Глава 3. Образ № 1: Собрание

«И (Бог) все покорил под ноги Его (Иисуса), и поставил Его (Иисуса) выше всего, главою Церкви». Послание Ефесянам 1:22

В следующих нескольких главах мы рассмотрим семь образов народа Божьего, взятых из Послания Павла к Ефесянам. Первый из этих образов – собрание.

Словом «Церковь» в Послании Ефесянам 1:22 переведено греческое слово экклесия. Это существительное, образованное от глагола «вызывать». Это слово используют, когда создается группа людей, вызванных из другой, более крупной группы. Также когда собирается группа для специального задания, что также можно сказать о Церкви. Мы вызваны из мира через веру в Иисуса Христа для достижения особой Божьей цели.

В светском греческом языке времен написания Нового Завета слово экклесия имело очень специфичное значение. Оно означало «собрание наделенное законной властью». В этом значении оно использовано трижды в 19-й главе Книги Деяния. Здесь мы читаем о волнениях, начавшихся в Ефесе в связи со служением Павла.

Обратите внимание на слово «собрание» в 19-й главе Книги Деяний.

Книга Деяний 19:32:

Между тем одни кричали одно, а другие другое; ибо собрание (экклесия) было беспорядочное, и большая часть собравшихся не знали, зачем собрались.

Эти люди пытались провести спонтанное несанкционированное собрание, и городской чиновник запретил им делать это, заявив, что у них нет права проводить там подобное собрание. Затем этот чиновник добавил, Книга Деяний 19:39:

А если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании (экклесия).

Вновь это слово использовано в 40-м стихе:

Сказав это, он распустил собрание (экклесия).

Таким образом, основное значение слова, которое мы обычно переводим как «церковь», это «наделенное властью собрание».

В этой главе мы вернем слову «церковь» первоначальное значение «собрание». Во многих современных переводах Библии это значение было утеряно, однако «наделенное властью собрание» это первый образ Божьего народа в зеркале Слова Божьего.

Требования для принятия участия в собрании

В городское собрание греческого города Ефеса не допускались многие люди: рабы (составлявшие почти половину населения), женщины, а также все гости города и временно проживающие в нем. Это было собрание только для свободных граждан, постоянно проживающих в Ефесе.

Кто же может находиться в собрании Господа Иисуса Христа? Об этом нам говорит Сам Иисус в Евангелии от Матфея 16:15-18:

Он (Иисус) говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему ь ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

Петр смело заявил Иисусу: «Ты Христос (Мессия), Сын Бога Живого». Это откровение пришло к Петру не через естественные логические рассуждения. Оно пришло от Бога-Отца посредством Духа Святого. Оно не открыло ему Иисуса из Назарета как сына плотника, это было уже известно всем, но открыло Иисуса в Его Божественной, вечной сущности как Сына Божьего, Мессию.

Полагаю, что сегодня миллионам людей было предоставлено церковное членство, не смотря на то, что они не получили этого основополагающего откровения. Поэтому церковь не может функционировать во всей своей власти, поскольку некоторые ее члены просто не имеют права быть в собрании!

В этом отрывке Иисус использует очень выразительный язык: «...ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою...». Все ударение на слове «Моя». Моя Церковь, Мое собрание. Тем самым Иисус подразумевает, что есть много разных собраний. Собрания есть во всех городах и государствах. Собрания есть в разных народах. Но Иисус сказал: «Сейчас Я созидаю Мое собрание». Есть связь между словами «строить» и «Мое». Если не Иисус создает собрание, то оно Ему не принадлежит. Ему принадлежит только то, что Он Сам создает.

Один проповедник как-то говорил о дарах Святого Духа. После проповеди к нему подошла одна женщина и сказала: «Брат, в нашей церкви нет таких даров». Он ей ответил: «Что ж, они есть в Церкви Иисуса Христа. А ваша церковь чья?» Это очень важный вопрос. Чья ваша церковь? Является ли она Его церковью?

Процесс принятия в собрание Иисуса Христа состоит из четырех пунктов: (1) личная встреча, (2) откровение, (3) признание и (4) исповедание. Мы не сможем присоединиться к наделенному законной властью собранию до тех пор, пока не переживем личной встречи с Иисусом, которая перевернет нашу жизнь. Именно это пережил Петр, прежде чем смог провозгласить, Кем является Иисус. И мы не можем знать истину об Иисусе до тех пор, пока Бог нам ее не откроет.

Поскольку Иисус сделал Петра примером, давайте рассмотрим все произошедшее между ними в качестве иллюстрации процедуры вступления в Божью Церковь или Его собрание

Личная встреча: Петр встретился с Иисусом лицом к лицу. Между ними не было никакого посредника.

Дарование откровения: это откровение дал Петру Бог-Отец посредством Святого Духа. Без этого откровения Петр не мог знать, Кем на самом деле является Иисус.

Принятие и подтверждение откровения: Петр подтвердил это откровение в своем ответе на вопрос Христа. Исповедание откровения: Петр исповедал вслух перед другими: «...Ты Христос, Сын Бога Живого».

Церковь как Сион

Для описания собрания народа Божьего в освященном порядке Библия регулярно использует образ горы Сион. Давайте исследуем, что Писание говорит о Сионе и о том, как связаны с ним мы, верующие. Послание Евреям 12:22-24:

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.

Обратите внимание, что это событие не относится к будущему. Здесь не сказано: «Вы должны скоро попасть туда». Говорится, что вы уже «приступили», т.е. уже вошли туда! Конечно, не физически, но духовно мы уже являемся частью этого наделенного законной властью полного собрания Божьего. Хотя одна его часть находится на небе, а другая на земле, но мы все являемся одним собранием. Кроме нас, верующих людей всех времен и народов, это собрание составляют «тысячи тысяч ангелов в торжествующем соборе (или «собранных в торжественных одеждах»)». Это в высшей степени величественное и наполненное славой собрание.

Вспоминаю случай, произошедший на военном параде в то время, когда я служил в армии. Все должны были начистить до блеска свои пряжки и обувь и стоять в положении «смирно». Играл военный оркестр, все было четко, официально и торжественно. В самом воздухе ощущалась власть. Именно в таком образе здесь предстает Сион, и мы его участники!

Через нашу веру в Иисуса Христа мы являемся участниками великого собрания, которое наделено властью над всей Вселенной. Главой этого собрания является Иисус Христос, Который подчинен Богу Отцу. Мы, Церковь (народ Божий, собрание), являемся представителями Божьей власти на земле.

Наша власть на земле

В одном из наиболее часто цитируемых в Новом Завете ветхозаветных отрывков мы видим потрясающую власть собрания Господа. Давайте прочтем лишь первую половину этого пророческого места Писания. Псалом 109:1:

Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.

В Евангелии от Марка 12:35-37 Иисус применяет эти слова к Самому Себе. Здесь «Господь» это Бог-Отец, а «Господь мой» это величайший потомок Давида, Господь Иисус Христос. Этот стих ссылается на слова Отца, сказанные Его Сыну после того, как Иисус умер и воскрес, когда Он вознесся на небеса и занял Свое место одесную Отца. Бог-Отец говорит Своему Сыну Иисусу Христу: «Седи одесную Меня». Иисусу дана вся власть на небе и на земле, пока Бог не положит всех Его врагов в подножие Его ног.

Новый Завет ясно открывает нам, что Иисус прямо сейчас восседает одесную Бога (см. Римл. 8:34; Ефес. 1:20; Кол. 3:1; Евр. 1:3; 1 Петр. 3:22). Иисус Христос уже восседает на Своем престоле. И вот что говорится во второй половине этого пророческого места Писания о том, как Его власть осуществляется на земле. Псалом 109:2:

Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.

Я вижу в этих двух стихах 109-го Псалма все три Личности Божества. В первом стихе мы читаем слова, которые Бог-Отец обращает к Своему Сыну Иисусу: « Седи одесную Меня». Затем, во втором стихе мы видим, что Бог-Дух Святой простирает скипетр власти Христа с Сиона, из собрания Его народа, и говорит: «Господствуй среди врагов Твоих». Иногда мы так много внимания обращаем на врагов, что забываем, что Христос уже господствует. Пока еще не все Его враги покорены под Его ноги, но Он господствует с верховной властью среди Своих врагов, прямо сейчас, через нас! Дух Святой простирает скипетр власти Христа над народами, царями и правителями земли. И Он это делает через молитвы, служение Слова и даров Духа из собрания народа Божьего, который собирается в Божьем порядке.

Иисус правит «с Сиона», что является описанием того, как народ Божий собирается в Божьем собрании, в Божьем порядке и с Божьей властью. Бог-Отец говорит Богу-Сыну: «Вся власть принадлежит Тебе. Теперь господствуешь Ты». Но Его господство осуществляется Духом Святым «с Сиона», т.е. из собрания народа Божьего. Мы являемся тем простертым жезлом в руке Господней, представляющим Его власть во всех сферах, в которых мы действуем! О, если бы мы осознали все значение и всю силу этой истины.

Большинство христиан согласятся с тем, что, пожалуй, когда-нибудь Иисус будет господствовать. Но жизненно важно знать, что Он господствует уже сейчас. Когда вы в полной мере осознаете этот факт, ваша жизнь изменится радикальным образом. Когда мы молимся, ходатайствуем, постимся, благовествуем и полностью посвящаем свою жизнь Христу, Он использует нас, чтобы «господствовать среди врагов Своих».

Христиане подобны жезлу Моисея в истории освобождения израильтян из Египта. Жезл символизирует власть. Окончательное освобождение народа Божьего могло произойти только после того, как Моисеи научился применять свой жезл. Подобным образом и предназначение народа Божьего не исполнится до тех пор, пока мы не научимся «применять жезл», т.е. функционировать вместе как Божье собрание, как Его Тело, наделенное властью, причем не в грядущем веке, но уже в нынешнем.

После серьезного увещания о правильных взаимоотношениях внутри Церкви, Иисус сказал в Евангелии от Матфея 18:18-20:

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.

Обратите внимание, что в этом отрывке инициатива исходит не с неба, а с земли. Когда мы соглашаемся о чем-то на земле, небо осуществляет это. Когда мы что-то связываем или разрешаем на земле, это связывается или разрешается на небе. Наше согласие и наше связывание и развязывание имеет силу, когда мы собираемся вместе в единстве. Тогда Небо реагирует на наши молитвы и прошения и осуществляет их. Как собрание Божье мы обладаем невероятной властью!

Я был знаком с одним молодым пастором из Дании, который столкнулся с проблемой разведенных людей, желающих повторно вступить в брак. Однажды он отказался обвенчать одну пару, но согласился обвенчать другую, за что затем его критиковали. Он не был уверен, поступил ли он правильно, поэтому решил молиться и взывать к Господу, чтобы получить от Него разъяснения. Он молился так: «Господь, почему в Новом Завете Ты не изложил четко правила для вступления в брак, развода и повторного вступления в брак?» Господь ему ответил: «Если бы Я дал тебе какой-то набор правил, ты бы применял их законнически, накладывая на людей узы и не проявляя к ним милости». Тогда этот пастор сказал: «Господь, если бы Ты показал мне, что бы Ты сделал в этой ситуации, тогда бы я так и поступил». Господь ответил: «Наоборот, если бы ты решил, как ты будешь поступать, то Я бы подтвердил это».

Именно об этом говорится в 18-й главе Евангелия от Матфея: «Все, что вы свяжете, Я свяжу; все, что вы развяжете, Я развяжу; если вы о чем-то согласитесь, то Я это исполню». Всю ответственность Бог возложил на нас, на собрание. Он говорит: «Принимайте решения, а Я дам им силу. Объявляйте постановления, а Я прослежу за тем, чтобы они были выполнены».

Ваши дарования

Еще один важный момент относительно собрания состоит в том, что оно функционирует, только когда мы признаем дары друг друга. Первое послание Петра 4:10-11:

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Кем сделал вас Бог? Какое ваше служение, ваша функция? Каждый человек имеет дар (по-гречески харизма). Мы должны быть чувствительными в своем даре, и служить нашими дарами друг другу – будь то слово, учение, управление или еще что-то.

По-моему мнению, лидерство тоже является даром. Этот дар легко различить в людях. Способность вести за собой – это дар, который Бог дает человеку Святым Духом для какой-то определенной цели. Или же, возможно, ваша харизма заключается в том, что Библия называет «даром служения», т.е. быть слугой для других «по силе, которую дает Бог». Сегодняшнее христианство испытывает крайний дефицит настоящего служения другим.

Мы должны быть гораздо более чувствительны к харизме наших братьев и сестер в церкви. Мы должны признавать их служение, функцию и место в собрании. Первое послание Фессалоникийцам 5:12-13:

Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих (или «исправляющих») вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их...

Духовная власть может осуществляться только на основании добровольного подчинения. Ее нельзя навязать; она имеет силу только тогда, когда ее признают. Без добровольного подчинения не может быть духовной власти.

Работа людей, обладающих духовной властью, состоит в том, чтобы увещевать верующих, вразумлять, исправлять их, указывать им на то, что они делают неправильно. Для этого необходимо быть для них настоящим другом. Ничто так не мобилизует нас изнутри, как слова: «Я принимаю твою власть». Люди, которые ждут от меня лидерства, возлагают на меня огромную и священную ответственность. Я чувствую себя ответственным за людей, которые считают меня своим лидером.

Призываю вас войти в более серьезное посвящение по отношению к церкви. Никто не повел бы себя небрежно и не дисциплинированно в официальной обстановке, например, в зале суда, однако именно так поступают многие христиане в церковном собрании, которое, по сути, является судом наивысшей инстанции по сравнению с любым земным собранием. Посещайте церковь регулярно, приходите в нее вовремя, одевайтесь должным образом, служите по мере вашей силы и цените тот факт, что вы являетесь частью очень важного органа, наделенного невероятной властью. Посвятите собранию свое самое лучшее отношение и служение.

Основная характерная черта собрания и Божье требование к нему

Каждый из семи образов Церкви я буду рассматривать с двух сторон. Я буду указывать отличительную особенность этого образа, и каким, в связи с этим, является Божье требование к нам, Божьему народу.

Характерной особенностью собрания является правящая власть. Свое собрание Бог наделил значительной властью управления. Для того чтобы применять эту Богом данную власть, от нас требуется уважать установленный Богом порядок. Мы не сможем управлять другими, если не в состоянии управлять самими собой.

Приходилось ли вам бывать на конференции или собрании, где лидер пытался призвать собравшихся к порядку, но все продолжали разговаривать, не обращая на него никакого внимания? Участники собрания независимо друг от друга беседуют, решают свои проблемы, озабочены собственными планами, не говоря уже о проявление неуважения к власти лидера, поэтому такое собрание не сможет ничего достичь. Кто бы дал власть такой группе людей? Я бы удивился, если бы многие из тех, кто критикует состояние современной Церкви, именно так ее себе представляют.

Мы будем не в состоянии править миром, пока не научимся наводить порядок среди самих себя. Однако Бог действительно предназначил нас к тому, чтобы мы управляли собой, а также были инструментом Его правления на земле. Какой вызов мы получаем в образе, который нам дает зеркало Божьего Слова, и на какое высокое положение нам необходимо подняться!

Как только будет установлена необходимость сердечного посвящения собранию, вы должны перейти к следующей стороне взаимоотношений с Церковью: членство в Теле Христовом.