Глава 6. Образ № 4: Семья

Послание Ефесянам 2:18-19:

Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу (или «члены Божьей семьи»).

Когда мы продолжаем с верой смотреть в зеркало Божьего Слова, находя то, какими людьми мы являемся в Божьих глазах, во время этого Господь хочет, передать нам понимание, насколько мы действительно важны для осуществления Его целей на земле.

Теперь мы переходим к четвертому образу, описанному в Послании Павла Ефесянам: семья. В этом списке из семи образов народа Божьего четвертый находятся посередине. Полагаю, это уместно, потому что семья занимает центральное место в правильном понимании того, что такое народ Божий. В Новом Завете Его люди очень редко называются словом «христиане» или даже «верующие». Чаще всего встречается название «братья», которое подчеркивает принадлежность к одной духовной семье. Послание Ефесянам 2:18:

Потому что через Него и те и другие (иудеи и язычники) имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

Еще раз обратите внимание, что здесь представлены все три Божественные Личности: через Сына Иисуса мы имеем доступ к Отцу в одном Духе. В следующем стихе раскрываются чудесные последствия этого, Послание Ефесянам 2:19:

Итак вы уже (имея доступ к Отцу) не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.

Слово «свои» было бы лучше перевести как «члены одной семьи». Благодаря тому, что Христос приобрел для нас доступ к Отцу, мы стали членами Божьей семьи.

Отношения с Отцом

Для семьи Божьей характерны отношения с Отцом. В греческом языке Нового Завета очень близки слова, означающие «отец» и «семья». «Отец»: это патер, а «семья» партия, которое образовано от слова патер. Эти взаимоотношения ясно видны в молитве Павла в Послании Ефесянам 3:14-15:

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество (семья) на небесах и на земле.

Здесь прослеживается прямая связь между словами «Отец» и «отечество». От Бога-Отца {патер) именуется всякое отечество (партия) на небесах и на земле. Отечество происходит от отцовства. Итак, поскольку Бог наш Отец, то мы члены Его отечества или семьи.

Эту истину еще полнее раскрывает Послание Евреям 2:10:12:

Ибо надлежало, чтобы Тот (Бог-Отец), для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов (верующих) в славу, Вождя спасения (Иисуса Христа) их совершил через страдания. Ибо и Освящающий (Иисус) и освящаемые (верующие), все от Единого (Отца); поэтому Он (Иисус) не стыдится называть их братиями, говоря (цитата из Ветхого Завета): "возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя."

В этом отрывке содержится замечательное откровение. Благодаря Иисусу Бог сделал нас Своими сыновьями, а Сам Иисус Единородный Сын Бога-Отца. Следовательно Сам Иисус признает нас Своими братьями, потому что у нас есть отношения с Отцом. Иисус никогда ничего не делает, если Отец не ведет Его к этому. Иисус назвал нас «братьями» только после того, как Отец назвал нас «сынами». Как только Отец назвал нас сыновьями, Иисус признал нас Своими братьями.

В этом откровении указаны две важные характерные черты идеи отцовства. Во-первых, и с этого все начинается, мы имеем общий источник нашей жизни. Когда все мы произошли от одного, то мы являемся членами одной семьи. Источником любой семьи (на земле или на небе) является Отец. Семья это не какая-то деноминация или название церкви, не организация и не учреждение. Семья лишь потому семья, что у ее членов есть общий источник жизни.

Во-вторых, Божье отцовство дает нам взаимоотношения в двух направлениях: в вертикальном и в горизонтальном. Вертикальными являются взаимоотношения каждого из нас с Богом, как своим Отцом. Горизонтальными являются взаимоотношения, которые мы имеем друг с другом, как члены одной семьи. Вертикальные взаимоотношения с Отцом являются основными, однако они же налагают на нас ответственность развивать горизонтальные отношения друг с другом. Мы не можем называться сыновьями Божьими, если не признаем как своих братьев других Его сыновей!

Прекрасным примером вертикальных и горизонтальных взаимоотношений в семье Божьей являются первые слова молитвы «Отче наш», Евангелие от Матфея 6:9:

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое...

В начале этой молитвы есть два очень важных слова: «Отче наш». Именно такой порядок слов и в греческом оригинале. Первым словом молитвы является слово «Отче». Именно это первое слово определяет все остальное. Тем самым Иисус говорит: «Помните, что через Меня вы сделались детьми Божьими. Всегда приходите к Богу, как к своему Отцу. Приходите к Нему не просто как к Богу, ведь Он является Богом для всех, даже не принимающих Меня. Приходите к Нему, как к своему любящему Отцу, с которым у вас теперь правильные взаимоотношения».

Второе слово «наш». Не «мой», а «наш» Отец. Что это значит? Приходя к Богу, как к «нашему» Отцу, мы признаем, что у Него есть много других сыновей. Вы не единственный ребенок в семье. Все остальные дети Божьи являются вашими братьями и сестрами. Признавая это, мы освобождаемся от своего эгоизма.

В этих простых вступительных словах молитвы «Отче наш» заключен очень глубокий смысл.

В Евангелии от Иоанна описано, как во время беседы Иисуса с учениками об Отце, один из них попросил, Евангелие от Иоанна 14:8:

«Господи! покажи нам Отца...»

Видимо, это опечалило Иисуса, потому что далее в Евангелии от Иоанна 14:9 мы читаем Его ответ:

Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»?

Незадолго перед этим в Евангелии от Иоанна 14:6 Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Этот стих часто цитируют, но редко до конца. Иисус действительно сказал: «Я есмь путь», но путь должен вести к чему-то. Просто путь, который ведет в никуда, не имеет никакого смысла. Куда же нас ведет Иисус, наш Путь? К Отцу! Мы не достигли цели Божьей, если всего лишь нашли путь. Нам необходимо найти цель пути! Основная задача Иисуса Христа это привести нас не к Себе, а к Отцу. Первое послание Петра 3:18:

Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных.

Цель Бога состоит в том, чтобы собрать великую семью сыновей, соответствующих образу Его Сына Иисуса. Все, что с нами происходит, способствует достижению этой цели: сделать из нас сыновей, преображенных по образу Иисуса Христа. Послание Римлянам 8:28-29:

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу: Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он (Сын) был первородным между многими братиями.

Основное в семье – это послушание

Основная идея, которая передается в этих отрывках о наших отношениях с Богом как Отцом, это послушание. Послание Евреям 2:10:

Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.

«Тот», о Котором говорится в этом отрывке, это Бог-Отец; «Вождь» нашего спасения это Иисус; а «многие сыны» это мы, верующие.

Послание к Евреям говорит нам, что Вождь нашего спасения стал совершенным через страдания. Иисус был всегда совершенным в нравственном отношении, но Его личное совершенство достигло зрелости в послушании Отцу. Он достиг зрелости и совершенства образцового Сына, следуя руководству и наставлениям Отца, Который ввел Его в полноту личного развития. После этого Иисус стал образцом для всех сыновей на пути к их личной зрелости. И опять-таки процессом, благодаря которому Он достиг совершенства, были страдания. Послание Евреям 2:11:

Ибо и Освящающий и освящаемые, все от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями.

Иисус это «Освящающий» , а мы «освящаемые» . «Единый» , от Которого происходим мы с Иисусом, это Отец, от Которого мы получаем наше освящение. Все мы проходим через процесс освящения и совершенствования и поэтому получаем право состоять в семье Божьей.

Далее, в Послании Евреям 2:11-12, приводится стих 21-го Псалма:

...Он не стыдится называть их братиями, говоря: «возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя».

Заметьте: Иисус собирается петь посреди Церкви!

В Церкви раскрывается откровение Боге-Отца к Его детям, и оно приходит через Сына Иисуса. Именно откровение о Божьем отцовстве приведет Его сыновей к зрелости, пусть даже для достижения совершенства им придется пройти через страдания. Послание Евреям 5:8:

...Хотя Он и Сын, однако страданиями навык (научился) послушанию...

Изучая взаимоотношения Бога-Отца и Бога-Сына мы можем понять как отцы должны приводить своих сыновей к зрелости. Поэтому Иисус стал для нас образцом и путем для нас. Он никогда не был непослушен. Однако Иисус должен был научиться проявлять послушание. Мы с вами должны научиться этому точно так же как Он – через шаги послушания! Иного пути научится послушанию, кроме как слушаться, просто нет. Мы никогда не научимся послушанию, если будем просто сидеть и слушать проповеди о послушании. Такие проповеди могут нам помочь и подтолкнуть к действию, но послушанию можно научиться только через практическое проявление послушания на деле.

Ключевыми, в послушании Иисуса, были слова: «...не Моя воля, но Твоя да будет» (Лук. 22:42). Каждый шаг послушания в жизни христианина – это шаг самоотречения. Иисус сказал, что если кто хочет идти за Ним, тот должен отречься от себя (Матф. 16:24). Это всегда больно, потому что нашему «я» не нравится, когда от него отрекаются. Наше «я» всегда чего-то хочет, а следование за Господом – это постоянное самоотречение.

Наша обязанность по отношению к другим верующим – любить их

В то время как наши «вертикальные» отношения с Богом характеризуются послушанием, нашей обязанностью в «горизонтальных» взаимоотношениях с нашими братьями и сестрами является особый вид любви. В греческом оригинале есть четыре разных слова, которые все переведены как «любовь»: эрос (сексуальное желание), сторге (семейная привязанность), филадельфия (братская любовь) и агапе (божественная любовь).

Любовь это не духовный дар, а результат воспитания характера. Во Втором послании Петра мы видим семь последовательных шагов, ведущих нас к этому особому виду любви агапе. Второе послание Петра 1:5-7:

То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь (агапе).

Писание говорит: «Покажите в вере вашей...» Таким образом, встав на основание веры, мы делаем еще семь последовательных шагов:

1. Добродетель (букв. «превосходство»).
2. Рассудительность (знание воли Божьей).
3. Воздержание (самоконтроль).
4. Терпение (настойчивость, выносливость).
5. Благочестие (святость).

Мы прошли уже значительную часть списка, однако все еще не достигли любви. Такое понимание, что обнять и похлопать кого-то по плечу на молитвенном служении – вот уже и любовь! – такое понимание не соответствует Писанию. Любовь это нечто, что необходимо культивировать и чего надо достигать, она находится на самом верху лестницы совершенства.

6. Братолюбие (добрая воля по отношению к людям).
7. Любовь (агапе).

Слово агапе, в частности, означает: «Я люблю моих врагов». Вы достигли вершины, когда можете любить своих врагов,

Во многих религиях есть мученики, которые умерли за свою веру. Они есть и в иудаизме, и в коммунизме, и в исламе. Но истинный христианский мученик отличается от них тем, что он любит своих врагов. Если же он их не любит, то он ничем не лучше мученика-мусульманина или коммуниста.

Большинство из нас не готово стать мучениками; Бог пока не может предоставить нам такую честь. Я убежден, что если вам предстоит стать настоящим мучеником, то вы будете учиться этому, ежедневно переступая через себя. Мучеником не становятся вдруг, совершив неожиданный подвиг веры, но в результате возрастания в самоотречении.

Я убедился, что всякий раз, когда в моем служении есть действительная эффективность и плодотворность, это происходит только в результате шагов самоотречения. Пока я угождаю себе, я не проявляю жизнь Христа. Это две противоположности. Жизнь Христа течет только там, где человек умирает для себя. Иисус сказал, что мы должны брать свой крест ежедневно. Ваш крест там, где ваша воля пересекается с волей Божьей, и вы должны ежедневно приходить на это место смирения. Человек может быть очень религиозным, но так и не умереть для своей воли.

Многие христиане пока не достигли даже «братолюбия». Не всегда легко любить всех своих братьев и сестер во Христе. Иногда неверующих любить даже легче, чем христиан, потому что им все равно, крещены ли вы погружением или кроплением, поднимаете ли вы руки во время молитвы или нет.

Вспоминаю случай, который произошел со мной на одной конференции, в которой мне пришлось принимать участие вместе с еще тридцатью другими лидерами. Сама конференция проходила днем, а вечером мы разбивались на пары и посещали поместные общины. Среди тех лидеров был один брат, с которым мы совершенно расходились в вопросе крещения. Я подумал про себя: «Надеюсь, меня не поставят с ним!» И, конечно (как вы угадали) мне пришлось проповедовать с ним за одной кафедрой все три вечера. Теперь мы близкие друзья.

В завершение этой главы позвольте рассказать случай, произошедший в то время, когда шотландские христиане подвергались жестоким гонениям со стороны английской армии. Одна шотландская девушка шла на тайное собрание верующих. По пути ее задержал английский солдат и спросил, куда она направляется. Она не хотела обманывать, но и не хотела выдавать своих братьев и сестер во Христе. Поэтому она мысленно обратилась к Господу и попросила Его подсказать ей ответ. Вот как она ответила солдату: «Умер мой Старший Брат, и я иду в дом моего Отца, где будут читать Его завет». Какой хороший ответ! Иисус является нашим Старшим Братом, Бог – наш Отец, и место нашего собрания – это дом нашего Отца. Мы – семья!

Еще раз скажу, что отличительной чертой этого образа семьи является то, что все мы происходим от одного Отца. Бог, наш Отец Небесный, является источником жизни для всей Своей семьи. У всех нас общая жизнь. Именно это нас связывает, а не деноминации, доктрины и «ярлыки».

Мы должны принимать друг друга, как братьев и сестер, потому что Бог принял нас в Свою семью. Одно дело знать, что мы приняты Богом, но другое познать на опыте принятие со стороны своих братьев. Некоторые из нас никогда не познали теплых, полных любви объятий земного отца или брата. Пусть же такие люди впервые найдут это в семье Божьей!