Глава 5. Образ № 3: Произведение Божьего искусства

Послание Ефесянам 2:10:

Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Мы уже рассмотрели два образа того, каким Бог хочет видеть Свой народ: собрание Божье и Тело Христово. Мы играем серьезную роль, как наделенное властью собрание, которое осуществляет духовный суд и применяет власть на земле; и мы должны слиться в гармонию, соединившись со своими братьями и сестрами, как члены одного Тела. Первая функция связана с управлением, а вторая со взаимоотношениями.

Божий шедевр

Третий образ – это произведение искусства. В приведенном выше переводе стиха Послания Ефесянам 2:10 далеко не полностью раскрывается суть этого образа. Словом «творение» переведено греческое слово пойэма. От латинского аналога этого слова произошло наше слово «поэма». В переводе «Иерусалимской Библии» в этом стихе использовано фраза «произведение искусства». Другими словами, это слово взято из области искусства и творчества. Мне нравится переводить этот стих так: «Мы являемся шедевром Божьего творчества», что полнее передает смысл, который в него вкладывал Павел.

Если мы задумаемся обо всем, что сотворил Бог, то с замиранием сердца и смирением осознаем, что таких людей, как мы, Бог избрал быть материалом для создания Своего шедевра.

Задумайтесь на минуту о том, как создается то или иное произведение искусства. Возьмем, например, скульптуру. Существует множество прекрасных античных скульптур, созданных в Древней Греции. Когда правильные инструменты используются с великим искусством и терпением, тогда происходит практическое воплощение внутреннего видения. Творческий взгляд скульптора видит в куске мрамора то, что в нем скрыто. Вооружившись резцом и видением того, что он хочет получить, скульптор начинает откалывать от камня куски. Постепенно начинают проявляться формы, отражающие внутреннее видение мастера.

Когда-то я совместно с Элизабет Шерилл работал над книгой моей жены Лидии под названием «Назначение в Иерусалим». Через два года усердной работы я, наконец, принес ей готовую рукопись, но Элизабет сказала: «А теперь перечитайте ее и сократите примерно на двадцать процентов». Если вы когда-либо работали над книгой в течение двух лет, то вы поймете, что я тогда чувствовал!

Элизабет процитировала мне слова Микеланджело. Он сказал о своих скульптурах: «Каждый удар резца лишь полнее раскрывает план». Чем больше вы отсекаете, тем лучше раскрывается ваше видение. Подобным образом, когда Бог постоянно от вас что-то отсекает, отсекает и отсекает, то вы, возможно, спрашиваете: «Господь, от меня вообще что-нибудь останется?» Но с каждым ударом Его резца еще лучше раскрывается план Мастера.

Мы можем поразмышлять также над искусством живописи. Суть живописи заключается в сочетании в нужных пропорциях формы и цвета для изображения какой-то сцены или объекта. Сочетание форм, цветов и оттенков, которое воспроизводит художник на холсте, помогает нам увидеть такие тонкости, которые мы могли не увидеть сами, так и Бог работает над нами: Он постоянно смешивает краски, придает форму и располагает композицию, а затем являет нас миру, который тогда сможет увидеть в нас то, чего не замечал ранее.

Поразмышляем над еще одним видом творчества: над поэзией. Мне всегда нравилась поэзия. Я сам когда-то писал стихи. В сущности, поэзия это живопись словам. Это палитра слов рисующих образ, производящих впечатление или оказывающих воздействие. Каждое слово должно быть тщательно подобрано и расположено так, чтобы оно идеально сочеталось с другими словами. Также и Бог хочет из всех нас составить поэму, в котором все мы тщательно отобраны и расположены в правильном порядке и гармоничных взаимоотношениях со всеми окружающими.

Мы Божья поэма, Его шедевр, «дабы ныне соделалась известною через Церковь (народ Божий) начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия...» (Ефесянам 3:10).

Слова Павла звучат просто поразительно. Захватывает дух уже от самой мысли, что Бог избрал нас, Свой искупленный народ, для того, чтобы продемонстрировать Свою многоразличную премудрость всей Вселенной (во времени и вечности), и в невидимых небесных сферах! Слово «многоразличная» является очень наглядным, его можно перевести также «многосторонняя». Каждый из нас уникальным образом преломляет (отражает) многогранную мудрость Божью, и все мы гармонично представляем единое целое!

Куда же Бог отправился за материалами для создания Своего величайшего шедевра, Своей Церкви? Он пошел на свалку! К обломкам жизней, разбитых грехом. К куче распавшихся семей, больных тел и порочных душ.

В Послании Ефесянам 2:10 Павел очень красиво, но вместе с тем практически говорит о том, что мы были созданы на добрые дела, которые Бог заранее предназначил нам исполнять. В этом стихе сказано, что мы не просто должны быть внешне прекрасным творением, но и быть способны к практическому применению. Мы выполняем определенную функцию. Мы не просто стоим на всеобщем обозрении, духовные и интересные. Бог имеет доброе дело для каждого верующего, которое тот должен исполнять! Наша задача: узнать, что это за добрые дела, и исполнять их (англ. букв, «ходить в них»).

Здесь неуместна импровизация. Никто из нас не имеет права сам писать сценарий собственной жизни – Бог его уже написал. Мы же, подчиняясь Богу, находим свое место в Его шедевре. Затем мы узнаем, что нам уже приготовлено дело, о котором, мы, возможно, раньше даже не мечтали. Если бы много лет назад мне сказали, что однажды я стану учителем Библии, я бы рассмеялся. А мои друзья смеялись бы еще громче, потому что в то время ничто во мне не давало ни малейшего намека на то, что Бог запланировал сделать из меня.

Характерная особенность творения и Божье требование к нему

Характерной особенностью этого «шедевра» (пойэма) является демонстрация творческого гения Бога. Бог был Творцом от начала и Он продолжает творить и сегодня. Он сотворил небесные тела, звезды, моря, горы, животный и растительный мир. Завершив это, Он сказал: «А теперь пора взяться за Мои главный шедевр». Именно мы являемся этим шедевром, конечным откровением о Божьем творческом гении!

Податливость в Его руках

Все требования к нам как членам Его пойэма суммируется в одном слове: податливость. Если мы являемся словом в Его поэме, то нам нужно просто занять свое место. Если мы кусок глины в руке Горшечника, то мы должны позволить Ему придавать нам форму. Если мы часть мраморной глыбы, то мы должны позволить Ему отсекать от нас лишнее. Мы не должны с Ним спорить или указывать, как Богу выполнять Его работу. Нам не следует спрашивать: «Боже, а Ты действительно знаешь, что Ты собираешься сделать из меня?» Податливость является ключом. Когда мы добровольно и полностью предадим себя в Его руки, Он сделает из нас Свой удивительный шедевр. Книга пророка Исаии 64:8:

Но ныне, Господи, Ты Отец наш; мы глина, а Ты образователь наш, и все мы дело руки Твоей.

После того как мы отдали себя в руки Божьи, Ему решать, что с нами делать.

Соединяемость

Что требуется от нас в отношениях друг с другом, чтобы могла быть завершена картина Божьего шедевра? Для описания нашей ответственность я должен ввести новое слово: соединяемость , т.е. способность соединяться с другими. Это также можно описать такими словами, как слияние или сцепление . Не столь важно то, кем мы являемся сами по себе; главный вопрос в том, какими мы станем вместе. Поэтому мы должны проявить готовность потерять свои индивидуальные особенности ради достижения великого единого целого.

Когда Бог желает изменять нас, формировать и лепить из нас что-то новое, Он применяет давление. Когда мы испытываем на себе это давление, нам хочется сказать: «Боже, я больше этого не вынесу!» Но Он говорит: «Я делаю это для того, чтобы создать тебя не таким, каким ты хочешь быть, а каким Я хочу, чтобы ты был». Все мы, кто любит Господа, обязательно испытаем на себе давление Его рук. Скорость гончарного круга, на который Бог поместил нас, будет все выше и выше. Давление будет все более интенсивным. Но если мы будем оставаться в Божьем присутствии, в Его руках и будем податливыми, то превратимся в такие сосуды, которыми Он хочет видеть нас. Послание Римлянам 9:20:

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (ею): «зачем ты меня так сделал?»

Девятая глава Послания Римлянам является одной из самых сложных с теологической точки зрения глав в Библии, потому что она говорит о Божьем предопределении. Апостол Павел пишет там о горшечнике, делающем один сосуд для низкого употребления (для чего-то нечистого), а другой для почетного употребления (ст. 21). Когда говорится о предопределении, это означает, что Бог Сам решает, образно говоря, что вылепил из того или иного куска глины. Он решает, сделать ли из него урну для мусора или цветочную вазу. Принимаем решение не мы, а Бог. Разумеется, это не полная картина, все это должно быть сбалансировано другими истинами. Конечно же, мы имеем свободу выбора. Однако нам точно не известно, как взаимодействует наша свобода выбора с Божьим предопределением, в то время как Бог точно знает, какие решения мы примем в будущем.

На своем семинаре об основных проблемах молодежи Билл Готард приводит пример девушки с глубокой душевной раной. Она не могла обрести покой, облегчение и удовлетворение, поскольку гневалась на Бога за то, что Он сотворил ее очень высокой. Людям не нравится та мысль, что есть вещи, которые они не могут контролировать. Но в таких вопросах у нас нет права решающего голоса, о чем нам напоминает апостол Павел в Послании Римлянам 9:21-24:

Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

Бог использует некоторые сосуды для того, чтобы на них показать Свой гнев. Павел использует пример фараона. Бог сказал фараону: «...Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою...» (ст. 17).

Если вы обнаружили, что являетесь сосудом славы, то можете сказать: «Слава Богу. Это пришло не от меня. Это Его решение». Поскольку «помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (ст. 16). Как бы ни было трудно для некоторых людей с этим согласиться, нам необходимо развернуться лицом к этой непопулярной сегодня истине Божьей.

Суть этого образа Церкви заключается в том, что мы, в определенном смысле, отдаем инициативу. Глина не может давать указания или принимать решения. Если бы кроме этого образа народа Божьего не было других, то картина была бы неполной. Но и без этого образа наше понимание, чем является народ Божий, также будет неполным. Полагаю, что людям из современной западной культуры необходимо иметь более четкое представление о том, что значит быть покорной глиной в руках любящего Горшечника.

Мне приходилось встречаться со многими людьми, которые не считают себя Божьим творением или шедевром. Но Бог не сможет вас использовать в полной мере, пока вы не начнете воспринимать себя такими, какими вас создал Бог. Просто поверьте, что лучшее у вас еще впереди! Мое служение стало бурно развиваться, только когда мне было уже далеко за пятьдесят. Этому предшествовали несколько десятилетий напряженного, часто не приметного труда. Однако я всегда верил в истинность призыва Божьего, который я получил много лет назад, через истолкование послания на иных языках, звучавшего так: «Я призвал тебя быть учителем Писания в истине, вере и любви во Христе Иисусе для многих». И хотя эти «многие» появились в моей жизни значительно позже, я с самого начала пребывал в служении.

Мы Божье творение, созданное для особой цели. Мы важны для исполнения Его плана и должны быть уверены в том, что Он делает нас такими, какими хочет, чтобы мы были!