Глава вторая. ВЕРА И НАДЕЖДА

В первой главе мы уже убедились, что вера и наши естественные глаза «видят» по-разному. В этой главе мы проанализируем отличие ВЕРЫ от НАДЕЖДЫ. Здесь сокрыта одна из важнейших причин непонимания среди христиан на сегодняшний день. Многие христиане разочарованы и подавлены в своей молитвенной жизни, потому что не получают того, что, по их мнению, они должны получать. Очень часто это происходит потому, что они молятся, надеясь, а не веруя. ОБЕТОВАНИЯ БОЖЬИ, КОТОРЫЕ ОБЕЩАНЫ ВЕРЕ ЧЕЛОВЕКА, НЕ БУДУТ ИСПОЛНЕНЫ ДЛЯ НАДЕЮЩЕГОСЯ.

Какова же разница? Как нам различать веру с надеждой?

Вера в сердце

Первое главное отличие состоит в том, что вера – в сердце, а надежда – в уме. В Послании к Римлянам 10:10 Павел говорит:

...сердцем веруют к праведности...

Истинная библейская вера действует в сердце и исходит из сердца. РЕЗУЛЬТАТОМ ВЕРЫ ЧЕЛОВЕКА БОГУ ЯВЛЯЕТСЯ ТО, ЧТО БОГ ВМЕНЯЕТ ЕМУ ПРАВЕДНОСТЬ. Предлог «к» говорит о движении к результату. Вера никогда не бывает застывшей. Она всегда выражается в движении, изменениях. ИСТИННО ВЕРУЮЩИЙ ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ИЗМЕНЕН ТЕМ, ЧТО ОН ВЕРУЕТ.

С другой стороны, человек, воспринимающий истину лишь своим интеллектом и имеющий «веру» на интеллектуальном уровне, – изменен не будет.

УМСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ИСТИНЫ НЕ ПРОИЗВОДИТ ВЕРУ. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ УБЕЖДЕННОСТЬ ВЕРОЙ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ. Чтобы произвести веру, истина должна через сознание проникнуть в тот внутренний центр личности, который называется сердцем. Только слово Божье, донесенное Духом Святым, способно поместить истину в наше сердце. Восприятие истины умом бесплодно и неэффективно, но истина, принятая сердцем всегда производит веру, динамичные и коренные изменения.

В Притчах Соломон предупреждает нас:

Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни.

Притчи 4:23

Все, что в конечном итоге имеет решающее значение для нашей жизни, зарождается в нашем сердце. Истинная библейская вера берет свое начало в сердце и формирует наш образ жизни. Это не умственное понимание, не интеллектуальная убежденность, но реальная, активная сила, действующая и изменяющая нас.

Однако Бог позаботился и о нашем уме. Действующая в сердце вера производит надежду. Это следует из определения веры в Послании к Евреям, которое мы уже рассматривали:

Вера же есть осуществление ожидаемого...

Евреям 11:1

Здесь нужно уточнить перевод. Слово, переведенное как «ожидаемое», в греческом оригинале представлено словом «эльпизо», означающим «ожидать с удовольствием, предвкушать, надеяться». То есть более точным был бы перевод: «Вера же есть сущность (основание) надежды». Сердечная вера является основополагающей реальностью, фундаментом библейской надежды – устойчивого ожидания исполнения обещанного Богом.

В 1-м Фессалоникийцам 5:8 Павел упоминает различные сферы нашей личности, находящиеся под воздействием веры и надежды соответственно:

Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения...

Вера и любовь являются броней, а броня (букв. «нагрудные латы») защищает сердце. Надежда же является шлемом и защищает голову, наш ум.

Отличая веру от надежды, мы вовсе не уничижаем надежду. НАДЕЖДА, В ЕЕ БИБЛЕЙСКОМ СМЫСЛЕ, ЯВЛЯЕТСЯ УСТОЙЧИВЫМ И ПОСТОЯННЫМ ОЖИДАНИЕМ ДОБРА ОТ БОГА. Она защищает наш разум. Все христиане должны носить этот шлем 24 часа в сутки. Если мы отложим шлем в сторону и начнем жить отрицательными мыслями и мрачными предчувствиями, то сами откроем свой ум для сатанинских атак.

Подобного рода христианская надежда на Господа не является чем-то фанатичным и оторванным от жизни. Библейская надежда вовсе не является принятием желаемого за действительное. Она происходит из утверждений и обетований Слова Божьего, оживотворенных для нас Духом Святым. Например, в Послании к Римлянам мы читаем:

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу...

Римлянам 8:28

Если Бог говорит, что все обращает к нашему благу, то что же нам иметь, как не твердую надежду?

Однако, применяя этот стих к своей жизни, мы должны сперва проверить, соответствуем ли мы тем условиям, которые в нем указываются. Действительно ли мы любим Бога? Ищем ли мы того, чтобы исполнить свое призвание? Если да, то Бог обращает все – все события, все обстоятельства и все ситуации к нашему благу. Поэтому мы занимаем единственно возможную позицию устойчивой надежды. В свете этого, если христианин – пессимист, то он отрицает свою веру.

Этот пример подтверждает то, что уже было сказано: только вера является крепким и устойчивым основанием для надежды. Если мы любим Бога и от всего сердца хотим выполнить Его призвание, то для нас все содействует ко благу! Если мы верим этому, то тогда мы не можем не иметь твердой надежды. Если мы не верим этому, то у нашей надежды нет устойчивого основания – она может рухнуть под давлением обстоятельств.

Из вышесказанного следует, что существуют два вида надежды, внешне схожие, но различающиеся своим основанием и своей сутью. Первый тип надежды основывается на истинной сердечной вере человека и потому является реалистичным. Ожидания такой надежды в свое время обязательно осуществятся.

Второй тип надежды основан не на вере в сердце человека, источником которой является Бог и Его слово, а на интеллектуальной убежденности человека, происходящей от слов других людей и мнения большинства. Не имея под собой библейского основания сердечной веры, происходящей от Господа, таковая надежда бесполезна и ничего не принесет, – она обречена на разочарование.

До тех пор, пока мы не научимся различать эти два типа надежды, мы подвергаем себя опасности питать надежду на то, что не исполнится.

Вера действует в настоящем

Продолжая рассматривать отличие веры от надежды, отметим, что вера действует в сердце уже сейчас, в настоящем, а надежда, находящаяся в разуме, – связана с будущим. Вера является сущностью, основанием – чем-то, что есть уже сейчас; надежда же является ожиданием – чем-то, направленным в будущее.

Я не могу точно сказать, сколько людей за годы моего служения обращались ко мне с такими словами: «У меня большая вера, помолитесь за меня». Помню, как один мужчина сказал: «У меня столько веры, что ее хватит на весь мир». Мне пришла в голову забавная мысль, что это довольно-таки несправедливо, потому что остальным людям может не достаться ничего.

Но, шутки в сторону, всякий раз, когда кто-то говорит: «У меня большая вера», – я расстраиваюсь, потому что знаю на основании своего опыта, что они не получат того, на что претендуют. Такие люди могут быть очень искренними, но на их желания не будет ответа, потому что они спутали веру с надеждой.

Очень легко спутать веру с надеждой. Как уже говорилось, надежда – в уме, а вера – в сердце. Обычно мы знаем, что у нас на уме, но гораздо труднее знать, что у нас в сердце. Если человек имеет сильное ожидание чего-то в своем уме, то он может ошибочно принять это за веру, но на самом деле это надежда. А не имея необходимого основания веры, он не получит ожидаемого.

В вере есть некий непредсказуемый элемент, который отражает непредсказуемость человеческого сердца. Иногда я «чувствовал», что имею сильную веру, но ничего не случалось. В другой раз я «не чувствовал» никакой веры и, тем не менее, был приятно удивлен тем, что сделал Бог. ТОТ ТИП ВЕРЫ, КОТОРЫЙ Я МОГУ «ПОЧУВСТВОВАТЬ», ЯВЛЯЕТСЯ ОБЫЧНО «УМСТВЕННОЙ ВЕРОЙ» – ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ УБЕЖДЕННОСТЬЮ – ПОДДЕЛКОЙ ПОД ИСТИННУЮ СЕРДЕЧНУЮ ВЕРУ.

С другой стороны, временами из моего сердца исходит истинная, продуктивная вера, о существовании которой я и не подозревал – с такими результатами, которые поражали меня!

Многие люди, которые говорят: «Я верю, что Бог исцелит меня», на самом деле подразумевают: «Я надеюсь, что Он исцелит меня когда-нибудь (в будущем)». Это не вера, потому что вера не в будущем, она нечто, что есть у нас уже сейчас.* Если наше ожидание направлено в будущее, то мы подменяем веру надеждой.

Когда я был студентом Кембриджского университета, меня послали в Афины для изучения греческой античности. Вскоре я потерял всякий интерес к древнегреческим статуям и памятникам и начал интересоваться повседневной жизнью греков. Я путешествовал вместе с товарищем по университету. Каждое утро, когда мы покидали гостиницу, нас поджидала группа мальчиков-чистильщиков обуви, которые страстно желали отполировать наши туфли. Если вы никогда не были в те времена в странах Средиземноморья, то вы не имеете представления о настойчивости этих юных созданий. Слова «нет» для них не существует. Первые дни, выходя из гостиницы, мы пытались говорить «нет!», откидывая голову назад и стараясь придать пренебрежительное выражение своему лицу. Это греческая манера сказать «нет!». Но это было бесполезно: они все равно умудрялись почистить нашу обувь.

Примерно на четвертый день мой друг изменил тактику. Когда мы вышли из гостиницы, и мальчики приблизились к нам, он посмотрел им прямо в глаза и сказал: «Завтра!». Чистильщики заколебались, а мы смогли пройти мимо них.

Годы спустя, после того, как я стал христианином, я вспомнил этот эпизод. Это так похоже на то, как дьявол иногда обманывает христиан. Когда мы ищем исцеления для самих себя или молимся о спасении наших близких, то дьявол никогда не скажет: «Ты не исцелишься» или «Твой близкий не спасется». Если бы он говорил именно так, мы бы никогда его не слушали и с ним не согласились бы.

Но вот что он говорит: «Ты получишь то, что желаешь, но не сегодня, не сейчас, а завтра!» И, таким образом, мы никогда не достигаем момента обретения того, чего ищем. Мы соглашаемся с дьявольским «завтра», хотя никогда не согласились бы с его «нет!». Мы слушаем нашего врага и надеемся вместо того, чтобы услышать от Господа и принять верой.

Бог не откладывает нас до завтра. Он говорит:

Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

2 Коринфянам 6:2

Бог живет в вечном настоящем, всегда сейчас. Его откровение о Самом Себе всегда «Я есмь Сущий» (Исх.3:14, Ос.12:5, Матф.6:9). Вера, приходящая от Бога, всегда в настоящем.

Применение этого принципа к нашим прошениям к Богу произведет революцию в нашей молитвенной жизни. В Евангелии от Марка Иисус обращается к нам:

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.

Марка 11:24

Итак, когда Иисус говорит нам принимать то, о чем мы молимся? В какой-то неопределенный момент в будущем? – нет, мы можем получить ответ от Господа и принять его верой в тот момент, когда мы молимся. Слова Иисуса гарантируют нам, что если мы приходим к Богу, то можем от Него получить просимое прямо сейчас – получить обещание или ответ, который в предусмотренное Богом время мы фактически увидим в окружающей нас материальной реальности.

Итак, «верьте, что получите, – и будет вам». Дано будет в будущем, но получение верой происходит прямо во время молитвы. Приняв сейчас Божий ответ верой, мы знаем, что в Богом назначенное время то, что было обещано Им во время молитвы, будет видимым образом нам дано. Вера для принятия приходит в настоящем, а видимое воплощение принятого верой происходит в будущем. И без принятия верой в настоящем нет никакого основания для получения от Бога чего-то в будущем.

В Послании к Евреям 4:3 говорится, что вера должна не только сопровождать принятие, но даже на шаг опережать его:

А входим в покой мы (уже) уверовавшие...

«Уверовавшие» (доверившиеся Богу) здесь рассматривается как нечто уже совершившееся. Уверовав (доверившись Богу), мы «входим в покой». Нам не нужно больше бороться, суетиться: в духовном мире вопрос с нами решен. Мы знаем то, что мы это приняли верой, и в свое время это произойдет. Мы должны принять, а уж произвести – это дело Божье.

Заключение

Вера и надежда тесно взаимосвязаны, но, тем не менее, они существенно различаются. Во-первых, вера – это функция сердца, а надежда – это функция ума. Во-вторых, вера действует сейчас, это сущность – то, что у нас уже есть; а надежда направлена в будущее – это уверенность в ожидаемом.

Та надежда, которая основана на истинной библейской вере в сердце, не будет постыжена (Рим.5:5). Но без такого основания веры мы не можем быть уверены, что наша надежда осуществится.

Надежда – это предусмотренная Богом защита для нашего ума. Но она не даст нам тех результатов, которые Бог обещал только для веры. Мы можем получить от Бога просимое в сам момент прошения. Приняв Божий ответ и поверив в него, таким образом, мы освобождаемся от дальнейшей борьбы и озабоченности и получаем внутренний покой.