Души убиенных под жертвенником

Очень может быть, что Эдгар намеренно не коснулся этого текста, так как последний уничтожает его выдуманную рационалистическую теорию, как и его психологию, со всеми их заключениями. Иначе и не могло быть, потому что все его примеры сна и разных функций души при повреждении мозга, головы и других частей человеческого тела относятся к явлениям по ту сторону бытия и простираются во всяком случае не далее, как до той завесы, которая висит у входа в вечность.

Как может Эдгар сообщить хотя что-нибудь с медицинской точки зрения о душе, которая ушла за ту завесу, куда еще ни один из врачей во всем мире, ни он сам не могли заглянуть?

Наш текст вводит нас как раз по ту сторону завесы. Конечно, Эдгар постарался бы уничтожить это свидетельство одним ударом. Так, он сказал бы нам, что это только видение, галлюцинация, нечто такое, чего действительно нет и быть не может, что только так "кажется". Но, слава Господу, мы вполне спокойно можем принять это видение за абсолютную действительность, то есть именно за то, что апостол Иоанн ясно видит, так как это одно из тех видений, которые не нуждаются в объяснении. В нем нет никакой загадки, никакой тайны, но прямое откровение Божие к нам, которое каждый может и должен понять в точности так, как оно представлено.

Возьми же, дорогой читатель, свою Библию, прочти вышеупомянутые три стиха с полным вниманием и проникнись данным здесь Господом видением – это очень важно, в особенности для нашего разбора. Связь с предыдущими стихами в этой шестой главе Откровения Иоанна такова: Господь показывает Иоанну в первых восьми стихах опустошение и разорение среди всех людей от ударов гнева Его при снятии четырех печатей. Восьмой стих подводит этому итог. При снятии пятой печати Он показывает на особое опустошение в среде детей Божиих, оставшихся на земле, после восхищения избранных святых. Вкратце научимся из этих отрывков следующему. Кто они? Это все те, кто в годину искушения, которая найдет на вселенную, находятся на земле, не восхищены вместе с "побеждающими" при явлении Господа. Но в этот период великой скорби они высоко держат знамя Слова Божия и свидетельствуют о нем открыто и бесстрашно каждому. За это они всеми живущими на земле будут преследуемы и убиты, и все они умирают насильственной смертью, как мученики.

Где они находятся? После казни мы находим их под жертвенником. Что этот жертвенник не есть какой-нибудь земной алтарь, мы видим из того, что убитые находятся в непосредственной близости к Господу, Который производит суд.

Различные места Откровения Иоанна ясно указывают на то, что там, у горних, есть и храм, и Святое-святых, и ковчег завета, и жертвенник. Эти же самые предметы на земле были некогда только прообразом истинной скинии Божией, находящейся на небе. Эти мученики проводят здесь промежуточный период души между смертью тела и окончательным состоянием в тесной близости к Иисусу на небе.

В каком состоянии они находятся? Апостол Иоанн видит их как души, отделенные от своих тел. Само собой разумеется, Господь должен был показать эти души Иоанну как видение, потому что кто же мог бы увидеть души телесными очами? Но здесь, в их промежуточном периоде, мы находим эти души отделенными от тела, продолжающими самостоятельное существование. Они находятся в состоянии покоя на неопределенное время, но еще другой, лучший покой им обещан в утешение.

Что делают эти души? Они громко молятся и взывают. Это не похоже на то, чтобы они спали. Души видят Господа Иисуса, говорят с Ним, очень хорошо понимают, что Господь теперь делает, то есть что Он судит. Они вспоминают свою пролитую кровь. Они взывают к Господу о возмездии и знают, что те, которые ее пролили, находятся еще на земле.

Далее мы читаем, что с ними говорят, что им предложен покой еще "на малое время", что им дается свет на судьбу их братьев и сотрудников, оставшихся еще на земле, что и последние, подобно им, должны умереть насильственной смертью. В заключение им даны белые одежды, значение которых показано в Откровении 19:8. Спрашивается, к чему все это так детально показано Иоанну, который передал это нам? Конечно, для того, чтобы и мы получили истинный ответ на вопрос, где находятся мертвые. Какой же результат получается от рассмотрения этого и других упомянутых мест Писания? Не прибегая ни к каким софистическим приемам, ни к каким произвольным переводам и тенденциозным толкованиям библейского слова, не поддаваясь влиянию никаких догматов или греческой философии, какое значение выведем мы непосредственно из Писания в противовес утверждению адвентистов?

Что мертвые не мертвы, исключая материальную часть их существа, видимую для наших глаз, – то есть их тел. Что именно тело покоится в гробу, но ни в коем случае не душа и не дух человека. Что душа продолжает существовать независимо от тела. Что душа в потустороннем мире находится в состоянии полного сознания. Что для разных душ там существуют разные промежуточные состояния. Что одно из этих состояний промежуточного периода обозначено словами "ад и мука" или "темница". Что другое состояние есть "лоно Авраамово", рай, состояние покоя, в котором душа находится у Христа. Что сразу же после телесной смерти либо одно, либо другое состояние делается местопребыванием души.

Дорогой читатель, прими это серьезно к сердцу, чтобы тебе не прийти к месту мучений, от которого богач, вкусивший это, желал отвратить своих братьев. Поэтому не откладывай надолго, но поспеши ко Христу и спаси свою душу, чтобы в случае, если бы час твоей смерти пробил сегодня или завтра, ты мог желать "разрешиться и быть со Христом", что несравненно лучше, чем самое лучшее на этой земле!