Нет, он признает: «Могут прийти минуты, когда я буду в страхе. Но когда такие моменты настанут, я буду знать, что мне делать. Я буду уповать на Бога и хвалить Его слово, – Его верное, надежное слово. Упование и хвала преодолеют мой страх».

В жизни веры часто есть конфликт между двумя частями нашего естества: нашим духом и нашими эмоциями. В своих эмоциях мы испытываем все степени страха, может быть даже панику. Мы тщетно боремся с ней. Она охватывает нас. Но есть другая часть нашего естества – дух, который не желает поддаваться панике, который не принимает диктата эмоций. Дух внутри нас говорит: <<Я не приму решение моих эмоций насчет этой ситуации. Я обращусь к Богу. Я буду помнить, что говорит Его Слово. Я найду Божье обетование, которое отвечает моей нужде. В моих эмоциях я могу чувствовать страх, но в моем внутреннем естестве я уповаю, и это упование дает мне защищенность и уверенность, которые гораздо глубже моих эмоций».

В такой ситуации нашу личность можно сравнить с рекой в ветреный день. Наши эмоции – как волны на поверхности, мутные и беспокойные. Но в глубине нашего естества жизнь нашего духа течет в безмятежном мире.

Ответ веры:

Господи, благодарю Тебя за покой глубоко внутри меня, на который не влияют ветры, бушующие на поверхности жизни.