Глава 14. Апостолы и старейшины, а не бюрократия

Мы рассматриваем две ноги, на которых перемещается Тело Христово: апостольские команды и пресвитерии. Понимание этой истины стоило мне много напряженного молитвенного изучения Нового Завета, но в результате я получил более четкую общую картину «леса», т.е. Церкви. Видение более широкой картины структуры Церкви стало большим благословением для меня. Верю, что восстановление этих двух ног Тела откроет такие огромные возможности для Церкви, о которых мы, скорее всего, даже не подозреваем.

Однако в этой главе я должен попытаться принести правильный баланс в вопросе власти в Церкви. Часть из того, что я буду говорить, основывается на моем личном (порой достаточно болезненном) опыте попыток применить эти принципы на практике. Однако теперь, когда мне за восемьдесят, я оглядываюсь на некоторые свои опыты и благодарю Бога за то, что после некоторых неправильных шагов я все же находил верный путь!

Фактически те выводы, которыми я сейчас поделюсь вами, являются результатом исследования одного церковного движением, в котором я сам принимал прямое участие. В конечном итоге это движение приобрело искаженные формы, и я покинул его. Но я получил некоторые уроки, которыми сейчас с вами поделюсь в надежде, что мы, как Церковь, учимся на своих ошибках.

Вот та суть, которую мне бы хотелось подчеркнуть: мы должны сбалансировать учение о власти в Церкви (которое действительно является истинным и основанным на Библии) всеми мерами безопасности, которыми Библия окружает человеческую власть. Неограниченной властью обладает только Сам Бог; у всей остальной власти есть Богом данные ограничения.

Меры безопасности против злоупотребления властью

Первая глава книге Бытие четко показывает истину о том, что человек был сотворен, чтобы править (1:26,28):

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему; по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле... И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

В современных переводах вместо слова «владычествовать» применяются слова «править» или «управлять». Человек имеет врожденное стремление к руководству. Но вся проблема в том, что после грехопадения человек склонен руководить неправильно. Его плотская природа побуждает его руководить либо с неправильными мотивами, либо при помощи незаконных методов, либо и с тем, и с другим. Результат этого обычно проявляется в манипуляции или доминировании. Где-бы вы не встретили эти вещи, знайте, что вы встретились с дьяволом! Бог никогда не манипулирует и не подавляет.

Множественность, как мера безопасности

Очевидно, учитывая склонность человека злоупотреблять властью, Новый Завет предусматривает определенные меры безопасности для духовной власти, включая апостольские команды и пресвитерии. Первой такой мерой, как мы уже убедились, является множественность. Никто из людей не имеет права говорить: «Вот, я – вы все должны подчиняться мне». Множественность лидерства не говорит о том, что не существует позиция лидера среди лидеров, которая была ясно продемонстрирована в Новом Завете. Однако эта позиция основана в первую очередь на уважении и признании со стороны других лидеров, и не должна превращаться в какое-то особое узаконенное звание или официальную должность, что как раз и случилось в христианском мире. Позиция лидерства приобрела настолько узаконенный и обязательный характер, что даже когда на это место нет достойных кандидатур, мы все равно кого-то на нее назначаем!

В пресвитерии ответственность за принятие решений и избрание позиции должна быть совместной. Я всегда в это верил, однако иногда позволял людям уклониться от этого принципа, и это приводило к настоящей беде. В такой ситуации может легко проникнуть манипулирование. Человек, знающий как манипулировать теми, с кем он находится на одном уровне, также способен манипулировать и теми, кто осуществляет надзор над ним, и в конечном результате происходит беспорядок. Обращаясь к пресвитериям, я всегда говорю: «Вы несете коллективную ответственность за каждое ваше решение и избранную вами позицию. Вы не можете прятаться за чьей-либо спиной. Вы должны принимать свою долю ответственности». Очень опасно преступать этот принцип.

В апостольской команде признанный лидер может иметь больший объем личной власти. Очевидно, что Павел вел свою апостольскую команду, так же как футбольную команду ведет ее капитан. У команды должен быть какой-то лидер. Тем не менее, она остается командой. Кроме того, состав апостольских команд не были постоянным. Они действовали в течении определенного времени, а затем кто-то покидал ее, а кто-то присоединялся. Одна из наших больших проблем состоит в том, что мы пытаемся все в этом мире сделать постоянным, тогда как в нем почти нет ничего постоянного. Все будет носить постоянный характер, только когда мы перейдем в мир иной.

Взаимозависимость, как мера безопасности

Вторая мера защиты это взаимозависимость между апостольскими командами и пресвитериями. Они нуждаются друг в друге. Апостол не может войти в церковь и самодовольно заявить: «Так, слушайте меня, я апостол, и вы должны все делать, что я вам говорю». Старейшины имеют право встать и сказать: «Мы несем ответственность перед Богом и людьми за все, что происходит на этом месте. Если вы нас убедите, то мы сделаем так, как вы нам советуете. Но вы не имеете права миновать нас и идти к овцам». В книге Откровение 2:2 Иисус похвалил церковь, которая испытала тех, которые называли себя апостолами, и нашла, что они лжецы. Стоять на страже своего стада – это прямая ответственность поместных старейшин.

Однако, как я указывал ранее, исторически так сложилось, что Церковь имеет склонность слишком много внимания уделять сохранению, оставляя мало внимания расширению. Она отдает первенство пастырскому служению надзора за стадом, воплощением которого являются люди, которых принято называть пасторами или епископами. Пустила глубокие корни традиция наделять этих людей особой властью, поскольку лишь им было дано право проводить причастие или евхаристию, особенно это касается тех групп, где утверждается, что от участия в причастии, проводимом в церковных стенах, зависит спасение. Все рычаги правления оказались в руках этих фигур церковной власти, ставших ключевыми, в то время как апостолам и пророкам места, в сущности, не осталось.

Должен сказать, что главное не в апостольской преемственности (на которой делают ударение некоторые ветви христианства), но в апостольском служении. Я с подозрением отношусь к апостолам, которые претендуют на апостольскую власть, однако не осуществляют апостольского служения. История вашей церкви важна, но скажите, что вы производите сегодня! То же самое произошло во времена Ветхого Завета с израильтянами, когда священники взяли в свою руки чрезмерную власть. Поскольку только священникам разрешалось приносить жертвы, они пользовались огромной властью, и иногда Богу приходилось поднимать пророков, чтобы обличить и призвать к ответу священников. Например, почитайте Книгу пророка Малахии 1:6-10; 2:1-3. Прямее, чем там, сказать невозможно! Уверен, что в истории христианской Церкви были целые поколения священников, виновных в этом же.

Одну вещь нам необходимо осознавать, что организационную работу, как правило, проводят люди с пастырским даром служения. Я благодарен Богу за них, однако думаю, что часто они, не осознавая этого, склонны к тому, чтобы все организовать под себя. Поэтому, скажем, человек с призванием евангелиста получает недостаточно внимания.

За многие годы моего служения у меня была возможность наблюдать за некоторыми сильными мужами Божьими: например, А. А. Алленом, Т. Л. Осборном, Гордоном Линдси и другими. Почти все они без исключения были «выдавлены» из своих прежних деноминаций. Возможно, порой и у них было неправильное отношение, тем не менее, истина такова, что пастырское служение с трудом дает место для служения евангелиста или апостола. Все служители формируются по очень узкому образцу, а если кто-то этому образцу не соответствует, то к нему относятся с подозрением. Но если вы попробуете загнать Святого Духа в тесный ящик и указывать Ему, где Он должен действовать, то можете быть уверены в одном: Он будет действовать в каком-то другом месте! Никто не может указывать Святому Духу, где Ему действовать.

Невидимое Божье правление

Сейчас, когда мы рассматриваем структуру Церкви и меры безопасности для человеческой власти, мы должны заложить очень важное основание, о котором я уже упоминал ранее. Это то, что я называю «невидимым правлением». Иисус является Главой Церкви на небесах. Павел учит в Послании Ефесянам 1:20-23:

...(Бог) воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем.

Из этого отрывка совершенно ясно, что Христос является единственным Главой над всем, что есть в Церкви. Если бы я решил узнать, где находится моя «штаб-квартира», мне нужно было бы лишь выяснить, где находится мой «командующий!» Так же и «главное управление» Церкви находится там, где расположена ее Голова (Христос): на небесах. Иисус, действительно, управляет Своей Церковью с небес Святым Духом. У нас нет никакого земного главного управления!

Это невидимое руководство мы видим в апостольском служении Павла. Первое послание Тимофею 1:1:

Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей...

Заметьте, откуда произошло апостольство Павла: от Бога-Отца, через Своего Сына Иисуса Христа. Вся власть, связанная с управлением, исходит от Отца через Сына, Которому Бог передал всю власть на небе и на земле. Нет иного источника власти во Вселенной. Чтобы эта власть перешла к Церкви, необходима еще одна – Личность Святой Дух. Книга Деяний 13:2:

Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

Кто играет роль исполнительного администратора в Троице? Святой Дух. Как я уже говорил ранее, Иисус является Господом над Церковью, а Святой Дух является Господом в Церкви. Опять-таки, Павел стал называться апостолом лишь после того, как церковь признала его призвание и послала его на служение. Согласно вечному замыслу Божьему, он был апостолом еще до начала времен. Бог-Отец принял это решение и направил его через Иисуса, а Святой Дух управлял этим на земле. Однако только когда церковь приняла это откровение и действовала согласно нему, только тогда апостольство Павла было официально признано. Это образец того, как должны вестись все дела в церкви. Все исходит от Бога-Отца через Иисуса Христа, Который является Главой над всем в Церкви, а Святой Дух управляет этим. Для того чтобы Божье руководство было эффективным, Его лидеры на земле должны быть восприимчивы к Святому Духу, принимать Его откровения и практически воплощать их. Второе послание Коринфянам 3:17:

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Никакая система не может заменить Святого Духа. Большинству христианских общин необходимо начать в первую очередь искать совета и направления Святого Духа. На практике верующие часто имеют такое отношение: следовать водительству Святого Духа – это очень «рискованно». Такое отношение оскорбляет Его. Должен сказать, что все как раз наоборот: гораздо рискованнее не следовать водительству Святого Духа! Святой Дух, Автор Священного Писания, по сути, говорит: «Если хочешь быть сыном Божьим, тогда ты должен быть водимым мной. У тебя нет выбора» (см. Рим. 8:14).

Думать, что Святой Дух является непредсказуемым и беспорядочным, значит рисовать очень неприглядный образ Духа Божьего. В то время как настоящая проблема состоит в том, что мы не уделяем достаточно времени и внимания поискам истинного водительства Святого Духа.

Вопрос невидимого руководства Христа на земле посредством Святого Духа имеет огромное значение для тех из нас, кто хочет понять истинную сущность Церкви. Действительно ли мы осознаем, что у нас нет «главного управления» на земле, что мы не имеем постоянных должностей и системы управления, и что наш Командир пребывает на небесах? Сколько церковных лидеров живет, осознавая это? Легче всего это заменить деноминационным управлением, человеком-лидером или церковной традицией, самыми замечательными, какими они только могут быть. Помните: мы говорим о революции в нашем мышлении! Только Святой Дух, Господь в Церкви, может кардинально изменить наше мышление.

Небесная власть над апостольскими командами и пресвитериями

На земном уровне ни один человек не имеет власти над апостольскими командами и пресвитериями. Можете исследовать весь Новый Завет, чтобы найти упоминание о таком виде власти, но вы там не найдете даже намека на это. Иисус управляет ими непосредственно с небес через Святого Духа. Исторически сложилось так, что люди почти всегда ставили над апостольскими командами и пресвитериями еще кого-то, и таким образом препятствовали руководству Иисуса. Никакая бюрократия не сможет ответить на нужды этой земли. Мы живем в изменяющемся мире, наполненном кризисами, революциями и войнами, где люди открываются для Евангелия в особые моменты при уникальных обстоятельствах, а затем их сердца опять закрываются. Только у Святого Духа есть такой «компьютер», который сможет учесть все и показать, где и когда нам нужно быть!

Как правило, человек, который процветает в бюрократии и административной работе не подходит для того, чтобы указывать курс апостольской команде. И, наоборот, вы можете иметь человека, которого угнетает бюрократическая работа – и это тот, кто должен руководить апостольской командой. Однако бывает, что человек процветает в роли чиновника, обладает властью, которую ему не следовало бы иметь. Насколько часто такое случается в современной Церкви? Полагаю, что очень часто.

Изучая жизнь Авраама, я понял, насколько действительно рискованно делать больше, чем говорит Бог. Вспомните о том, что Бог повелел Аврааму оставить своих родственников, однако он взял с собой Лота (см. Быт. 12:1-5). Лот стал отцом моавитян и аммонитян, которые и до сих пор создают проблемы для Израиля и для Ближнего Востока. Затем, вспомните, как двенадцать лет Авраам ждал рождения сына от Сарры и, в конце концов, решил получить сына от Агари (см. Быт. 16:15-16). В результате появился Измаил, его потомки, и вот уже четырех тысячелетняя проблема для Израиля. Пожалуй, это самое сильное предупреждение в Писании о том, чтобы не делать больше того, о чем просит Бог. Это относится и к созданию лишней бюрократической надстройки в Церкви.

В этой связи приходит на память пример из Ветхого Завета, когда израильтянам показалось трудным жить под невидимым руководством Бога, и они просили себе видимого земного царя.

Первая книга Царств 8:4-7:

И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними.

Как видите, когда мы не принимаем невидимое правление Бога и просим о человеческой замене, то тем самым отвергаем Самого Бога!

Первая книга Царств 8:8-9:

Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они и с тобою. Итак послушай голоса их...

Если вы являетесь лидером в народе Божьем, то рано или поздно вы обнаружите, что люди пытаются заменить Бога вами. Как бы там ни было, Бог сказал Самуилу: «Послушай голоса их». В этом мудрость. Не сражайся с людьми, когда они желают чего-то неправильного. Позволь им получить это. Только так они и смогут чему-то научиться.

Первая книга Царств 8:9-18:

(Бог сказал:) Только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу; просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами. И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.

Самуил дал четкое описание человеческого правления. Бюрократия и лабиринты человеческого правления поглощают очень много сил и средств. В Новом Завете есть описание Библейского прецедента срочного церковного совета, однако это не было постоянным органом. Также все большие советы и съезды в истории Ранней церкви были собираемы для поиска выхода из определенной важной ситуации, но как только проблемы решались, они тотчас распускались. Существующий на сегодняшний день образец постоянных комитетов, советов и деноминаций уже сам по себе представляет реальную проблему вековой давности.

Конечно, в работе Божьей можно и нужно созывать комитеты, совещания и тому подобное, однако нельзя допускать, чтобы они захватили место ясных полноправных представителей Божьего правительства на земле: апостольские команды и пресвитерии. Однако чаще всего именно так и происходит.

Действие Божьего правительства на земле

Давайте подробнее рассмотрим отношения между апостолами и пресвитерами в осуществлении Божьего руководства на земле, а также установленные Богом меры предосторожности против злоупотребления властью. Совершенно необходимо понять следующее: Бог часто направлял апостолов к той или иной группе людей, в тот или иной народ, однако они никогда не претендовали на власть ни над одной поместной церковью. Я был знаком с одним человеком, которого считал апостолом в Восточной Африке, на основании плодов его служения. Есть исторический пример этому: перед Первой Мировой войной двое мужчин, Джеймс Сальтцер и Уильям Бартон, отправились из Англии в Бельгийское Конго. В течение последующих сорока лет они основали более тысячи автономных поместных церквей. В их служении присутствовали все признаки апостолов, описанные в Новом Завете. Они были апостолами в Бельгийском Конго. На мой взгляд, апостолы посылаются, скорее, к определенной группе людей, чем в географическую местность, как это видно в сравнении Павла и Петра в Послании Галатам 2:6-8:

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более. Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных, ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников...

По сути, Петр и Павел поделили древний мир согласно бременам, которые получили от Бога. Тем не менее, эти апостолы не претендовали на исключительную власть над конкретными церквями. В качестве примера давайте рассмотрим отношения Павла с церквями в Галатии и Коринфе. Послание Галатам 4:19:

Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!

Первое послание Коринфянам 4:14-15:

Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

Павел был духовным отцом церквей в Галатии и Коринфе. Это бесспорно. Какие же взаимоотношения он устанавливает с ними? Он сердился на обе эти церкви за то, что они позволили лжеучителям убедить их в том, что новообращенным верующим из язычников, прежде чем спастись, необходимо стать иудеями. Однако Павел не говорил: «Почему вы пригласили этих проповедников, не спросив сначала моего разрешения?» Напротив, он сказал: «Вы должны были узнать их лучше, прежде чем верить им». Павел не устанавливает над ними свою власть. Явно, что он никогда не претендовал на свою безраздельную полную власть над какой-нибудь церковью, даже если он был ее «отцом». Вместо этого он просит их в Послании Галатам 4:12-17:

Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня: знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса. Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне. Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину? (Лжеучителя) ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.

Как мы реагируем, когда сбиваются с пути люди, над которыми мы можем применить власть? Лично я никогда не навязываю им своего мнения. Надавив на людей, вы сможете на какое-то время добиться подчинения, но в конечном итоге это не будет сколько-нибудь действенным. Оказавшись в таких ситуациях, я чувствую побуждение дать людям совет, а затем оставить их и позволить им во всем самим разобраться. Послание Галатам 4:18-21:

Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас (вот его основная реакция). Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?

Он говорил: «Неужели вы сами не видите, что в действительности говорит Библия?» Он обращает галатов к Писанию, как к высшему авторитету и взывает к их пониманию, духовной зрелости и здравомыслию.

Мы видим, что к проблемам в Коринфе Павел имел точно такой же подход. Первое послание Коринфянам 3:1-4:

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?

Хотел ли он, чтобы они все сказали: «Мы – Павловы»? Конечно, нет. Павел был расстроен теми, кто говорил: «Я – Павлов», точно так же, как и теми, кто заявлял: «Я – Аполлосов»! Первое послание Коринфянам 3:5-13:

Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом по скольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится.

Говорил ли Павел: «Без моего разрешения никто другой не должен строить» ? Нет. Он лишь призвал их к тому, чтобы они были внимательны к тому, как они строят. Затем он предупредил, что если они будут строить из дерева, сена и соломы, то все это сгорит. Он не сказал: «Вы не должны вообще строить», а лишь предупредил о том, что произойдет, если они будут строить так.

В конечном итоге, нашим самым эффективным инструментом является истина. Меня захватывают слова Павла, написанные им во Втором послании Коринфянам 13:8: «Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину». Я полностью в этом убежден. Даже не пытайтесь бороться с истиной. Постарайтесь не быть упрямыми. Когда вы встретитесь с истиной, то склонитесь перед ней. Возможно, это не всегда нравится мне, но я благодарен любому человеку, который скажет мне истину. Подход Павла был таким: он просто говорил истину, и пусть эта истина сделает то, что сделает. Первое послание Коринфянам 1:11-13:

Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

Павел не хотел, чтобы они были «его людьми», и это очень мудро. Чем больше у вас людей, тем больше у вас их проблем. Зачем создавать самому себе проблемы? Кроме того, я заметил, что Петр направил письмо галатам независимо от Павла (см. 1 Пет. 1:1). Нет никаких сведений о том, что они согласовывали друг с другом свои действия. Они оба служили галатам согласно тому, как их вел Святой Дух. Отсюда снова следует вывод: Бог направлял апостолов к той или иной группе людей, но они никогда не претендовали на власть в каких-то церквах. Я понимаю, каким спорным это заявление покажется тем людям, которые работают с апостольскими сетями или в церковных ассоциациях. Я не критикую ничьи методы работы. Однако позвольте подчеркнуть, что к тем, кому мы служим, мы должны приходить, как слуги, а не как господа.

Общая картина

Библия рисует довольно простую картину Тела Христа, движущегося вперед на двух ногах: на апостольских командах апостолов и на пресвитериях. Чтобы Тело функционировало не как бюрократический аппарат, а как живая Церковь, необходимо иметь Библейский баланс между этими двумя служениями. Связанные друг с другом, эти оба служения находятся под прямым, невидимым правлением Христа на небесах и осуществляют свою деятельность Святым Духом на земле. До тех пор, пока не начнут действовать апостольские команды, Церковь обязана рассматривать себя находящейся «на достижении».

Да созидает Христос Свою Церковь!