Тысячелетнее царство

Я не имел намерения писать особую главу о тысячелетнем царстве, но Эдгар побудил меня к этому своим запутанным изложением суда над нечестивыми и "нового испытания", к которому будто Бог приведет их после их воскресения из мертвых в связи с тысячелетним царством.

Писание говорит, что тысячелетнее царство начинается низложением антихриста, в котором принимают участие все принадлежащие к первому воскресению, как мы и показали мимоходом. Это те, которые "блаженны и святы" (Отк. 20:6). О них написано: "Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет" (Отк. 20:4). Конечно, нет необходимости говорить, что эти воскресшие и прославленные святые – существа небесные, подобные Господу. Тысячелетнее же царство будет не в небесных областях, а здесь, на нашей земле. Эти участники первого воскресения не образуют тысячелетнего царства, а только принимают в нем ближайшее участие, управляя им вместе с воцарившимся Христом. Но где есть царь и правители, там должны быть и управляемые. Кто же будут эти управляемые?

Эдгар вносит сюда умерших в Адаме., которые каким-то образом, где-то и когда-то достигли второго воскресения, чтобы теперь получить возможность "удостоиться" жизни вечной. Читая внимательно Слово Божие, мы находим, что Израиль есть тот народ, которому в первую очередь принадлежат все обетования тысячелетнего царства. Ветхий Завет полон обетованиями, относящимися к Израилю в эту благословенную эпоху на земле. То, чего некогда желал Господь, когда вывел Израиль из Египта и ввел в страну Ханаанскую, – то есть Самому быть Царем Своего народа и через них господствовать над всеми народами на земле – и чего Он не достиг по причине их отпадения, Он вполне и совершенно достигнет через прославленного Христа, их Мессию.

Все остальные отдельные личности и целые народы, которые не будут уничтожены судом Божиим во время великой скорби, в царствование антихриста, будут этими подданными и примут участие в благословениях тысячелетнего царства. Но именно посредством народа израильского – так как Иерусалим сделается центральным пунктом сбора для всех. Прочтите об этом в Исайи 2:2-5; 11:10; 60; 62:1-5,10,12; в Иеремии 31:4-7,34; у Михея 5:6-8 и др.

Писание не говорит ни слова о том, что является лишь продуктом воображения Эдгара, то есть что нечестивые мертвые воскреснут, будут вместе с Израилем и другими живущими народами обитать на земле и станут участниками славы и благодати, когда Сын Божий наконец получит Свое царское достоинство в Израиле.

Как Царь Он был некогда отвергнут этим народом, изгнан и пригвожден ко кресту. В тысячелетнее же царство Христос будет царствовать до скончания века (Пс. 71:96; Мих. 5:3-5; 7:14-17; Ис. 11:4-5). Поэтому мы видим уже в день великой брани, когда Он "сокрушит голову в земле обширной" (Пс. 109:6), что на голове Его "много диадим" (Отк. 19:12) и что царство мира сего сделалось царством Господа нашего и Христа помазанника Его. Сатана тогда окажется связанным и заключенным в бездну и не сможет влиять ни на человека, ни на животных. Весь мир теперь живет по его воле, и он "действует ныне в сынах противления" (Еф. 2:2). Этого в те дни не будет, и все живущие на земле люди будут иметь возможность беспрепятственно прийти сердцем к Господу, обратиться к Нему и служить Ему. Весь Израиль будет тогда истинно обращенным народом, потому что все, от мала до велика, будут знать Господа (Иер. 31:33-34; Ис. 54:13). Обратятся к Господу и другие народы, но Израиль будет у Господа народом миссионеров (Ис. 66:18-20).

Проклятие, которое постигло землю, будет снято. Она будет особенным образом приносить свой плод, и не будет вреда, ни холода, ни зноя, ни ливня, ни засухи (Пс. 71:16; Ис. 62:8-9; Иез. 36:29-30; Иер. 2:19; 3:18). Даже животные, среди них и хищные звери, совершенно изменятся, потому что они не будут более под властью тьмы (Мф. 8:31-32), освободятся из-под рабства тлению (Рим. 8:21). Всеобщий мир будет действовать и на них умиротворяюще, они не будут натравляемы на других, ни другие – раздражать их (Ис. 11:6,9). Чудный и славный период времени заключает в себе тысячелетнее царство, где все будет исполнено хвалы, и поклонения, и блаженства, потому что Сам Господь лично и зримо будет царствовать. И все-таки это не будет полное преображение земли. Воля Божия еще не будет исполняться на земле, как на небе, но только путем моментального наказания за грехи, которые все еще будут иметь место (Зах. 14:17,19). Жители земли будут учиться познавать праведность Господа (Ис. 26:9) и ходить под святым воздействием ее (Ис. 2:10-21). Они будут бояться ее и дивиться ее величию, но все-таки многие из них вырастут необращенными и так и умрут (Ис. 65:20), тогда как для огромного большинства тех, кто истинно познает Господа, смерти не будет больше существовать (Ис. 25:8; Ос. 13:14). Это будет поистине такое время, в которое, казалось бы, всякая душа должна перейти от смерти в жизнь. И, однако, что говорит Писание? Оно говорит нам дословно: "когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли" (Отк. 20:7-8).

Эдгар говорит: "сколько их падет, этого мы не знаем". Но Слово Божие свидетельствует: "число их – как песок морской". Сразу же после этого мы читаем, какой успех будет иметь это дело сатаны, так как о нем написано: "И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный" (Отк. 20:8-9). Бесконечно больно быть принужденным это сказать, но так оно и будет: огромная масса людей, подобно сатане (он – в своей темнице, они – в благословенное тысячелетие), ничему не научатся и ничего не забудут. Он, искуситель, после тысячи лет вынужденного перерыва снова начнет там, где кончил, а они, после опыта тысячелетнего правления Христова, тотчас же последуют за прежним искусителем, лишь только он появится на поверхности земли.

Это будет неоспоримое доказательство того, что человек сам по себе абсолютно неисправим, отравлен древним змием и никакое привилегированное и благословенное положение не в силах изменить его, разве только он сам добровольно обратится к Богу и Бог примет его в Свою собственность, чтобы возродить его. Какое безумное воображение и какая полная бессмыслица – проповедовать погибшему миру, выдавая за истину Божию то, что Эдгар говорит о тысячелетии: "вскоре наступит славное царствование Христа. Он воззовет, и все мертвые восстанут от смерти... и те, которые умерли в Адаме... будут постоянно возвышаться до совершенства, утраченного в Адаме".

Разве это то Евангелие, которое нам принес Иисус Христос, которое Он, после того как Сам его проповедовал, доверил Своим апостолам, исполненным Духа и силы, послав их по всему миру, чтобы они проповедовали его всей твари? Разве это так? Разве такова "вера наша, однажды преданная святым", что погибшие "восстанут от смерти и будут постепенно возвышаться до полного совершенства, утраченного в Адаме"?

Есть ли хотя бы одно место Писания, которое так говорит? А если нет, тогда такое евангелие подлежит апостольской анафеме, ибо апостол, говоря Духом Святым, восклицает: "Если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8).