Глава 7. Образ № 5: храм

Послание Ефесянам 2:20-21:

Имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе.

Мы подошли к пятому образу, а именно к строению или храму. Давайте начнем еще раз прочитав слова Павла о семье, написанные им в Послании Ефесянам 2:19:

Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (или члены семьи Божьей)...

От образа семьи Павел переходит к образу храма, Послание Ефесянам 2:20-22:

...быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Христиане (истинно верующие) это люди, в которых обитает и в которых действует Бог. Благодаря этим отношениям, Он является их Богом, а они Его народом.

...На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором (на Иисусе) и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Заметьте, в этом описании также присутствуют все три Личности Троицы. Отец живет в тех, кто устрояется на Сыне Духом. Здесь сказано, что конечная цель Церкви это стать местом обитания Бога.

Еврейское слово бейт, переведенное как «жилище», включает в себя понятие дома или семьи, напрямую связано с глаголом «строить». Поэтому в еврейском мышлении существует тесная связь между семьей и зданием. В действительности, слово бейт в первую очередь подразумевает не столько физическое здание, сколько семью, семейный очаг. Поэтому бейт – это всегда и физический дом, и семья. Обратите внимание на то, какое ударение здесь делается на здании и его строительстве: «утверждены» (т.е. «построены»), «здание», «храм», «устрояетесь» (т.е. «возводитесь»), «жилище» (букв, «место обитания»).

Принцип следующий: Бог всегда обязывал Свой народ устраивать Ему место обитания. Когда Бог освободил израильтян из Египта, привел их на гору Синай и дал им Свой первый завет, то одним из первых обязательств, которые Он возложил на них, было строительство скинии, как места Его обитания среди Своего народа. Эта палатка служила местом пребывания ощутимого присутствия Его славы – Шехины, которая сопровождала Израиль весь путь через пустыню.

После того, как Бог привел израильтян в Землю обетованную, Он дал им повеление построить для Него храм в городе, который Он Сам избрал, в Иерусалиме. Соломон возвел самое славное, дорогостоящее и искусно сделанное сооружение за всю историю человечества. Однако из-за идолопоклонства и непослушания израильтян этот храм впоследствии разрушили вавилоняне при Навуходоносоре. Но когда Бог по Своей милости даровал израильтянам освобождение из вавилонского рабства, то одним из первых Его повелении было строительство нового храма для Него.

Интересно, что Бог не оставил вопрос о Своем месте пребывания на рассмотрение Своему народу. Он Сам назначил: точное место, необходимые строительные материалы и форму сооружения. Однако Библия ясно говорит и о том, что эти строения (скиния и два храма) были лишь прообразами чего-то более ценного и важного. Это ясно отражено в словах Стефана, обращенных к синедриону, Книга Деяний 7:48-50:

Но Всевышний (истинный Бог) не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: "небо престол Мой, и земля – подножие ног Моих; какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?"

Материал для строительства храма

Любое материальное строение, возведенное людьми, каким бы оно ни было замечательным, не может быть постоянным и окончательным жилищем для Бога. Это лишь временное место, которое Он почитает Своим присутствием до тех пор, пока Его народ принимает Его условия. Окончательный и вечный храм Божий построен из людей. Все предыдущие здания были лишь его прообразами. Люди – это самые ценные творения во Вселенной. Очевидно, что храм Божий должен быть построен из самого дорогого материала – не из золота, серебра или мрамора, а из людей. Эта истина ясно показана в различных отрывках Нового Завета. Первое послание Коринфянам 3:10-12:

Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель (апостол), положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы...

Вы можете возвести здания двух видов: (1) которые устоят в испытаниях, и (2) которые не устоят. Вы можете строить здание используя огромное количество дерева, сена и соломы; такие материалы нетрудно найти в больших объемах, однако этот материал не выдержит испытаний. Или же вы можете строить в гораздо меньших объемах из намного более дорогих материалов, которые устоят в испытаниях Первое послание Коринфянам 3:13-15:

...Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду; а у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.

Это место Писания говорит о нашем вкладе в служение в доме Божьем. Нашему делу придется пройти испытание огнем. Второе послание Коринфянам 5:10:

...Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.

Каждый христианин явится перед судилище Христово, чтобы получить оценку служению, которое он нес в Божьем доме. На этом суде не будет выноситься решение о спасении или осуждении, потому что нет никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе (см. Рим. 8:1). На этом суде будет решаться не удел наших душ, а оцениваться наша работа в доме Божьем. Дело каждого человека будет испытано огнем. У кого оно выдержит испытание, тот получит награду. У кого сгорит, тот лишится своей награды, но его душа все равно будет спасена.

Время награждения еще не наступило, оно ждет нас впереди. Каждому из нас следует задуматься, какой материал мы вкладываем в здание? Выдержит ли он испытание огнем? Лидерам церкви в Коринфе Павел сказал в Первом послании Коринфянам 3:16-17:

Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм вы.

Похоже, верующие в Коринфе не совсем понимали, какими им следует быть. В этом также заключается одна из важных причин, почему нам нужно смотреть в зеркало Божьего Слова: чтобы увидеть, какими мы есть на самом деле! Павел их обличил: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий? Будьте внимательны в том, как вы живете».

Содержание храма в чистоте

Когда в Библии речь идет о храме, постоянно звучит предостережение о том, что его нельзя осквернять. Это относится как к «общему», так и к нашему «личному» храму.

Мы уже рассмотрели наш общий храм, то есть собрание всех верующих. Теперь давайте прочитаем, что говорится о нашем личном храме в Первом послании Коринфянам 6:19-20:

Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии.

Каждый верующий удостоен чести предоставить свое физическое тело в качестве храма для обитания Святого Духа. Бог через Иисуса Христа искупил ваше тело для того, чтобы оно могло быть храмом Его Духа. Обратите внимание, что здесь снова дано предупреждение о том, чтобы мы не разоряли или не оскверняли этот храм. Будь то наш личный или общий храм, от нас требуется, чтобы мы заботились о нем и содержали его е чистоте, благополучии и святости, потому что это храм Святого Духа. Мы обязаны предоставить Ему такой храм, который будет прославлять Его и служить Его целям. Лично я верю, что Бог считает заботу о наших физических телах гораздо более важной, чем большинство из нас. Второе послание Коринфянам 6:14-16:

Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою ? Какое согласие между Христом и Велиаром (сатаной)? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом."

Обратите внимание, что здесь мы опять говорим о коллективном храме. Гарантия того, что Бог действительно стал нашим Богом, в том, что мы позволяем Ему жить и ходить в нас. Мне нравится фраза «ходить в них». Она говорит о том, у Бога есть мобильный храм, не привязанный к одному месту. Куда мы идем, туда и Бог; Он всегда там, где мы. Будучи Его телом, мы предоставляем Ему орудие для служения, а, будучи Его храмом, мы предоставляем Ему жилище. Поэтому не совсем правильно говорить: «Мы ходим в церковь», как если бы существовало некое особенное место, где мы встречаемся с Богом. Наоборот, церковь там, где собираемся мы. А там, где церковь, там и Бог. Если мы пойдем к берегу моря, церковь будет на берегу моря. Он пребывает в нас и ходит в нас. Именно при этом условии Он является нашим Богом, а мы Его народом.

Живые камни

Первое послание Петра 2:4-5:

Приступая к Нему (к Иисусу), камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое...

В этом духовном доме, который Бог строит для того, чтобы он стал Ему вечным жилищем, мы с вами и все остальные верующие являемся «живыми камнями»! Из всех нас строится окончательный, вечный дом, который Бог изначально задумал, а все предыдущие места Его обитания, описанные в Ветхом Завете, были лишь его прообразами и образцами.

Я много лет провел в Иерусалиме, где строить дома разрешено только из камня. Во многом именно благодаря этому до сих пор сохранилась уникальная красота и характер Иерусалима. Все законно построенные здания в Иерусалиме сложены из камня, взятого в каменоломне, которая находится на север от города, ь 1940-х годах я жил в городке на север от Иерусалима и часто проезжал мимо того карьера, где добывали камни, которые затем привозили в Иерусалим. Помню, я видел камень, который по пути в город упал с самосвала и остался лежать на обочине. Его никто не поднял, он там так и остался. Я подумал про себя: «Этот камень лежит там, как эгоистичный и своевольный индивидуалист. Этого камня никогда не коснется зубило. Он навсегда останется таким, какой есть сейчас, и никогда не станет частью здания». Верующие, похожие на этот камень, были извлечены из каменоломни, но так и не стали частью стены. Они не нашли своего места в исполнении Божьих целей.

Обратите внимание, что сказано о храме Соломона в Третьей книге Царств 6:7:

Когда строился храм, на строение употребляемы были обтесанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его.

Удивительно! Форма каждого камня была заранее предопределена, и каждый камень был обтесан согласно этим заранее определенным размерам еще в каменоломне. При самом же строительстве храма не было никакой окончательной доработки молотом или зубилом.

Точно также Бог работает над каждым из нас. Сначала Он при помощи Евангелия извлекает нас из этого мира, а затем приступает к обтесыванию нас и придавать нам такую форму, чтобы при возведении окончательного здания уже не надо было производить доводку и подгонку молотом и зубилом. Мы должны быть готовы к обтеске уже сейчас, и всем нам необходимо пройти через этот процесс, если мы хотим занять свое место в храме.

Характерная особенность храма и Божье требование к нему

Теперь давайте рассмотрим двойное значение храма. Характерной особенностью этого образа Церкви является то, что храм это место пребывания Бога. Именно там Бог собирается пребывать вовеки. Мы склоны думать о том, что главное – это нам попасть на небеса, но конечная цель Бога состоит в том, чтобы спустить небеса на землю! Последний образ народа Божьего, описанный в Библии, находится в Откровении 21:1-4. Это прекрасное жилище, сходящее на землю с неба. При случае изучите этот отрывок, говорящий о Новом Иерусалиме. Это славное описание того, как Божье жилище придет на землю.

Что же требуется от нас? Готовность к тому, чтобы Бог извлек нас из каменоломни и обтесывая, придал нужную форму. Наши острые углы должны быть отсечены, чтобы мы могли соответствовать заранее определенным размерам, и еще до начала строительства быть готовы занять свое место в кладке. Это огромное посвящение с нашей стороны, но это принесет нам вечную награду!

Напомнив верующим о том, что они «храм Бога живого» (во Втором послании Коринфянам 6:16), Павел цитирует некоторые отрывки из Ветхого Завета в стихах 17 и 18 (выделено автором):

И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, "и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель".

Обратите внимание, как близки друг к другу образы семьи и храма, рассмотренные нами из Послания Ефесянам 2:19-22. Храм и семья взаимосвязаны. Бог Отец Своей семьи, и Он же Бог, живущий в Своем храме.

И опять Библии подчеркивает Божье требование святости, потому что следующая глава начинается такими словами, Второе послание Коринфянам 7:1:

Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием.

Вот что мы должны сделать: очистить себя от всякой скверны плоти и духа. Я считаю, что «скверна плоти» это блуд, пьянство и тому подобное; а «скверна духа» это, в своей сути, вовлечение в колдовство и оккультизм. Мы должны «совершать святыню (буквально: «достигать совершенства святости») в страхе Божьем». Это место Писания подчеркивает, что в нашем обращении с храмом нам необходима чистота и забота.

Вот каким является в связи с этим мое личное отношение: я ни в коем случае не хочу стать причиной вреда для семьи или Церкви. Думаю, это две самые святые вещи на земле. Мое искреннее желание и молитва о том, чтобы я никогда не причинил ущерба ни ту, ни другую. Помните, что, если вы коснетесь работы Божьей, то вам придется держать ответ перед Ним.