Глава третья. ВЕРА КАК ДАР

Новый Завет описывает различные стороны настоящей христианской веры. Ее суть выражена в Послании к Евреям:

...осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

Евреям 11:1

Ее природа выражает себя в разнообразных, но, в то же самое время, и связанных друг с другом формах. Можно назвать три основных проявления веры:

1. Вера как дар.

2. Вера как плод.

3. Вера как образ жизни.

Третий вид проявления веры выражается в постоянных личных взаимоотношениях, связывающих верующего непосредственно с Богом и влияющих на все сферы его жизни, мотивируя его поступки, направляя его и давая способности ко всему, что он делает.

Начиная с 5-й главы этой книги и далее, мы подробно проанализируем этот аспект веры. Но сначала, в этой главе, мы рассмотрим природу веры как дара, а в следующей главе мы рассмотрим веру как плод.

Природа духовных даров

В 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам Павел рассматривает дары Духа Святого. Он начинает эту главу так:

Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных.

1 Коринфянам 12:1

Затем, с 7-го по 11-й стих, он перечисляет девять разных даров:

Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Ключом к пониманию этого является слово «проявление». Сам Дух Святой, обитающий внутри верующего, невидим. Но благодаря проявлению Святого Духа через верующего, Личность и дела Духа Святого становятся реальными для людей. В каждом случае проявление Духа Святого через дары видимо органами чувств: мы либо видим, либо слышим, либо чувствуем.

Поскольку духовные дары проявляют не личность верующего, но личность Духа Святого, то все они сверхъестественны по своему характеру. Во всех случаях результаты, которые они производят, находятся на более высоком уровне, нежели уровень того, что мог бы когда-нибудь произвести верующий посредством исключительно своих способностей. Все это возможно только благодаря непосредственному действию Духа Святого. Посредством этих даров через верующего Дух Святой являет Себя из невидимой духовной сферы и производит прямое влияние на наш видимый физический мир.

Павел констатирует, что, во-первых, Дух Святой проявляет Себя исключительно по Своему усмотрению, согласно Своим суверенным целям в служении каждого верующего. Человеческая воля или наши достижения не являются основанием для получения даров Духа. Во-вторых, дары Духа даются «на пользу» – для достижения практических и полезных результатов. Как сказал Боб Мамфорд: «Дары Духа Святого являются инструментом, а не игрушкой.»

Общепринято подразделять эти девять даров на три группы:

1. Дары речи – дары, которые действуют через органы речи верующего. К ним относятся: пророчество, иные языки и истолкование языков.

2. Дары откровения – это дары, посредством которых мы получаем духовное откровение: слово мудрости, слово знания и различение духов.

3. Дары силы – дары, которые демонстрируют сверхъестественную силу Божью в физическом мире. Сюда входят: дар веры, дары исцеления и чудотворения.

«Имейте веру Божию»

Дар веры, который мы рассмотрим сейчас, является первым из трех даров силы. В отличие от других аспектов веры, ДАР ВЕРЫ ЯВЛЯЕТСЯ СУВЕРЕННЫМ И СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМ ПРОЯВЛЕНИЕМ СВЯТОГО ДУХА, ДЕЙСТВУЮЩЕГО ЧЕРЕЗ ВЕРУЮЩЕГО. «Суверенный» означает то, что Бог Сам решает когда и как действовать даром веры.

В 21-й главе Евангелия от Матфея и в 11-й главе Евангелия от Марка мы читаем, как Иисус по пути в Иерусалим, будучи в сопровождении Своих учеников, подошел к смоковнице при дороге. Он хотел найти плод, но не найдя на дереве ничего, кроме листвы, проклял его:

...отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек.

Марка 11:14

Когда ученики проходили мимо этого дерева на следующий день, то были поражены, что за сутки смоковница засохла до корня. Петр сказал:

...Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.

Марка 11:21

В ответ Иисус сказал:...имейте веру Божию...

Марка 11:23

Речь идет об особой вере – вере как даре, т.е. вере, которая соединяет человека с Богом. Через дар веры Дух Святой сверхъестественно наделяет верующего частицей способностей Самого Бога. Это настолько выше простых человеческих способностей, возможностей и сил, насколько небо выше земли.

Сказав: «имейте веру Божию», Иисус поощрил Своих учеников стремиться принимать и практиковать этот дар веры, как это делал Он Сам. Далее Он объяснил им, что с верой такого рода они не только могут сделать то, что Он сделал со смоковницей, но и смогут двигать горы словом:

...истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницей, но, если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», – будет.

Матфея 21:21

В Евангелии от Марка Иисус обращается не только к тем Своим ученикам, кто слышал Его тогда.

Но словом «кто» Он распространяет Свое обетование на всех верующих:

...имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.

Марка 11:23

Иисус никак не ограничивает диапазон действия такой веры. Он использует всеобъемлющие фразы: «кто скажет... будет ему, что ни скажет». Нет никаких ограничений в словах, которые могут быть произнесены, нет ограничений и в том, кто может стать каналом веры. Все дело заключается в природе слова, приходящего через канал веры: это должно быть слово Самого Бога.

В Евангелии от Луки описывается, как Иисус и Его ученики пересекали озеро на лодке, когда поднялся сильный ветер. Ученики разбудили Иисуса, спавшего на корме, и сказали:

...Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина.

Луки 8:24

Совершенно ясно, что здесь Иисус использовал силу нечеловеческого уровня. Обычно ветры и воды не повинуются человеку. Но в момент нужды Иисус принимал необходимую помощь Своего Отца. И словом, сказанным через дар веры, Он произвел то, что мог сделать только Бог – моментально прекратил шторм.

Когда опасность миновала, Иисус повернулся к ученикам и спросил: «Где вера ваша?». Другими словами, Он сказал: «Почему вы не смогли сделать это? Почему это пришлось делать Мне?» Он имел в виду, что для учеников было бы столь же легко успокоить шторм, как и для Него Самого, если бы они верой стали каналом Божьих возможностей. Но в кризисный момент ученики поддались страху, который исключает веру. Иисус же доверился Отцу и получил от Него сверхъестественный дар веры для победы над штормом.

Качество, а не количество

Позднее Иисус столкнулся со «штормом» иного рода – отроком, бьющемся в бесовском приступе эпилепсии и доведенным до отчаяния отцом, умолявшим о помощи. Иисус поступил с этим «штормом» точно так же, как и со штормом на море. Сказанное Им слово изгнало злого духа из мальчика. На вопрос учеников, почему они не могли сделать это, Он ответил просто: «по неверию вашему». Затем Он добавил:

...истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас...

Матфея 17:20

Иисус использует горчичное зерно в качестве примера. В Евангелии от Матфея 13:32 сказано, что горчичное зерно «меньше всех семян». Другими словами, ДЕЛО НЕ В КОЛИЧЕСТВЕ ВЕРЫ, А В ЕЕ КАЧЕСТВЕ. Такая вера, будучи размером даже с горчичное зерно, способна сдвинуть горы!

Незадолго до завершения Своего земного служения, Иисус еще раз продемонстрировал силу слов, произнесенных даром веры. Это было у гроба Лазаря. Он воззвал громким голосом:

...Лазарь! Иди вон.

Иоанна 11:43

Эта краткая команда Иисуса, заряженная сверхъестественной силой Божьей, привела к тому, что человек, который умер и был похоронен, вышел из своего гроба живым.

Именно Своим словом воспользовался Сам Бог при сотворении мира. Именно словом Божьим и Духом Божьим Бог вызвал к бытию вселенную:

Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их. ...Ибо Он сказал, –и сделалось; Он повелел, – и явилось.

Псалом 32:6,9

Исходной причиной всего творения явилось намерение Божье, реализованное словом Божьим через Божий Дух.

Когда действует дар веры, сказанное человеком слово имеет такую же силу, как будто его сказал Сам Бог. В этот момент важна вера, которая становится каналом, соединяющим человека с Богом, Его словом и Его силой.

Божье слово равно эффективно и тогда, когда произносится Самим Богом, и тогда, когда произносится Духом Святым через уста верующего.

В рассмотренных нами примерах эта сверхъ-естественная вера выражалась через произнесенное слово. По слову Иисуса засохла смоковница, утих шторм, был изгнан злой дух из юноши, а Лазарь воскрес из мертвых. В Евангелии от Марка Иисус распространяет это обетование на всякое слово, сказанное в вере:

...если кто скажет... будет ему, что ни скажет.

Марка 11:23

Иногда каналом Божьего вмешательства становятся словами, произнесенными в молитве веры, когда Господь открыл Своим Духом за что и как молиться. В Послании Иакова мы читаем:

...и молитва веры исцелит болящего...

Иакова 5:15

Вне всякого сомнения, что результат такой молитвы гарантирован. Ничто и никто не может противостать воле Божьей. Никакая болезнь, никакой бес и никакие обстоятельства не устоят перед ней. Для нас главное – знать волю Божью, знать когда, за что и как молиться.

В качестве «молитвы веры» Иаков приводит пример Илии, по молитве которого не было дождя три с половиной года, а потом, когда он снова помолился, дождь пошел (Иак.5:17-18).

Писание говорит о том, что дождь и удержание дождя являются Божьей прерогативой (Втор.11:13-17; Иер.14:22). И, тем не менее, в течение трех с половиной лет Илия осуществлял это исключительное право от имени Бога. Иаков подчеркивает, что «Илия был человек, подобный нам». Бог дал Илии такое право, и когда он молился молитвой веры, произносимые им слова имели силу Божьего распоряжения.

Благодаря именно дару веры Иисус шел по бурным водам Галилейского моря (Матф.14:22-33). Петр захотел последовать примеру Иисуса и сказал:

...Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же (Иисус) сказал: иди.

Матфея 14:28-29

По слову Господа Петр вышел из лодки и пошел по воде. Поначалу ему это удавалось. Но когда он перевел взгляд с Иисуса на пенящиеся воды, вера покинула его, и он начал тонуть!

Очень примечателен комментарий Иисуса по этому поводу.

...маловерный! зачем ты усомнился?

Матфея 14:31

Иисус не попрекнул Петра за желание идти по воде, Он наоборот сказал ему: «Иди». Иисус укорил Петра за потерю веры на половине пути.

В каждом человеке есть заложенное Богом стремление к Нему, побуждение сделать шаг в сверхъестественную реальность и ходить на уровень выше своих естественных способностей. Так как Сам Бог заложил это в нас, Он не укоряет нас за это. Напротив, Он желает соединиться с нами каналом веры, которая поможет нам этого добиться. Бог удручен не тогда, когда мы простираем руки за такой верой, а когда мы не удерживаемся в ней.

Инициатива остается за Богом

Такая сверхъестественная вера дается Богом в особой ситуации для ответа на особую нужду, а также и для других особых целей. Сам Бог дает или удерживает ее по собственному усмотрению. О вере, наряду с другими дарами, Павел говорит в 1-м Коринфянам 12:11:

Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Ключевая фраза находится в конце – «как Ему угодно». САМ БОГ ОПРЕДЕЛЯЕТ, КОГДА И КОМУ ОН ДАСТ ТОТ ИЛИ ИНОЙ ДАР. ИНИЦИАТИВА ПРИНАДЛЕЖИТ БОГУ, А НЕ ЧЕЛОВЕКУ.

Это было истинно и в жизни Самого Иисуса. Он не проклинал все попадавшиеся на Его пути смоковницы. Он не укрощал все бури подряд. Он не воскрешал всех мертвецов. Он не всегда ходил по воде. Но ИИСУС ВСЕГДА ПРЕДАВАЛ СЕБЯ ВОЛЕ ОТЦА. В Евангелии от Иоанна Он говорит:

...Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.

Иоанна 5:19

И затем в Евангелии от Иоанна 14:10:

Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.

Инициатива всегда принадлежала Отцу.

Мы должны поучиться у Иисуса почтительному, терпеливому, чуткому и покорному отношению к Отцу. Мы не можем использовать духовные дары для удовлетворения наших личных прихотей или амбиций. Бог распоряжается даром веры по Своему личному усмотрению, для Своей славы и для достижения тех результатов, которые берут начало в Его вечных целях. Мы не можем и не должны выхватывать инициативу из Божьих рук. Даже если Бог и попустит нам это, то в конечном итоге это будет к нашему ущербу.

Сравниваемая с горчичным зерном вера как дар подобна двум дарам откровения: слову мудрости, которое дает направление, и слову знания, которое дает сверхъестественное знание.

Вся премудрость и знание принадлежат Богу, но, к нашему счастью, Он не обременяет нас этим знанием в полном объеме – мы просто не смогли бы это вынести. Однако в определенной ситуации, когда нам нужно Его водительство, Он сверхъестественным образом дает нам слово мудрости – только одно «горчичное зернышко» из Своей кладовой мудрости. Или же когда мы нуждаемся в информации, Бог дает нам слово знания – одно «горчичное зернышко» из всей Своей кладовой знания.

Точно так же обстоит дело с даром веры. В конкретной ситуации, когда мы нуждаемся в способностях более высокого уровня, чем наши собственные, Бог уделяет нам «горчичное зернышко» Своих возможностей.

Снаряжение для евангелизации

Как мы уже отметили ранее, дар веры можно сопоставить с двумя другими дарами силы: даром исцеления и чудотворения. В действительности дар веры часто является катализатором, вызывающим действие этих двух даров. Примером этому является служение Филиппа в Самарии, описанное в Деяниях 8:5-8:

Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедывал им Христа; народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса; ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись; и была радость великая в том городе.

Филипп изгонял злых духов. Как мы уже видели на примере Иисуса, это совершалось словом через действие дара веры. В служении Филиппа также действовали и другие два взаимосвязанных дара – дар исцеления и дар чудотворения. В результате совершались чудеса, расслабленные и хромые исцелялись, а «народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп».

В Деяниях 21:8 Филипп назван «благовестником». В Новом Завете мы находим только два образца служения евангелиста – это Сам Иисус и Филипп. В обоих случаях подтверждением реальности Евангелия для слушавших является изгнание злых духов с последующими чудесами и исцелениями. Эти три дара – веры, чудотворения и исцеления – вместе являются обязательным сверхъестественным снаряжением служения евангелиста, согласно Новому Завету.

Заключение

Дар веры – один из девяти даров Святого Духа, перечисленных Павлом (1Кор.12:7-11). Каждый из этих даров является сверхъестественным проявлением Святого Духа, пребывающего в верующем и действующего через него.

Через дар веры Дух Святой временно наделяет верующего возможностями Самого Бога. Через дар веры, как через канал, мы проявляем способности Божьего уровня, которые намного выше человеческих способностей. Здесь важно не количество, а качество. Достаточно «горчичного зернышка» такой веры, чтобы сдвинуть гору.

Благодаря этому дару Иисус проклял смоковницу, и она засохла за 24 часа, прекратил шторм, изгнал злого духа эпилепсии из отрока, вывел Лазаря из могилы и шел по водам.

Дар веры может действовать через провозглашенное слово. Такое слово может быть сказано в молитве веры.

Бог вложил в человека стремление искать и практиковать этот дар. Он не укоряет нас, когда мы поступаем так. Его расстраивает, когда мы слишком быстро сдаемся и отступаем. Однако, как это было в служении Иисуса, инициатива всегда исходит от Бога: мы можем воззвать к Нему, но дать или нет решает Бог.

Дар веры служит катализатором действия смежных с ним даров исцеления и чудотворения. Сочетание этих трех даров является неотъемлемой частью служения евангелиста.