Глава 27. Два камня оникса

И возьми два камня оникса и вырежь на них имена сынов Израилевых: шесть имен их на одном камне и шесть имен остальных на другом камне, по порядку рождения их; чрез резчика на камне, который вырезывает печати, вырежь на двух камнях имена сынов Израилевых; и вставь их в золотые гнезда и положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти. И сделай гнезда из [чистого] золота; и [сделай] две цепочки из чистого золота, витыми сделай их работою плетеною, и прикрепи витые цепочки к гнездам [на нарамниках их спереди].

(Исх. 28:9-14)

Сегодня мы дошли до драгоценного убранства, украшавшего оба плеча первосвященника. Божественное повеление Моисею гласило: " Возьми два камня оникса, и вырежь на них имена сынов Израилевых; и положи два камня сии на нарамники ефода". Это повеление сразу устанавливало тесную связь между первосвященником и народом Израилевым. Если до сих пор мы видели ее только на основании некоторых намеков и заключений или позднейших заключений Писания, то здесь она представлена нам прямо и непосредственно, являясь вполне очевидной. Драгоценные камни с вырезанными на них именами двенадцати колен Израилевых на раменах первосвященника очень ясно являли нам его, как носителя этих колен пред Богом, а их, как порученных его заботам. Воистину, славная картина!

Что же касается этих драгоценных камней, их достоинства и цены, то мы, в настоящее время, не имеем о них точного и ясного понятия, потому что более чем вероятно, что современный наш камень оникс не имеет ничего общего с ониксом Св. Писания. Еврейское слово "Schoh ham", говорит выдающийся на этом поприще английский ученый Робертсон, переведенное в этом месте словом оникс или оних, происходит от очень редко употребительного корня и означает "сверкать блеском огня". Что этот камень был один из самых драгоценных среди драгоценных камней, вытекает уже из того, что он упоминается в нескольких местах Св. Писания. Он должен был особенно выделяться пред другими, потому что Св. Писание находит нужным упомянуть о его присутствии в раю (Быт. 2:12). И в Иов. 28:16, где он упоминается среди других драгоценных камней, чтобы выдвинуть ни с чем несравнимое достоинство премудрости, он определяется даже особым прилагательным "драгоценный". Наш современный полудрагоценный, непрозрачный, двухцветный оникс не только не блестящ, но и не многоценен. Обращая теперь наше внимание на эти драгоценные

два камня оникса,

мы молим Господа даровать нам свет, который ясно открыл бы нам их глубокое и благословенное значение.

Оба эти драгоценные камня, в том виде, как мы их видим на плечах первосвященника, свидетельствуют очень громко о высокой цене Израиля в очах Божиих. Камни, сами по себе если они, по смыслу основного слова своего названия, светились блеском пламени, должны были быть сокровищем, в полном смысле слова, несравненной и необыкновенной цены. И, как мы уже видели, все, что о них говорит Св. Писание, дает нам право заключить о их высокой ценности. Здесь мы находим их на плечах первосвященника, что еще гораздо больше увеличивает их цену, но они находились там никак не для того, чтобы являть пред Богом свое собственное великолепие: они выражали блеск тех, чьи имена были вырезаны на них. Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим были вырезаны отчетливыми буквами на одном камне; и Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин – на другом. Итак, двенадцать колен всего народа Израильского являлись на плечах первосвященника пред Богом, как один драгоценный камень высокой цены; они были вырезаны на двух камнях только для того, чтобы их можно было носить на обоих плечах. Израиль -драгоценный камень Божий! -вот, что говорили эти камни оникса, и говорили не по собственной, произвольной надменности, но по распоряжению Самого Господа. Чем Израиль здесь был и являлся, тем он был действительно в очах Божиих, так как Сам Господь дал ему эту славу.

Если эти два камня, на которых были вырезаны имена, выражали полное единство пред Богом, то двенадцать имен колен, поставленные отдельно и в то же время друг подле друга, являли свое различие, которое признавал за ними Бог, расположив их таким образом. Как отрадно было знать каждому колену, что не только Израиль вообще, но и каждое колено в отдельности являлось возлюбленным и дорого оцененным, как различны они ни были между собою. Бог не делал никакой разницы: каждое колено сияло здесь одинаковым достоинством, в одинаковой оценке и одинаковом великолепии, потому что каждое получило по повелению Божию одинаковое с другими место в одном и том же драгоценном камне. Первородный и младший, скудно одаренный, как выдающийся, малый Вениамин, как и мощный Иуда – все стояли на одинаковом уровне, в одной и той же оценке и милости пред Богом; таким образом, им не в чем было уничижать своих собратий или им завидовать.

Неправда ли, возлюбленные, мы понимаем славную мысль Божию, которую Он вложил в эту тень будущих благ для Своего истинного Израиля, народа, искупленного Христом. Они для Него драгоценные камни бесконечной цены; как "благолепные и славные" камни, видит Он их во Христе, нашем великом Первосвященнике: и это не потому, что они сами по себе так достойны, но потому, что Сам Господь возвел их в это высокое звание. Как написано: "Незнатное мира и уничиженное и ничего незначущее избрал Бог, чтобы упразднить значущее; для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе" (1Кор.1:28-30). Они во Христе Иисусе; но они в Нем по избранию Божию, чрез Него они получили свой удел в великой и превознесенной Главе, Он Сам ступень за ступенью поднял их до высшей славы. Проследите это удивительное дело Его, и вы, с начала до конца, найдете, что это так. Апостол в коротких словах дает нам описание его, говоря: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил" (Рим.8:29,30). Неправда ли, какое великое, чудное дело! Оно начинается в вечности, длится чрез все времена и заканчивается снова там, на небе; и все во всем – Он, Он и только Он, и конечная цель – Его прославление. "Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам людей за тебя" (Ис.43:4); вот пояснение, которое Он дает нам о Своих непостижимых действиях. Его избранные славны для Него, потому что Он Сам сделал их такими, славные драгоценные камни, потому что они дело рук Его и Его собственная краса, в которой они сияют, как подтверждает нам носитель их, великий Первосвященник: "И славу", – свидетельствует Он,- "которую Ты дал Мне, Я дал им" (Иоан.17:22). Да, только на раменах Его, только в связи с Ним можем мы быть чем-нибудь к похвале славы Его.

Смотрели ли мы на себя, как на подобные драгоценные камни? Усвоили ли мы себе радостно то, что мы получили "по Его изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" (2Тим.1:9)? Если да, то мы и здесь найдем необходимую нам силу, чтобы жить в этом мире на высоте, прославляющей Его. И еще больше. Смотрели ли мы на каждого из детей Его, на каждого из возлюбленных Божиих, к какому бы народу и к какому бы колену новозаветного Израиля они ни принадлежали, как на сокровище, как на драгоценный камень Господа? Не оспаривали ли мы иногда у того или другого из этих колен чудные права и высокую оценку, которые Господь дал им наравне с нами? Не случалось ли, хотя, может быть, в сердце нашем, втайне, отводить им совершенно иное, низшее, более отдаленное место? О, если бы мы хотя раз пожелали увидеть, что не одно только имя, но двенадцать имен красуются на одном и том же драгоценном камне на раменах Его, и красуются они там, потому что Он Сам поместил их туда. Да будет Ему угодно исправить нас в любви Своей чрез эту ветхозаветную тень, чтобы и в этом отношении в нас всегда были те же чувствования, как и во Христе Иисусе.

Эти камни на раменах первосвященника говорили еще о вечной неизменяемости их достоинства. Эти имена двенадцати колен Израилевых были связаны совершенно нераздельно с этими неоцененными драгоценностями. Не чернилами и пером были они написаны на камнях оникса, – они могли бы скоро стереться или даже сами по себе побелеть от времени; нет, здесь призывались резчики с твердым резцом, чтобы глубоко вырезать их на блестящем фоне. Там стояли они неизгладимою надписью на вечные времена.

Кто из нас, возлюбленные, не видит всей глубины мысли Бсжией, вложенной в это обстоятельство? Это, значит, не так, как полагает иная робкая, боязливая душа, что сегодня она является славной, а завтра ничтожной и даже презренной во Христе пред Богом; сегодня на драгоценном камне и оцененной подобно ему, а завтра она может быть отвернутой по ее личным чувствам и своей собственной оценке; нет ее слава и драгоценность вечны, как Тот, Который подарил ей их и Который носит ее на раменах Своих. "Вот", – говорит Он, – "Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною" (Ис.49:16). Посмотрите хорошенько на эти начертания на руках Его, он непрестанно показывал их ученикам по воскресении Своем: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои", говорил Он им. Неправда ли, как глубоко врезались эти начертания! Руки Его были пронзены, и начертания прошли насквозь, и никогда не могут быть изглажены. Итак, вечно ценно, вечно дорого и вечно славно для Него даже самое меньшее из чад Божиих; драгоценный камень недостижимой, непреходящей цены – каждое колено Его собственного народа, носимого Им на раменах. О, если бы вы видели себя глазами веры навеки вырезанными так, а не в своем собственном свете, не в своем воображении, не в свете этих камней, "сверкающих блеском огня". Воистину, вы тогда лучше поймете, что эта надпись там несравненно значительнее всякого дара и всякой силы, значительнее всякого успеха и радости о нем. Вы будете совершенно согласны с вашим великим Первосвященником, когда Он будет поощрять вас основать всю вашу радость на этой сверкающей надписи: "Се даю вам", – говорит Он нам,- "власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражию; и ничто не повредит вам. Однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах" (Лук.10:20). Они, значит, записаны на небе и вырезаны там на камне, на плечах великого Первосвященника, сидящего одесную величия Божия и оставившего нам обетование; "Не изглажу имени твоего из книги жизни" (Откр.3:5).

Далее, эти камни оникса говорили о силе, которою носим был весь народ Израильский. Это было поистине чудное место, назначенное им у первосвященника. Он носил их на плечах своих с легкостью, о бремени не могло быть никакой речи. Мы уже раньше видели, что именно эти плечи были посвящены на славное служение и означали местопребывание силы человека. Здесь мы видим, какое служение было возложено на них; именно, прообразно носить на себе народ Израильский. Без сомнения, плечи Аарона были достаточно сильны для этого; эти камни никогда не могли сделаться для него тягостными, он носил, не ощущая их, как свое украшение.

Какое место для нас, мои дорогие братия, находиться на вечных, всемогущих раменах Христа Иисуса! Как спокойно можем мы опереться и покоиться на них со всеми нашими затруднениями и со всей тяжестью нашей. Будут ли они в состоянии носить и достаточно поддерживать нас? Может ли он утомиться или изнеможет ли когда-либо, даже неся нас долгие годы? Никогда! "Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал", спрашивает Он каждого из нас в отдельности, "что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? Разум Его неисследим" (Ис.40:28). Итак, Его созидающая и сохраняющая сила существует для нас, на ней мы должны покоиться. Подобно тому, как вся сила первосвященника была посвящена Иегове и всецело поглощалась служением Ему, так и Христу для выполнения воли Отца дана "всякая власть на небе и на земле"; и Он сказал нам, в чем эта воля заключается. "Воля же пославшего Меня Отца есть та", -говорит Он, – "чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день" (Иоан.6:39). Итак, с каким могуществом пронесет Он чрез все -трудности тех, которых дал Ему Отец.

Не испытали ли мы хорошо это неутомимое, сильное ношение с первого дня, как узнали Его? Он начал именно с этого. Что было первым Его делом после того, как Он, наконец, нашел нас, заблудших овец? Погнал ли Он нас впереди Себя или предоставил нам самим пролагать себе путь? О нет, Он взял каждого из нас "с радостью на плечи Свои" и понес домой; и Он не перестал еще нести нас, братия мои, потому что мы еще не дома. Он не бросил этого дела, несмотря на то, что много лет прошло уже со дня встречи нашей с Ним; несмотря на то, что нам казалось, что Он неминуемо должен бросить начатое Им дело, потому что со своей стороны, мы сделали все, чтоб утомить эти рамена. Как часто я ни обдумывал это безгранично любвеобильное и неустанное ношение, я не мог сказать ничего другого, как только: "Господи! Ты Бог, а не человек"! Только эта одна мысль может объяснить мне Его бесконечное долготерпение, с которым Он носит меня до сей минуты. И что же, будет ли это так продолжаться? Без сомнения, потому что у Него "нет изменения и ни тени перемены" (Иак.1:17). Его прямой ответ звучит: "И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас" (Ис.46:4).

Далее эти камни оникса на плечах первосвященника говорят о неприкосновенности положения Израиля пред Богом. Уже потому, что первосвященник носил их, они были чудно сохранны; с ним они пребывали во святилище, где не было дерзкой руки, которая могла бы подняться на них. Кто решился бы проникнуть во святилище, и какая рука дерзнула бы посягнуть на священного служителя Бога Израилева, на первосвященника? Но не было ли возможно, чтобы он сам потерял их? И здесь была приложена забота, чтобы этого не случилось. Мы видим их на плечах его, но как? Сами ли они держатся на этом месте или требовалось какое-либо напряжение силы, чтоб удержаться в этом высоком положении? Что они делают, чтобы оставаться там? С своей стороны ничего. Обо всем этом заботился Господь Сам. Взгляните только на те золотые гнезда, на ту драгоценную оправу, которая плотно охватила их и обеспечивала им это превознесенное место. Сюда же присоединяются еще цепочки из чистого золота, прикрепляющие их к личности их носителя. Они были, таким образом, неприкосновенными, и потеря их была невозможной.

Да, неприкосновенность и невозможность быть потерянными – вот наш жребий во Христе Иисусе. Когда некогда Господь ввел в рай первого человека, этот венец творения, отдав ему во владение всю землю, тогда человек занял действительно высокое и превознесенное положение: но рай не был неприкосновенным безопасным местом для него, пока ему приходилось держаться самому, потому что враг мог проникнуть и туда, и рука его могла и там протянуться за ним. Эта жемчужина могла быть уничтожена, этот драгоценный камень мог упасть; он и упал, и с ним все мы бывшие с ним одно, что мы и сознаем, глубоко сокрушаясь. Но насколько славнее участь тех, которые одно со вторым Адамом, с "Господом с неба", Который, вступая во святилище, за завесу, взял с Собой туда и Своих, посадив их с Собою на небесах (Еф.2:6). В Нем они уже "приступили к горе Сиону, и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех, Богу, и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр.12:22,23). Их теперешнее положение уже по ту сторону смерти и воскресения их Господа, потому что они умерли с Ним, с Ним же воскресли и живут Его жизнью, которая сокрыта со Христом в Боге (Кол.3:1-3). Если это так, возлюбленные, кто же может проникнуть туда и похитить у Него, великого Представителя, хотя бы только один из драгоценных камней Его? Есть ли там еще место для врага и его попыток? Конечно, здесь может он искушать их, рыть им ямы и растягивать пред ними сети, он может пускать свои палящие стрелы на них и на веру их, задевать любовь и надежду их, и они могут снова и снова оплакивать многими слезами свои ошибки; но их благая часть навеки обеспечена, обеспечена по ту сторону завесы, а потому и не может быть от них отнята. Их залог будет сохранен на оный день, а вместе с ним и они сами (2Тим.1:12), потому что написано: "Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они" (Пс.36:28). Послушайте только, как апостол Петр говорит о "возрожденных воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому"; не говорит ли он, что они возрождены "к наследству нетленному, чистому неувядаемому, хранящемуся на небесах"? И не говорит ли он сейчас после этого, что и сами они, силою Божиею чрез веру соблюдаются ко спасению, готовому открыться в последнее время" (1Пет.1:4,5)? Наследие хранится на небесах, наследники соблюдаются силою Божиею, так что и наследники и наследие их непременно сойдутся. Можем ли мы пожелать себе лучшего жребия?

Но теперь возникает вопрос, сами ли мы должны держаться за Того, Кому мы принадлежим, или же Он должен держать нас? Ах, к сожалению, мы пробовали ухватить нашей маленькой детской рукой Его великую руку всемогущества и держаться за нее; и тут мы узнали по опыту, что она выскользнула у нас, и мы едва устояли, пока не научились не держать Его, а дать Ему держать нас, пока не научились положить свою руку в Его и доверять Ему, как дитя, что Он несомненно удержит нас до конца. Да, возлюбленные, вечные объятия охватили нас, как там золотые гнезда драгоценные камни; это узы любви привязали нас к Нему, как те золотые цепочки прикрепляли к первосвященнику двенадцать глубоко врезанных имен Израилевых, чтобы они не могли потеряться. "Я вполне уверен", можешь ты ликовать сегодня, "что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией – во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38,39). Нет, нет! не наша любовь не допускает разлуки, не наши судорожные объятия, но любовь Божия, которая во Христе Иисусе, объявшая нас навеки. И гораздо раньше, чем хотя бы одно из детей Его могло так ликовать, Он уже высказал, что это так, что они навеки сохранны: "Я" – свидетельствуют нам Его праведные уста, – "даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки моей. Отец Мой, Который дал мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего" (Иоан.10:28,29). Как неприкосновенны, как защищены, навеки сохранны поэтому драгоценные камни на раменах нашего великого Первосвященника!

Позвольте мне высказать еще одну мысль по поводу этих камней оникса, а именно, что на раменах первосвященника они являлись красноречивой картиной особенной любви Божией к Израилю. Все, что мы видели до сих пор, свидетельствовало о Его любви к ним, потому что они не имели ничего, что не было бы даром и добровольным подарком со стороны Иеговы. Их высокое достоинство и их великолепие Он им дал, Его могущество несло их, и они заняли свое обеспеченное положение, потому что Он дал его им, возложив их на рамена первосвященника; но любовь Божия проявилась еще совершенно особенно в том двояком намерении, с которым Он поместил их на это место. Рассмотрим, точно, почему они должны были быть на плечах первосвященника, так как Он Сам открывает нам причину. Он не заставил нас догадываться о ней, но Сам высказал ее. Раз в повелении к Моисею сказано: "камни эти будут на память сынам Израилевым", а в другой раз вслед за этим говорится, что "Аарон будет носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти" (Исх.28:12). Блаженный Израиль! Всякий раз, что он видел своего первосвященника или только думал о нем, ему должно было тотчас же придти на память его блаженное положение пред Богом; таково было желание Самого Господа. Какая особенная любовь говорила из этого намерения Иеговы, какая нежная забота, укрепить их дух, поддерживать их радость, выражалась в этом! С другой стороны, Он хотел показать им что они никогда не выходили у Него Самого из памяти, но, подобно тому, как первосвященник постоянно стоит пред Ним, так пребывали и они всегда пред лицом Его.

Не это ли, братия мои, должны мы постоянно сохранять в памяти, – что мы однако так часто и скоро забываем, – что мы драгоценные камни Господа, драгоценные камни, носимые на благословенном месте, с бесконечной мощью и силой в присутствии нашего Бога, и связанные навеки узами любви с нашим великим Первосвященником. Думать об этом, запечатлевать это в нашей памяти нисколько не будет превозношением с нашей стороны; нет, это будет только осуществлением намерения Божия относительно нас, потому что Он повелел: "Положи два камня сии на нарамники ефода это камни на память сынам Израилевым". Если Он с такою любовью дал нам это место, желая, чтобы мы видели его; то неужели мы не поднимем своего взора, чтобы видеть его, или даже закроем глаза? А затем, если мы хотим "поступать достойно звания, в которое мы призваны" (Еф.4:1), то нам необходимо хорошенько узнать его, постоянно иметь его в виду и в действительности ему следовать. Никто никогда не занимал положения выше своего кругозора; насколько ограничен он, настолько же ограничено и истинное его положение; поэтому необходимо внимательно осмотреть и тотчас же занять его верою, коль скоро Бог показывает нам его. О, чтобы мы все получили просвещенные очи сердца нашего, дабы мы познали, в чем состоит надежда призвания Его (Еф.1:18)!

И что мы скажем на то, когда услышим, что Бог желает, чтобы мы знали, что мы возложены на плечи нашего великого Первосвященника, Ему для памяти? Благословенное положение! Если бы мы даже и не узнали или забыли свое призвание, Он не может забыть его, не может забыть нас. Если даже наши мысли не там, мы все-таки стоим непрестанно пред лицом Его в Возлюбленном. Найдется ли еще место для жалобы, для того ложного обвинения Господа: "Господь меня оставил, Господь забыл меня"? Никогда! Взгляни на великого Первосвященника с теми драгоценными камнями на раменах Его, носящими и твое имя, и слушай внимательно голос Иеговы; не звучит ли оттуда торжественное опровержение твоих сетований: "Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя" (Ис.49:14,15). И к этому Он прибавляет: "Не оставлю тебя и не покину тебя" (Евр.13:5). Как мог бы Он это сделать? Он должен бы был тогда покинуть Своего Единородного Сына, составляющая одно с искупленными Своими, как Он одно с Отцом. О, славные это тени, проливающая такой чудный свет на наш вечный удел; только бы наша вера брала сущности действительность его в полнейшее владение! Тогда вскоре все наши стремления и желания будут обращены только к одному: увидать Его, Возлюбленного, как Он есть. Он же, предпринявший достигнуть в нас эту славную цель, да осуществит ее во всех нас вскоре!

Аминь.