Глава 11. Вселенская Церковь

В первой части мы рассмотрели Божье видение Церкви. Во второй части семигранную природу Церкви, и что это означает для нас как верующих. Теперь мы переходим к структуре Церкви. Структура важна потому что она является практическим выражением природы Церкви, которую мы раскрыли в предыдущих главах.

Давая определение слову «церковь», я указывал на то, что слово экклесия не было придумано людьми, которые писали Новый Завет. Они лишь придали ему особое значение, родственное первоначальному. Церковь это собрание, группа людей, собранных (точнее «призванных») для особой цели. Следует заметить, что нигде в Библии слово «церковь» не означает место для встреч; оно всегда означает людей, которые собираются вместе. Это слово никогда не относится к зданию, построенному из камня, кирпича или дерева. Церковь в Новом Завете это собрание, образованное из людей, призванных из мира на основании их личных взаимоотношений с Иисусом Христом.

Вселенскую Церковь составляют все истинные христиане всего мира. Это совокупность всех верующих в Иисуса Христа. Есть слово, которое часто используют для того, чтобы описать всемирную или Вселенскую Церковь, это слово «католическая» или «кафолическая». Многие люди (даже многие римо-католики) не знают, что слово «католическая» происходит от греческого слова, которое означает «всемирная». Таким образом, слова «вселенская» и «католическая» означают одно и то же. Именно такой смысл католическая церковь хотела внести в свое название.

Интересно, что слово «церковь» встречается в Новом Завете всего два раза, и каждый раз Его использует Сам Иисус. В Евангелии от Матфея 16:18 Иисус говорил о Вселенской Церкви, а в Евангелии от Матфея 18:17 о поместной церкви. В этой главе мы начнем исследовать Вселенскую Церковь, и по мере нашего изучения рассмотрим важные различия, которые есть между двумя этими понятиями: между Вселенской Церковью и поместной церковью.

Откровение о том, Кем является Иисус

Евангелие от Матфея 16:13-18:

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Итак, в этом отрывке впервые в Новом Завете используется слово «церковь», и ситуация, в которой оно использовано, очень показательна и имеет решающее значение. Здесь впервые Иисус поставил перед ученикам (которые уже довольно долго были с Ним) вопрос о понимании того, Кем Он на самом деле является: «Что обо Мне говорят другие люди? Кем Меня считает мир?» Ученики дали Ему несколько вариантов ответов: воскресший Иоанн Креститель, Илия, Иеремия или один из пророков.

Затем Иисус обратил этот вопрос напрямую к ним: «А вы за кого почитаете Меня?» Импульсивный Симон Петр дал смелый и конкретный ответ: «Ты Христос, Сын Бога Живого». Иисус в ответ по-особому благословил Симона Петра: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах» . То, Кем действительно является Иисус невозможно распознать через естественный разум, чувства или доказательства. Люди, с которыми Иисус прожил в Назарете тридцать лет, так и не знали, Кем Он является. Они видели в Нем сына плотника. Также и люди, видевшие Его в синагоге, не знали, Кто Он. Истинное откровение о Том, Кем Он является, может прийти только сверхъестественным образом через откровение, дарованное Богом-Отцом.

Затем Иисус сделал заявление относительно Петра: «Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». Некоторые люди утверждают, что именно Петр является тем камнем, на котором строится Церковь, но такое мнение не согласуется с оригинальным текстом этого отрывка. Имя «Петр» на греческом языке это слово петрос, означающее камень, который можно поднять руками. Слово, переведенное в этом отрывке как «камень» это петра, и оно означает большую скалу, основание которой уходит в землю. Именно так называется город восточнее реки Иордан, потому что все дома его высечены в огромной скале. Сегодня древний город Петра является знаменитым туристическим центром. Этим фактом подтверждается значение данного слова. Слова петрос и петра означают не одно и то же, хотя, конечно же, они близки по звучанию и значению.

Поэтому Иисус фактически сказал Петру следующее: «Ты Петр (петрос, маленький камень), и на сем камне (петра, массивная скала) Я создам Церковь Мою». Явно, что Петр не был этой скалой! Что же является этой скалой? Откровение и исповедание, которое сделал Петр под водительством Святого Духа. Благодаря этому Петр вступил в новые отношения с Иисусом. Обратите внимание, Отец посредством Духа открывает Сына. Это действительно захватывает меня! Вы не войдете в Церковь Иисуса Христа миновав Кого-то из Божественной Троицы. Для того чтобы вступить в Церковь необходимо иметь взаимоотношения с каждым членом Троицы. Все Они конечно же заинтересованы в том, что за человек вступает в Церковь. И доступ в Церковь можно получить лишь на основании откровения о Сыне, которое дает Бог-Отец через Святого Духа.

Принятие откровения

Принимая откровение о сущности Иисуса, Петр прошел четыре определенных этапа:

1. Встреча. Произошла непосредственная, личная встреча Иисуса и Петра. Между ними никого не было: никакого посредника или священника.
2. Откровение. Петр принял откровение, которое не было плодом его собственных умозаключений, размышлений или проницательности. Дух Святой даровал ему это откровение сверхъестественно.
3. Признание. Петр признал это откровение, что очень важно. Одно дело принять откровение, а совсем другое признать его.
4. Публичное исповедание. Петр публично исповедал то, что он признал. Он сказал вслух, в присутствии других людей: «Ты Христос (Мессия), Сын Бога Живого». Иисус ответил: «На сем камне (этого признания и исповедания) Я создам Церковь Мою».

Никто не сможет войти в Церковь Иисуса Христа каким-либо иным путем. Должна произойти прямая встреча с Иисусом, а также прийти откровение о том, Кем является Иисус, которое может даровать только Отец посредством Святого Духа. Должно произойти внутреннее признание этого откровения в сердце, а также внешнее, публичное исповедание этого признания. Этот единственный вход в истинную Церковь Иисуса Христа ревностно охраняют Отец, Сын и Святой Дух. Не почитая, игнорируя, или проявляя неуважительное пренебрежение по отношению к Кому-нибудь из Божественной Троицы, вы просто не сможете войти в Церковь.

Надо снова сказать о том, что вхождение должно быть подтверждено публичным исповеданием. «Тайных христиан» не бывает; это невозможно. В Евангелии от Матфея 10:32-33 Иисус сказал:

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Когда Бог обращается к вам Святым Духом, вы должны либо признать и исповедать то, о чем Он говорит, либо отвергнуть. Отказ исповедать это, фактически, отречение. Нейтралитета не может быть. В Евангелии от Матфея 12:30 Иисус сказал: «Кто не со мною, тот против Меня».

В Евангелии от Матфея 11:25-27 видно, насколько ревностно оберегается это откровение об Отце и Сыне:

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.

Сын открывает Отца, а Отец открывает Сына. В обоих случаях это происходит Духом Святым.

Таким образом, вхождение в истинную Церковь Иисуса Христа зависит от сверхъестественного откровения о том, Кем является Иисус. Вступившим в такие отношения с Иисусом нет необходимости в дополнительных способах подтверждения своей принадлежности к Церкви, такие люди сразу становятся членами Его Церкви. На самом деле, когда мы имеем такие взаимоотношения с Иисусом, тогда у нас нет выбора: быть или не быть членами Его Церкви. Выбор лишь в том, будем ли мы вступать в личные взаимоотношения с Иисусом Христом или нет. Если мы приняли решение иметь отношения с Иисусом Христом как нашим личным Господом и Спасителем, то мы обязательно становимся членами Его церкви. Невозможно быть действительно связанными с Ним посредством Святого Духа и не принадлежать к Его Вселенской Церкви. Если вы решите перестать быть членом Его Церкви, то вы должны будете отказаться от своих отношений с Ним. Или одно, или другое – третьего не дано.

Позвольте указать на еще нечто важное в Евангелии от Матфея 16:18, где Иисус (если читать в греческом оригинале) особенным образом подчеркнул два слова: «Я создам Церковь Мою». Церковь, о которой мы говорим, эта именно та Церковь, которую Иисус называет «Церковь Моя». Это Его Церковь. Он единственный имеет полное право делать в ней, с ней и через нее все, что Он хочет. Ему не нужно ни у кого просить разрешения. Вот о какой Церкви мы говорим.

Вхождение через дверь

Теперь обратимся к месту Писания, в котором четко описан особый путь вхождения в истинную Церковь Иисуса Христа, Вселенскую Церковь. Однажды Иисус рассказал притчу, в которой Церковь символически представлена как загон для овец. Иисус представлен как Пастырь, а Церковь как овчарня (как и во многих других местах в Новом Завете), место собрания овец, то есть истинных учеников Иисуса Христа. Евангелие от Иоанна 10:1-9:

Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастырь овцам. Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их. И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им. Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Особенно важен последний стих: «Я есмь дверь...», в нем подчеркивается, что дверь есть лишь одна. Это означает: «Я – дверь, и другой двери нет». Затем Иисус говорит, что если кто-то входит в овчарню не через дверь, а как-то иначе, то такой человек является вором и разбойником. Разумеется, Он говорит о собрании народа Божьего на земле, ведь на небеса не будут допущены ни воры, ни разбойники. Иисус не говорит, что невозможно попасть внутрь овчарни на земле каким-либо иным путем, но Он предупредил, что любой, кто войдет в нее не через дверь, тем самым проявит свою истинную сущность. Он покажет, что он является никем иным, как вором и разбойником.

Задумаемся над смыслом этой притчи, и о том, как в ней опять задействованы все три Личности Божества. Бог-Отец является Владельцем всего имения, в том числе овчарни, овец и всего остального. Святой Дух является Придверником или Привратником. Иисус представлен в двух образах: Дверь и Пастырь. Он ясно называет Себя и тем, и другим. Как же Иисус может быть и Дверью, и Пастухом? мои ответ такой: распятый Иисус является Дверью, а воскресший из мертвых Иисус является Пастырем. Иными словами, в овчарню нет иного пути, кроме как через «Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2) на кресте за наши грехи. Но Иисус воскрес из мертвых, чтобы быть Пастырем всех, кто придет к Нему через Крест.

В Послании Евреям 13:20-21 подчеркивается тот факт, что Иисус стал Пастырем благодаря Своему воскресению:

Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа), да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков!

Великий Пастырь это Тот, Кого Отец воскресил из мертвых. Через кровью завета, пролитую на кресте, мы можем стать совершенными для исполнения Его воли. Опять-таки, распятый Иисус это Дверь, единственный способ получить доступ к Богу, а Иисус, воскресший из мертвых, это Пастырь, который заботится о душах тех, кто поверил в совершенное Им на кресте.

Если Святой Дух не признает вас, ваши побуждения и сердечную веру, то Он не откроет дверь. Если Святой Дух не откроет вам дверь из-за того, что вы не отвечаете Божьим требованиям, то вам ничего не останется, кроме как проникать в овчарню каким-то другим путем. Если вы это сделаете, то будете вором и разбойником. В связи с этим Иисус сделал чрезвычайно важное заявление: «Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их» (Иоан. 10:8). Эти слова относятся ко всем, кто когда-либо раньше в истории человечества претендовал на то, что может показать человеку путь к Богу. Это включает в себя и все восточные культы и философии, такие как буддизм и индуизм, древнегреческие философские системы, например, платонизм и многое другие.

Новый Завет – это бескомпромиссное послание. Любой, кто до или после Иисуса, претендовал на то, что он может направить душу человека к Богу каким-либо иным путем, минуя крест Христа, является обманщиком, вором и разбойником. Если такой человек заявляет, что имеет благословения христианства, то это ворованные благословения, он заявляет права на то, что ему не принадлежит. Сегодня существуют культы и религиозные группы, в которых говорят о мире, радости и любви, но они не приходят к этому через Иисуса Христа, и притом распятого. Мир, радость и любовь, о которых они говорят, не принадлежат им на законных основаниях. Это воры и разбойники.

Вор не показывает свои намерения и истинную сущность; он действует втайне. Это истинно в отношении тех, кто заявляет, будто могут дать вам истинную радость, мир и спасение, но не указывают на необходимость в Иисусе Христе, распятом на кресте за наши грехи. Иисус сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан. 14:6). Если эти слова не соответствуют действительности, тогда Иисус либо был обманут, либо Сам был обманщиком. Но я верю в истинность этих слов, и что они указывают на единственный путь вхождения в число Божьего народа на земле. Этот путь лежит только через Иисуса Христа. О том, что человек идет именно этим путем, засвидетельствуют Отец, Сын и Святой Дух, но Они не признают того, кто идет каким-либо иным путем.

В современном мире людям не нравится, когда от них требуется полное посвящение, полная самоотдача. Более того, это не нравится некоторым членам церквей. Они не принимают бескомпромиссное требование Всемогущего Бога (Отца, Сына и Святого Духа), о том, что необходимо конкретно, лично и публично заявить о своем посвящении Богу на основании личного откровения.

Современному интеллектуалу тоже не нравится признавать, что он не в состоянии постигнуть извечные истины собственными умозаключениями и не может понять духовные реалии собственным умом, но должен принять их как откровение от Бога. Как правило, интеллектуалам не нравится зависеть от Бога в вопросах познания истины.

Основанием является Христос

Первое послание Коринфянам 3:11:

Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.

Все здание Вселенской Церкви будет построено исключительно на одном основание, которое уже заложено. Нам не предлагается его закладывать; нам нужно лишь принять тот факт, что оно уже заложено. Христос является единственным основанием. Говоря об Иисусе как о единственном основании, Петр описывает Церковь, как построенное на Нем здание из живых камней. Первое послание Петра 2:5-6:

И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: "вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится."

На самом деле здесь Петр процитировал слова из Книги пророка Исаии 28:16:

Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный.

Петр ясно нам показал, что этим твердым основанием является не кто иной, как Иисус Христос.

Также и Давид в Псалме 61:2-3 утверждает эту же истину:

Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое. Только Он твердыня («скала») моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более.

Спасение исходит только от Бога и ни от кого другого. Только Бог та твердыня или скала, на которой строится спасение. Через несколько стихов Давид повторяет эти же слова, Псалом 61:6-7:

Только Он твердыня («скала») моя и спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь. В Боге спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое в Боге.

Давид установил четкую и определенную связь между твердыней (букв. «скалой») и основанием, с одной стороны, и спасением, с другой. Он ясно сказал, что и то, и другое находится только в Боге. Если мы будем строить на какой-то другой скале, то тем самым будем утверждать, что спасение есть не только в Иисусе Христе, а и в ком-то еще. Это противоречит Писанию. Только Он твердыня (скала) моя и спасение мое. Он является единственным основанием Вселенской Церкви, и никто не может положить иного основания!

Обратите внимание, как особенности Вселенской Церкви соотносятся с образом церкви как храма, который мы рассматривали во второй части книги. Послание Ефесянам 2:19-21:

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе...

Церковь подобна строящемуся зданию, где каждый верующий является строительным камнем. Основанием Церкви является Иисус Христос, на Котором верующие созидаются в святой храм. Таким образом, конечная цель Церкви стать жилищем или местом обитания Бога.

Глава Христос

Затем мы видим, как многое во Вселенской Церкви соотносится с образом Тела Христова, Послание Ефесянам 1:22:

...(Бог) поставил Его выше всего, главою Церкви...

Это очень ясное заявление. Христос не является главой над чем-то. Он глава всего. Все в Церкви находится в Его распоряжении и под Его контролем. Никто не может оспорить Его власть, она дана лишь Ему.

Если мы посмотрим на пророчества о политических системах конца времен, содержащиеся в седьмой главе Книги пророка Даниила, а также в 12-й и 13-й главах книги Откровение, то найдем там образы различных животных. Интересной особенностью их всех является то, что они имеют много голов. Можно сказать, что они уроды. Только у Церкви Иисуса Христа никогда не будет много голов. Она никогда не превратится в урода. Осмелюсь предположить, что нам еще предстоит столкнуться с борьбой в решающем духовном вопросе: кто является главой Церкви. Как мы увидим в последующих главах, именно вокруг этого вопроса будет вестись борьба при окончании человеческой истории. У Вселенской Церкви есть только одна голова, и эта голова Иисус Христос. Она имеет только одно основание и этим основанием является Иисус Христос. Мы не можем дать ей ни какую-то другую главу, и ни какое-то другое основание! Итак, Церковь составляет одно единое Тело, Головой которого является Иисус Христос.

Ставка Верховного Главнокомандования Церкви

Наряду с тем фактом, что Церковь под руководством Иисуса является личным представителем Бога, в Послании Евреям 12:22-23 раскрывается еще один важный факт о Вселенской Церкви:

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах.

Состав Церкви зачислен или записан на небесах. Условие для того, чтобы быть записанным на небесах: рождение свыше через веру в Иисуса. Таким образом, у Церкви есть одна голова (Иисус) и одна командная ставка (небеса).

Мне пришлось наблюдать огромное количество проблем, недоразумений и разочарований, которые возникали из попыток руководить церквями из какого-то центра, находящегося на земле. Я был миссионером в Восточной Африке, в миссии, которая управлялась из Торонто (Канада). Казалось, прежде чем нам получить санкцию на те или действия, проходила целая вечность: нужно было созывать комитет, принимать совместное решение, затем писать в Торонто, ожидать собрания руководства миссии, а затем ждать письма с их решением! К окончанию этого процесса от нас ускользала благоприятная возможность действовать. Все это крайне затрудняло эффективную деятельность. Церковь не сможет быть достойным противником дьявола, пока мы не поймем, что мы имеем лишь одну штаб-квартиру, и она находится на небесах. У каждого верующего, служителя или миссионера есть право прямого доступа в главное управление. Только та Церковь нанесет поражение врагу, которая управляется напрямую из своей главной штаб-квартиры.

Какое-то время я проповедовал в церкви одного проповедника Полного Евангелия. Примерно раз в день он мне говорил: «Нужно пойти позвонить в главный офис». Всякий раз, позвонив в главный офис, он возвращался еще более расстроенным и смущенным, чем до того! После этого случая я задумался: «А где находится мой командный центр?» Помню, как тогда я принял твердое решение: мой командный центр находится на небесах; именно туда мне и нужно обращаться. Когда я туда обращаюсь, то никогда не бываю расстроенным и смущенным.

Есть разница между устройством общества Израильского, центр которого находится в земном Иерусалиме, и церковью Нового Завета, центр которой находится в небесном Иерусалиме. Давайте рассмотрим, как Писание противопоставляет их. Послание Галатам 4:25-26:

Ибо Агарь (наложница Авраама, родившая Измаила) означает гору Синай в Аравии (место, на котором Бог дал народу закон) и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; а вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам.

Каждая истинная церковь Иисуса Христа имеет лишь одну материнскую церковь – вышний Иерусалим, который свободен. Ее штаб-квартира находится не на горе Синай, где был дал закон. Штаб-квартира Вселенской Церкви находится на небесах. Подобное порождает подобное. Свободные церкви порождают свободные церкви, не скованные законничеством, человеческими правилами, званиями или традициями. Удивительно, что могут сделать такие церкви!

Далее мы видим еще один ключевой факт в Послании Ефесянам 4:4: «Одно Тело и один Дух». Церковь Иисуса Христа – это одно Тело, под влиянием одного Духа. Этим Духом является Святой Дух. Если бы Церковью управляли разные духи, в результате возник бы хаос. Например, если бы я решил пройти в дверь, но во мне находились бы другие духи, которые были бы не согласны с этим решением, то я бы не смог предпринять необходимые действия. Именно в таком состоянии находится действительно одержимый бесами человек. Он теряет способность делать то, что ему хочется, потому что в нем кроме его собственного духа действуют и другие. Но истинной Церковью Иисуса Христа управляет только один Дух, и Святой Дух может действовать только через одно тело – Церковь. Послание Римлянам 12:4-5:

Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы многие составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены.

Первое послание Коринфянам 12:12,18:

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос... Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.

В этих местах Писания мы видим, что Бог управляет как отдельными членами Тела, так и всеми ими одновременно. Есть одно Тело, но в этом одном Теле есть много членов. Каждый верующий является каким-то одним членом этого огромного Тела.

Каким я буду членом, и где буду функционировать, решать не мне, а Богу. Далее, в 12-й главе Первого послания Коринфянам мы читаем: «И иных Бог поставил в Церкви...» (12:28). Стать членом Тела означает занять свое место в Церкви. И Павел указал, что все члены зависят от других членов. Во Вселенской Церкви нет членов, которые бы не зависели от других.

Представители Иисуса

Теперь давайте рассмотрим роль Вселенской Церкви, в качестве личного представителя и посла Иисуса. Посылая на служение группу Своих учеников, Иисус сказал: «Кто принимает вас, принимает Меня» (Мф. 10:40). Другими словами: «Вы являетесь Моими представителями. Я могу прийти к людям только через вас. Если вы пойдете, то и Я пойду с вами. А если они примут вас, то примут и Меня».

В конце Евангелия от Матфея (28:18-20) Иисус выразил ту же мысль, но иными словами:

И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века.

Тем самым Иисус сказал: «Эта власть дана Мне, но чтобы ее применить, должны идти вы» Пока мы не начнем применять ту власть, которая передана нам через Иисуса Христа, мир не узнает, что Иисус обладает этой властью! Мир осознает власть, которой наделен Иисус, только когда Церковь, подчинившись Его заповеди, выйдет в мир и будет применять и показывать эту власть. Только так Иисус может совершить Свою волю. Через нас.

В Евангелии от Иоанна 20:21 мы видим еще одно удивительное заявление Иисуса, обращенное к Его ученикам: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Другими словами: «Я посылаю вас точно так же, как Меня послал Отец». Иисус пришел как личный, наделенный властью, видимый представитель Отца. Он сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9). Если мы посланы таким же образом, то должны быть способны говорить людям в мире: «Если вы видели нас, то видели Христа».

Иисус сказал, что Отец давал Ему слова, которые Ему следовало говорить (см. Иоан. 17:8). Подобным образом и Церковь должна быть способна говорить миру: «Иисус дал нам слова, которые мы говорим». Иисус сказал, что «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Иоан. 14:10). Что же мы должны быть способны показать миру? «Христос, пребывающий в нас, творит дела, которые вы видите в наших действиях».

Вот что значит заявление Иисуса в Евангелии от Иоанна 20:21: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Вселенская Церковь является видимым, наделенным властью, личным и единственным представителем Иисуса Христа. Если Церковь не выполнит возложенную на нее работу, то ее больше никто не сможет выполнить!

Подтверждения членства

Есть два официальных, публичных подтверждения членства во Вселенской Церкви – два крещения, свидетельствующие о том, что человек был принят как член Тела Христова. Первое – крещение в воде, а второе – крещение в Святом Духе. Крещение в воде – это признание со стороны человеческого лидера и других верующих, а крещение в Святом Духе это сверхъестественная печать, которую Глава Тела, Иисус Христос, ставит на человеке, подтверждая, что он член Тела.

Оба крещения имеют одну конечную цель, которая состоит в том, чтобы способствовать единству Тела. Давайте заглянем в третью главу Послания Галатам, где сказано о водном крещении, а затем в 12-у главу Первого послания Коринфянам, где говорится о крещении в Духе. Послание Галатам 3:26-28:

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса (мы стали детьми Божьими благодаря простому, основополагающему факту веры в Иисуса Христа); все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Вот что означает водное крещение. Мы теряем свои национальные, расовые и социальные особенности, отличающие нас друг от друга. Мы становимся едиными в одном Теле. У крещения в Святом Духе та же цель. Первое послание Коринфянам 12:13:

Ибо все мы одним Духом (более точный перевод: «в одном Духе») крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.

И крещение в воде, и крещение в Святом Духе имеют одну главную цель: помочь нам осознать, проявить на практике и придать законную силу нашему членству в одном Теле и нашим взаимоотношениям друг с другом. Мы уже не должны воспринимать друг друга с точки зрения расовой, классовой или социальной принадлежности. «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). В Иисусе Христе мы переживаем новое единство в Его Теле.

Вот что такое Вселенская Церковь.