Глава 19. Компромисс

"И было слово Господне к Илии Фесвитянину, и сказал Господь: видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед во дни его; во дни сына его наведу беды на дом его.... Прожили три года и не было войны между Сириею и Израилем. На третий год Иосафет, Царь Иудейский, пошел к Царю Израильскому. И сказал Царь Израильский слугам своим: знаете ли что Рамоф Галаадский наш? А мы так долго молчали и не берем его из руки царя Сирийского. И сказал он Иосафату; пойдешь ли со мною на войну против Рамофа Галаадского? И сказал Иосафат царю Израильскому: как ты, так и я; кик твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони" (3 Царств 21:28-22:4).

Каждый царь имеет внутреннюю потребность к завоеваниям. Этой потребностью наделены также мы как царственное священство. Мы жаждем расширять и увеличивать (1 Петра 2:9;Откровение 1:6). Мы правим вместе с Иисусом Христом.Поэтому-то Иосафат немедленно принял предложение. Но потом он вспомнил, что решению должно предшествовать подтверждение от Господа.

"И сказал Иосафат царю Израильскому: спроси сегодня, что скажет Господь. И собрал царь Израильский пророков, около четырехсот человек, и сказал им: идти ли мне войною на Рамоф Галаадский или нет? Они сказали: иди. Господь предаст его в руки царя. И сказал Иосафат нет ли здесь еще пророка Господня, чтобы нам вопросить через него Господа? И сказал царь Израильский Иосафату: есть еще один человек, через которого можно вопросить Господа; но я не люблю его, ибо он не пророчествует обо мне доброго, а только худое; это Михей, сын Иемвлая. И сказал Иосафат: не говори царь так. И позвал царь израильский одного евнуха, и сказал: сходи скорее за Михеем, сыном Немалая. Царь Израильский и Иосафат, царь иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали перед ними. И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и сказал: так говорит Господь: сими избодаешь Сириян до истребления их. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди на Рамоф Галаадский, будет успех. Господь предаст его в руку царя. Посланный, который пошел позвать Михея, говорил ему: вот речи пророков единогласно предвещают парю доброе; пусть бы и твое слово было согласно со словом каждого из них; изреки и ты доброе" (3 Царств 22:5-13).

Главное желание Бога

Повальное единогласие во мнениях всегда подозрительно. Люди, повторяющие одно и то же, больше похожи на попугаев, чем на пророков. Но Ахав был удовлетворен. Успех, процветание и счастье: это звучало замечательно. "Аллилуйя, – сказал он. – Такое приятно слышать. Воистину на них сошло помазание!"

Пророчество, которое он слышал, вполне его устраивало. Но Иосафат был немного более духовен, и ему показалось, что радость Ахава не совсем оправдана.

Что за зрелище! Два царя сидят облаченные в свои царские одежды, и четыреста пятьдесят пророков кудахчут как куры и предсказывают в точности то, что цари хотят услышать. Если все твои пророчества – из разряда тех, что нравятся людям, то ты не пророк, а просто мастер разговорного жанра.

Главное желание Бога – это успех и победа Его народа. Пророки Ахава на самом деле лишь отделывались общими фразами. Например, главное желание Бога – исцелить всех. Однако пока условия для выполнения этого желания не будут реализованы в жизни какого-то конкретного человека, ты не можешь предсказывать ему исцеление. В противном случае твое пророчество будет ложным, даже если оно отвечает общей направленности Божьей воли.

Царю Ахаву Бог, конечно, желал успеха, но поскольку тот жил в неповиновении, то не было основания, на котором успех мог превратиться в реальность. Поэтому пророки предлагали только ложный покой и призрачную действительность. Ты не должен обещать людям дешевую благодать. До тех пор, пока они не покаются от всего сердца, не откажутся от греха и не подчинятся Богу, – нет основы для предсказания благодати и успеха. Четыреста пятьдесят пророков Ахава не сообщили ничего, кроме благих пожеланий.

Однако Иосафат не удовлетворился, пока не услышал еще одного пророка. Поэтому послали за Михеем, сказав ему: "Послушай, тебе предстоит выполнить одно необычное поручение. Тебя приведут к царю; ты знаешь это бывает не каждый день. Поэтому будь умницей, Михей, отнесись к делу с пониманием. Во-первых, ты не должен расстраивать царя. Будет ужасно, если он разгневается. Во-вторых, ты должен подумать о своей карьере. Тщательно взвесь слова, похлопай присутствующих по спинам и пожми несколько рук. Дружески подмигни. Скажи что-нибудь общее и приятное. Что-нибудь о любви Бога к ним".

"И сказал Михей: жив Господь! Я изреку то, что скажет мне Господь" (3 Царств 22:14).

Ради истины

У Михея не было ни грамма сомнения в том, что говорить. Компромисс – это величайшая опасность для пророка. Как только он склоняется к компромиссу, все его служение разваливается. Он начинает говорить, основываясь на своих личных впечатлениях, а это может привести к несчастью и навлечь проклятие на Божий народ. От неподкупности пророка зависит его служение. Никто не должен идти на компромисс, но уступки пророка влекут за собой особенно тяжелые последствия.

"И пришел он к царю. Царь сказал ему: Михей! идти ли нам войною на Рамоф Галаадский или нет? И сказал ему: иди, будет успех. Господь предаст его в руку царя. И сказал ему царь: еще и еще заклинаю тебя, чтобы ты не говорил мне ничего, кроме истины во имя Господа. И сказал он: я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал Господь:

нет у них начальника, пусть возвращаются с миром, каждый в свой дом. И сказал царь Израильский Иосафату: не говорил ли я тебе, что он не пророчествует о мне доброго, а только худое?" (3 Царств 22:15-18).

Царя Ахава не интересовала правда, он хотел лишь одобрения своего плана.

"И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его. И сказал Господь:

кто склонил бы Ахава, чтоб он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, а другой иначе. И выступил один дух, стал перед линем Господа, и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе. И подошел Седекия, сын Хенааны, и ударив Михея по щеке, сказал: как неужели от меня отошел Дух Господень, чтобы говорить в тебе? И сказал Михей: вот ты увидишь это в тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтобы укрыться. И сказал царь Израильский; возьмите Михея и отведите его к Амону градоначальнику и к Иоасу, сыну царя, и скажите так говорит царь: посадите этого в темницу и кормите его скудно хлебом и скудно водою, доколе я не возвращусь в мире. И сказал Михей: если возвратишься в мире, то не Господь говорил через меня. И сказал: слушай весь народ!" (3 Царств 22:19-28).