Глава 22. Пастыри: руководство, обучение и присмотр за овцами

В этой главе мы еще глубже рассмотрим труд старейшины или пастора. Это служение играет две основные роли: оно руководит и обучает. Вот два из тех мест Писания, которые говорят об этом.

Первое послание Тимофею 5:17:

Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.

Послание Евреям 13:7:

Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

Третья главная роль: они осуществляют пасторскую опеку.

Книга Деяний 20:28:

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святым поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.

Первое послание Петра 5:2-4:

Пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним... и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

Я искренне верю, что отличительной чертой истинного пастора/старейшины является его сердце пастыря. Этот человек носит людей в своем сердце и постоянно находится среди овец, защищая и ведя их.

Теперь давайте подробнее рассмотрим эти три роли:

Старейшина как руководитель

Греческий глагол «руководить» очень интересно употребляется в Новом Завете, ясно указывая на определенный уровень власти и дисциплины. Надо отметить, что человек не сможет действовать как истинный пастырь или пастух, если не будет иметь и применять реальную власть как лидер и защитник. Давайте посмотрим на новозаветный отрывок, в котором цитируется стих о мессии из Книги пророка Михея 5:2. Это Евангелие от Матфея 2:6:

И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

В некоторых переводах греческое слово, переведенное здесь как «упасет» (и это правильный буквальный перевод), переведено как «руководит». Это же слово трижды встречается в книге Откровение. Вот первый из этих примеров. Книга Откровение 2:26-27:

Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся...

То, что здесь речь идет о пастыре, подчеркивается употреблением слова «жезл», т.е. «пастушеский посох». Однако, интересно то, что этот посох не деревянный, а железный. Заметьте, что этот жезл связан с тем, что язычники сокрушатся, как глиняные сосуды. Картина власти и дисциплины очень сильно выражена в этом слове.

Подобное мы читаем о женщине «облеченной в солнце» в Книге Откровение 12:5:

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным...

Здесь снова говорится о Мессии, Который будет руководить и пасти железным жезлом. В третий раз мы читаем о Господе Иисусе Христе в Книге Откровение 19:15:

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

Я не говорю о том, что пасторы церкви должны руководить ею железным жезлом, а лишь указываю на то, что во всех этих трех отрывках из книги Откровение очень сильны мотивы власти. Вообще все Писание главное ударение делает не столько на подчинении овец пастырю (это не требует доказательств), сколько на том, что пастыри не должны господствовать над овцами и злоупотреблять своей властью. Все это прямо противоположно ситуации в современной церкви, где сама идея о том, чтобы кто-то руководил кем-то, считается почти старомодной.

Однако, в лидерство, устроенное согласно первоначальному Божьему плану, встроен чудесный баланс. Люди, на которых возложена святая и огромная ответственность: совершенствовать святых на дело служения, должны обладать для этого властью, поскольку ответственность не может быть без власти. Однако, согласно Библейскому образцу, эти люди появляются из среды именно того общины верующих, руководителями которой они становятся. Таким образом, они и имеют историю взаимоотношений с членами этой поместной церкви, уже проявили себя там и разделяют культуру и видение этих верующих. Насколько совершенным является Божий план! Власть уравновешивается взаимоотношениями, и так должно быть всегда. Пастырь, который имеет взаимоотношения с теми, кто за ним следует, никогда не станет их обижать. Наша современная церковная система импортирует в наши общины «пасторов», которые являются для нас практически чужаками, и которые либо обладают внешней властью, без взаимоотношений, либо, чтобы осуществлять руководство, должны отвоевывать хотя бы минимальную власть.

Старейшина как учитель

Второй аспект работы старейшины или пастора – это обучение. Послание Титу 1:9:

Держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.

Старейшина – это хорошо обученный человек, который, в свою очередь, должен уметь научить других. Как мы уже убедились, это очень четко видно во Втором послании Тимофею 2:2, где Павел наставлял Тимофея в том, как вырастить в поместной церкви обучающее лидерство:

И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.

Именно таким, согласно Писанию, должен быть будущий старейшина. Он должен быть сам обучен, а затем должен быть способен передать полученное им учение другим потенциальным лидерам. Таким образом всегда будет приток потенциального обучающего лидерства. Это течение никогда не истощится, а будет пополняться из поколения в поколение.

Опять-таки, говоря об учителях в поместной церкви, мы должны отойти от образа «человека кафедры». В последней главе я на примере Аполлоса показал, что служение учителя во всем Теле Христовом в некоторой степени требует способности достаточно систематически объяснять Писание большому собранию людей. Однако поместный старейшина учит на более «приземленном» уровне: личные консультации и обучение небольших групп. Многие люди, которые не вполне уверенно себя чувствуют, служа за кафедрой, могут быть намного эффективнее и намного полезнее, наставляя людей на личном уровне, в чем есть огромная нужда в современной Церкви.

Поскольку я несу служение учителя, то постоянно убеждаюсь в этом факте. Часто после того, как я заканчиваю проповедь, ко мне выстраиваются в очередь пятнадцать и более человек, желающих задать вопросы. С такими же ситуациями сталкиваются и другие учителя. Однако на большинство из тех вопросов мог и должен был бы ответить любой нормально подготовленный старейшина. Нет необходимости стоять в очереди, ожидая, когда на эти вопросы ответит какой-то приезжий проповедник. Но я обнаружил, что в большинстве случаев этим людям не к кому обратиться за ответами на свои вопросы в их поместной церкви. Итак, это одна из насущных нужд, и мы должны найти то, как мы восполним ее в современной Церкви.

Старейшина как пастырь

Теперь я хотел бы перейти к роли старейшины как пастыря, рассматривая тех же самых людей под углом служения. Уже было сказано, что Иисус является образцом для любого служения. Поэтому, если мы хотим иметь образец пасторского служения, то следует начать именно с Него. В 10-й главе Евангелия от Иоанна говорится о Добром Пастыре. Слово «добрый» здесь не столько указывает на хорошие моральные качества, сколько означает «настоящий, способный, знающий свое дело». Будучи Сам образцовым Пастырем, Иисус дал определение тому, каким должен быть пастырь. Это стоит внимательно изучить. Евангелие от Иоанна 10:11-15:

Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах, л есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

Из этого отрывка мы узнаем, что взаимоотношения между Иисусом и Отцом идут параллельно взаимоотношениям между овцами и Пастырем: «Как Я знаю Отца, а Отец знает Меня, так и Мои овцы знают Меня, а Я знаю их». Полагаю, что именно в этом заключается истинный смысл этого отрывка, что придает ему гораздо больше значения. Ударение делается на том, что пастырь знает своих овец, а овцы знают своего пастыря. Это подразумевает близкие взаимоотношения. Евангелие от Иоанна 10:16,27:

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь... Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.

Четыре признака пастырского служения

В этих словах Иисуса, мы можем видеть четыре требования к пастырскому служению. Первое требование: полагать жизнь свою. По сути, жизнь пастуха принадлежит не ему самому, а овцам. Тот, кто хочет жить в свое удовольствие и ради себя самого, вообще не имеет права быть в этом служении. Первое требование состоит в том, чтобы он положил свою жизнь на жертвенник ради Бога и служения народу Божьему. Если человек не готов жить как слуга народа Божьего, то он не может исполнить это призвание.

Во-вторых, от пастыря требуется знать своих овец лично, состоя с ними в близких взаимоотношениях.

В-третьих, овцы должны знать его лично, он должен быть открытым и доступным для овец.

В-четвертых, от него требуется говорить и вести, иными словами, вести их говорением, своим словом. Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса моего... и они идут за Мною». Везде, где мы находим христиан, есть нужда в наличии пастырей с такими качествами.

Когда я в последний раз служил пастором церкви, то как-то решил проповедовать о служении пастыря, и, в сущности, я говорил о том же, о чем пишу сейчас. Закончив проповедь, я сказал: «Хочу вам сообщить, что официально я являюсь вашим пастырем; я – ваш пастор. Я только что проповедовал вам, основываясь на Писании, о том, каким должен быть пастор». Затем я сказал: «Не хочу лицемерить. Поэтому открыто признаю перед всеми вами: я знаю, что не делаю того, что должен делать пастор. Вы можете меня в чем-то обвинить, но, по крайней мере, не в лицемерии. Одна из причин, почему я этого не делаю, состоит в том, что я не в состоянии это делать. Вас слишком много, и мне не хватает времени для того, чтобы развивать с вами такие взаимоотношения и предлагать вам такое служение».

Это было не очень большое собрание, в нем состояло всего двести членов. Тем не менее, я никак не мог дать этим людям такое служение, которое показано в Писании. Среди пасторов есть много прекрасных людей, которые делают все, что могут. Однако многие пасторы, которые пытаются делать эту работу, в конце концов, заканчивают с нервным расстройством или с сердечным приступом лишь потому, что никто не может нести такое служение большому количеству людей.

Осознав эту истину, я четко понял, что пастырское служение в большой поместной церкви невозможно нести в одиночку. Всех людей необходимо распределить на небольшие группы, в каждой из которых должен быть один, два, или, возможно, три человека в качестве лидеров. Тогда верующие смогут обращаться к человеку, который хорошо их знает, который знаком с их проблемами, их семейными обстоятельствами и ситуацией на работе. Он может говорить с ними откровенно и помочь им. Верю, что у каждого христианина должен быть кто-то, к кому он сможет обратиться за таким служением. Это кричащая нужда народа Божьего в нашей стране сегодня.

Пастырский псалом

Теперь давайте рассмотрим некоторые другие отрывки Писания, в которых говорится о служении пастыря. Хорошо известный многим верующим 22-й Псалом называют «пастырским псалмом» (у нас его называют «Псалом: Господь Пастырь мой» – примеч. переводчика). В нем говорится о том, что пастырь делает для своих овец. В этом псалме Давид называет себя овцой Пастыря. Псалом 22:1-3:

Господь Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

Эти стихи раскрывают две обязанности пастыря: (1) заботится о воде и пастбище для овец, (2) защищать, вести и контролировать их. Опять-таки, жезл или посох является символом руководства. Пастырь обязан следить за тем, чтобы овцы не попали в плохие или опасные места, выводить их из рискованных ситуаций и обеспечивать их безопасность.

Что Бог ожидает от пастырей

В Книге пророка Иезекииля есть очень сильный отрывок, в котором Господь требует отчета от пастырей Израиля об их служении. Оценка их деятельности была очень тяжелой и мрачной. Он обвиняет их в невыполнении того, что они, как пастыри, должны были делать. И это показывает, каких действий Господь ожидает от пастыря. Очень отрезвляет мысль о том, что в конце нынешней эпохи Церкви, ее пастыря будут держать ответ перед Богом. Учитывая то, что Бог ожидает от пастырей Своего народа, для некоторых из них будет очень затруднительно давать отчет о своем служении. Книга пророка Иезекииля 34:1-4:

И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пастырей Израилевых, изреки пророчество и скажи им, пастырям: так говорит Господь Бог: горе пастырям Израилевым, которые пасли себя самих! не стадо ли должны пасти пастыри? Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец закалали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязывали, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, а правили ими с насилием и жестокостью.

Итак, здесь мы видим шесть обязанностей, которые Господь возлагает на пастыря:

1. Кормить стадо.
2. Укреплять слабых.
3. Врачевать больных.
4. Перевязывать пораненных.
5. Возвращать угнанных.
6. Искать потерянных.

Говоря о служении больным, давайте сравним эти слова с тем, что сказано в Послании Иакова 5:14-15:

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.

Обратите внимание, Новый Завет предписывает заболевшему верующему, следующее: «Пусть призовет пресбутерос («старейшин») церкви» – иными словами, пастырей. Призвать пастырей – это ответственность верующего, не они должны искать тех, кто болен. Затем, ответственность пастырей заключается в том, чтобы послужить больному человеку, помазать его елеем, наставить его, побеседовать с ним, и помолиться над ним молитвой веры. Итак, мы видим, что, согласно Писанию, исцеление входит в служение пастыря.

О претензиях Господа к пастырям Израилевыми также говорится в Книге пророка Исаии 56:9-10. Пастыри здесь названы «стражами» или «надзирающими», и это другое название, которое часто используется для описания духовных лидеров.

Все звери полевые, все звери лесные! идите есть. Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.

В этих стихах звучит ирония. Когда к стаду приближается волк, сторожевой пес обязан лаять. Во времена пророка Исаии Господь сказал: «Все Мои пастухи как немые псы. Они не умеют лаять. Они могут только лежать и спать». В Евангелии от Матфея 7:15 Иисус назвал лжепророков «волками»:

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные...

Боюсь, в наше время в Церковь очень часто проникают лжепророки и лжеучения, а пастыря ведут себя, как немые сторожевые псы. Они не издают ни звука. Они в духовном смысле спят, позволяя пробираться в народ Божий его врагам.

О том, что значит быть стражем, Господь говорил и пророку Иезекиилю. Книга пророка Иезекииля 33:7-9:

И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, – то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою.

Этот отрывок можно также отнести к пастырскому служению. Господь говорит, что если народ назначил кого-то стражем, и возникает военная угроза, то обязанность стража – трубить тревогу. Если пришла война, страж трубил тревогу, но люди погибли, потому что не прислушались к его предупреждению, то в этом виноваты сами люди. Но если приближалась опасность, а страж не трубил тревогу, тогда он будет виновен в смерти людей.

Мы видим, что на стражей возложена очень серьезная ответственность. Бог сказал, что если духовный страж окажется не способен предостеречь беззаконника, и тот умрет за свои грех, то этот беззаконник погибнет, но его кровь взыщется от руки стража. Я уверен, что именно об этом думал Павел, говоря со старейшинами Ефесской церкви о своем служении им и требуя, чтобы они поступали по тем же принципам. Книга Деяний 20:20-21:

...как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

Павел мог честно сказать, что он не умолчал ни о чем, что нужно было знать ефесянам. Он изложил им всю истину. Книга Деяний 20:26-27:

Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию.

С человека, который не сообщил другим людям всей истины, Бог спросит за души тех, кто не был предупрежден и не получил того учения, которое должен был получить. Полагаю, нам очень важно оказаться способными сказать: «Я не упустил возвещать вам всю волю Божью».

Из этого отрывка видно, что Павел испытывал определенные давления, но он им не поддался. В современной Церкви есть много давлений, которые стремятся помешать человеку возвещать всю волю Божью. Я знаком со многими людьми, которые знают намного больше, чем решаются проповедовать. Давления, которые удерживают их от возвещения то, что они знают, являются разными: деноминационным, социальным, финансовым. Они думают: «Что будет, если я обижу богатых членов церкви? Что будет, если я вступлю в противоречие с учением моей деноминации?» Но Павел всегда помнил, что за свои проповеди и учения он отвечает, прежде всего, перед Богом, а не перед человеком. Он отвечал за то, чтобы возвещать всю истину Слова Божьего, о которой он знал, ничего не утаивая. Полагаю, Писание учит, что в этом состоит одна из обязанностей пастыря.

Служение, к которому предъявляются суровые требования

Теперь давайте обратимся к свидетельству Иакова о том, каким он был пастырем. Много лет назад в Израиле я слышал проповедь на эту тему, и это произвело на меня глубокое впечатление. Иаков, который в течение двадцати лет служил пастухом у своего дяди Лавана, так описывал свою работу и образ жизни, который он тогда выполнял. Книга Бытие 31:38-40:

Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало; я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.

В конце этого отрывка Иаков говорит: «Я даже не мог спать по ночам, потому что если бы что-то было украдено из того, что мне было вверено, то мне бы пришлось отвечать». Это описание служения, которое подвергается строгому взысканию, именно таким является пастырское служение и сегодня. Думаю, этот отрывок хорошо согласуется с Посланием Евреям 13:17:

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет.

Лидеры церкви должны бдительно наблюдать за душами тех, кто находится под их опекой.

Каким должен быть старейшина

Какие же существуют требования к старейшине или пастору? Что ожидается от него согласно Библейским стандартам? Прежде всего, давайте обратимся к отрывку из Евангелия от Иоанна, где Иисус разговаривал с Петром на берегу Галилейского моря. Мы знаем, что до этого Петр был одним из самых близких учеников Господа, и накануне смерти Христа поклялся, что даже если все оставят Иисуса, он никогда не предаст Его. Тогда Иисус предупредил Петра: «Ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Марк. 14:30). Петр не мог поверить в это, но именно так и произошло. Он трижды сказал при людях, что не знает Иисуса и не имеет к Нему никакого отношения.

Это очень важный факт, поскольку после воскресения Иисуса ангел сказал женщинам, пришедшим к гробу: «Но идите, скажите ученикам Его и Петру...» (Марк. 16:7). Это указывает на то, что Петр уже не считался учеником. Почему? Потому что он отрекся от того, что он является последователем Иисуса. Он совершил неправильное исповедание и лишился права именоваться апостолом. Читая о разговоре Петра с Иисусом, вы обнаружите, что Петр не понимал, чего Господь добивается, но Господь трижды «вытянул» из него правильное исповедание, чтобы компенсировать те три раза, когда Петр совершил неправильное исповедание.

Этот случай доказывает огромную важность правильного и неправильного исповедания. Очень часто, когда мы говорим или делаем что-то неправильное, это необходимо отменить правильным. Например, если мы не прощали каких-то людей, то мы отменяем это непрощение, прощая их. Это верно и во многих других отношениях. Итак, на основании факта, что Петр трижды отрекся от Него, Иисус уладил это дело с Петром, проведя того три раза через правильное исповедание. Основываясь на каждом из этих исповеданий, Иисус возложил на Петра служение пастыря Его овец.

Давайте посмотрим на слова, которые Иисус использовал при этом. Чтобы раскрыть все значение греческого оригинала, я буду объяснять некоторые слова. Евангелие от Иоанна 21:15-17:

Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня (это самое сильное греческое слово «любить»: любить страстно, безусловно, преданно) больше, нежели они (больше, чем другие ученики, ведь ты сказал, что когда они Меня оставят, ты останешься со Мной)? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя (это совсем не такое сильное слово; оно означает дружескую любовь: «Ты мне нравишься»). Иисус говорит ему: паси агнцев Моих (на основании этого исповедания). Еще говорит ему в другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня (страстно, преданно)? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя (опять: «Ты мне нравишься»). Иисус говорит ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня (в этот раз Он опустился до уровня Петра, спросив: «Нравлюсь ли Я тебе?»)? Петр опечалился, что в третий раз спросил его: любишь ли Меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя (но опять: «Ты мне нравишься»). Иисус говорит ему: паси овец Моих.

Меня несколько удивляют ответы Петра. Раньше он был очень импульсивным и поэтому обычно говорил больше, чем требовалось. Однако здесь он очень осторожен в словах и говорит немного меньше.

В этом отрывке мы видим три поручения: 1) «паси (в смысле «корми») агнцев Моих», 2) «паси (в смысле «окружи заботой») овец Моих» и 3) «паси (в смысле «корми») овец Моих». Каждый раз Иисус давал новое поручение. Обратите внимание, что основным требованием к опекающим Господних овец, является наше отношение не к овцам, а к Господу: «Любишь ли ты Меня? Паси овец Моих».

Я научился на опыте, что сентиментальная любовь к народу Божьему не поможет вам выполнить работу пастора. Если наши глаза и мысли сосредоточены на людях, то рано или поздно либо они поступят так подло и недостойно, что наша любовь к ним поколеблется, либо, продолжая их любить, мы позволим им диктовать нам условия и вынуждать нас делать то, чего Господь от нас никак не ожидает.

Мне пришлось видеть очень многих людей, которые запутались в такого рода служении из-за этой несовершенной человеческой привязанности, симпатии или душевности, которая просто не выдерживает испытания трудностями. Бывает так, что люди Божьи поступают неблагодарно и критикуют вас; они сплетничают у вас за спиной и не ценят ничего, что вы для них делаете. Если у вас нет ничего выше уровня вашей любви к ним, то ваше служение не выдержит испытаний.

Что устоит в испытаниях, проведет человека через все трудности, сохранит его верным – это посвящение Самому Господу. Итак, первейшее требование, которое является основанием для всех остальных, это настоящее посвящение себя Господу Иисусу Христу. Если мы будем иметь его, тогда Иисус скажет: «Я хочу поручить тебе, быть пастырем Моих овец».

Затем, уже исходя из этого, Писание дает довольно объемный перечень качеств, которые требуется иметь старейшине или пастору. Тот, кто на 100% обладает всеми этими качествами, несомненно, имеет выдающийся характер. Этот перечень составлен мной на основании Первого послания Тимофею 3:17 и Послания Титу 1:59. Чтобы иметь более ясное представление о необходимых качествах старейшины, я советую вам посмотреть эти места в нескольких разных переводах. Лично я распределил эти качества по трем категориям: 1) характер человека, 2) его семейная ситуация и 3) духовные способности. Этот объединенный список предназначен для того, чтобы дать общее представление. Вполне возможно, что вы сможете усовершенствовать его, изучая эти отрывки самостоятельно.

Характер

Сначала положительные требования. Человек должен быть непорочен. Неплохо для начала, не так ли? Другими словами, в его жизни не должно быть явных и закоренелых пороков, из-за которых люди не захотят, чтобы этот человек был их старейшиной. Кроме того, он должен быть бдителен, терпелив, сдержан, праведен, свят и должен любить добро.

Затем негативные требования то, каким старейшина не должен быть. Он не должен быть своевольным, корыстолюбивым, жадным, вспыльчивым, гневливым, а также не должен быть пьяницей.

Семейная ситуация

Писание высвечивает некоторые моменты в отношении характера старейшины и его семейной ситуации:

1. Он должен быть мужем одной жены.
2. Его дом и дети должны находиться под дисциплиной.
3. Он должен иметь возможность и желание проявлять гостеприимство; не только желание, но и возможность. Видите ли, если у человека недисциплинированные дети, то он на самом деле не может проявлять гостеприимство. Мне приходилось бывать в семьях, где не было никакой возможности вести связный, логичный разговор, потому что дети постоянно ссорились и шумели. Через каждые пять слов вас обязательно что-то прерывало. Очень многое зависит от атмосферы в доме.
4. Он должен пользоваться уважением в обществе. Это необходимо. Лидер поместной церкви должен достойно представлять эту церковь неверующим людям или тем христианам, которые не полностью посвящены Богу. Я видел случаи, когда человек, который пил и избивал жену, но затем чудесным образом принимал спасение и уже через несколько дней его ставили на определенную позицию в церкви. Это ошибка. Слава Богу за столь чудесное спасение этого человека, но не стоит ожидать, что мир в это поверит. Этому человеку придется доказать своей жизнью, что он достоин уважения со стороны общества, и только тогда его можно назначать на какую-то позицию.

Духовные способности

Старейшина должен хорошо быть утвержден в учении и способен обучать других. Это качество отражает то, что мы подробно рассмотрели в других главах этой книги, когда говорили о том, что апостолы и пресвитеры должны изучать и понимать Писание, а также быть способны передавать эти знания другим верующим.

Назначение старейшин

Таким образом, при назначении старейшин существуют два требования. Во-первых, необходимо выявить людей, которых Дух Святой приготовил для этого служения. Во-вторых, знать и применять стандарты Писания. Отбор потенциального старейшины происходит не благодаря какому-то яркому пророческому откровению. Это происходит благодаря очищенному Богом здравому смыслу и чувствительности к Духу Святому – способности распознавать, что Дух делает в жизни людей. Дело не в том, чтобы получить пророчество, вроде: «Сын мой, отныне Я поставляю тебя старейшиной», или что-то в этом роде. Это является абсолютным отвержением Библейского метода.

Вам может показаться, что я слишком много уделяю внимания этому вопросу, но это лишь потому, что я оказывался в ситуациях, когда происходило именно то, о чем я говорю. Какой-то человек приехал в город на три или четыре дня, походил-посмотрел, назначил старейшин и уехал. Это противоречит образцу Нового Завета. Назначающие служителей, должны хорошо знать тех, кого они назначают. Они должны знать, какой они ведут образ жизни, и быть способными оценить, соответствуют ли они необходимым стандартам. Кроме того, они должны понимать планы Духа Святого. Действительно ли Дух Святой уже начал готовить этих людей к этому служению.

Мы ясно видим в Новом Завете, что старейшина не мог действовать в полную силу до тех пор, пока его не признавали как старейшину. Это подтверждается многими местами Писания. Например, в Послании Иакова 5:14 мы читаем: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церкви...» Отсюда видно, что каждый христианин должен осознавать, кто является его старейшинами, чтобы он мог призвать их в такой ситуации. Несомненно, что даже если человек обладает всеми необходимыми качествами (у него есть сердце пастыря и он подготовлен Духом Святым), но он не сможет в полной мере нести это служение до тех пор, пока не получит официального признания в Теле Христовом. Признание – вот, что дает ему полноту власти, в которой он нуждается, для того чтобы действовать в качестве старейшины.

Отсюда я делаю вывод, что полноценных новозаветных старейшин в Теле Христовом мы увидим лишь тогда, когда будем готовы их признать, назвать их старейшинами и принять все, что с этим связано. Как только мы начнем это делать, тогда, как некоторые из нас уже убедились на личном опыте, мы совершим очень важный и даже революционный шаг. Чем больше я изучаю эту сферу церковного лидерства, тем больше убеждаюсь, что нам не удастся обойтись без этих шагов. Мы застопорим всю Церковь, если не пройдем через то, что Бог нам показал.

Денежное вознаграждение старейшин

Теперь давайте рассмотрим чисто практический вопрос, относящийся к духовному лидерству. На что старейшины живут? Некоторые люди считают, что деньги – это вещь не важная, я не принадлежу к числу таких людей. На самом деле, люди говорят так только тогда, когда дело касается церкви. Библия, конечно же, не говорит так.

Давайте обратимся к Первому посланию Тимофею 5:17-18:

Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь (греч. «двойное попечение, двойное вознаграждение»), особенно тем, которые трудится в слове и учении. Ибо Писание говорит: «не заграждай рта у вола молотящего»; и: «трудящийся достоин награды своей (или «платы своей»)».

Совершенно ясно, что Павел говорит о денежном и материальном вознаграждении тем, которые несут служение старейшин. В Новом Завете слово «честь» означает не просто кланяться кому-то или награждать медалью, но и нечто весьма практичное и ощутимое. Давайте рассмотрим некоторые примеры. Когда в результате кораблекрушения Павел и его спутники оказались на острове Мелит (сейчас о-в Мальта) и начали там служение исцеления, местные жители проявляли к ним благодарность. Книга Деяний 28:10:

И оказывали нам много почести и при отъезде снабдили нужным.

Очевидно, что оказание «почести» выразилось в том, что они снабдили их необходимым. Другими словами, местные жители принесли служителям продовольствие и одежду – все, что им было нужно для восполнения их физических нужд. Если вам придется служить людям в более «отсталых» регионах, например, в какой-то африканской стране, то благодарность людей за ваше служение выразится в том, что по окончании вашей проповеди они принесут вам куриц, кукурузные початки, кофейные зерна и тому подобное. Все это почести, но весьма практичные и необходимые. В таких странах все это нужно для выживания.

Мы находим, что Сам Иисус употреблял слово «почитать» в таком же смысле, когда упрекал религиозных людей Своего времени в лицемерии. Евангелие от Матфея 15:4-6:

Ибо Бог заповедал: «почитай отца и мать»... А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: «дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.

Все дети должны поддерживать материально своих родителей и заботиться о них, однако некоторые люди с религиозным лицемерием говорили своим родителям: «Я посвятил Господу то, что вы должны были получить от меня, так что вы этого не получите». Как говорят сегодня, это была их «отговорка». Иисус назвал их лицемерами. Однако обратите внимание, что финансовую и материальную поддержку родителей Он назвал почитанием. Следовательно, слова «почесть» и «почитать» имеют (среди прочего) значение финансового и материального обеспечения. Явно, что именно это имел в виду Павел, когда сказал: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую (двойную) честь», потому что нельзя «заграждать рта у вола молотящего»; и «трудящийся достоин награды своей (или своей заработной платы)».

Я делаю ударение на этом, потому что работа Божья будет подорвана, если не будет сделано финансовое обеспечение тем, кто вошел в полновременное служение. Не делать этого, значит существенно повредить работе Божьей.

Павел разбирается с этим вопросом в девятой главе Первого послания Коринфянам. Обратите внимание, какие принципы описаны в следующих двух стихах. Надеюсь, вам захочется прочитать всю эту главу самостоятельно. Первое послание Коринфянам 9:7,14:

Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?... Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

Ни один солдат, отправляясь на войну, не должен платить сам себе жалование. Ему всегда платят те, за кого он воюет. А владелец виноградника, который занимается его культивированием, ест его плоды. Подобным образом и пастух хотя и не станет резать своих овец, но, по крайней мере, будет пить их молоко, чтобы подкрепиться.

Если те, кто служит благовествованием народу Божьему, уделяют этому занятию столько времени, что не могут зарабатывать себе на жизнь, занимаясь каким-то другим делом, то их должны содержать люди, которым они служат. Так постановил Бог. В конце концов, это вполне логично. Некоторые христианские движения хвалятся тем, что не имеют оплачиваемого служения. Однако я много раз убеждался, что это в конечном итоге подрывает эффективность служителей Божьих.

Конечно, если человек не работает полный рабочий день в качестве старейшины, тогда ему, пожалуй, не нужно платить полное жалование. Или же, если у человека есть другой источник дохода, и он финансово независим, тогда, наверное, он не нуждается в полной зарплате. Однако если он много времени уделяет преподаванию Слова Божьего, тогда ему необходимо платить полное жалование. Вознаграждение старейшины должно соответствовать его нужде и времени, которое он тратит на служение. Этот принцип ясен.

Овцам необходим пастырь

В завершение этой главы я бы хотел затронуть еще один исключительно важный момент относительно старейшин. Существует принцип: овцам необходим пастырь. Согласно тому, что сказано как в Ветхом, так и в Новом Завете, овцы без пастыря рассеиваются, теряются, устают, болеют и становятся жертвами хищников. Это очень интересный факт. Крупный рогатый скот можно оставлять без присмотра, но овец без присмотра оставлять никак нельзя.

Насколько я понимаю Новый Завет, это является личной ответственностью каждого верующего. Вы должны либо быть пастырем, либо иметь его. Вы либо несете служение пастыря, либо находитесь под пастырской опекой. Согласно Писанию любая овца, которая оказалась без пастыря, не имеет защиты и питания. Тем не менее, если вы сегодня посмотрите по сторонам, то обнаружите в нашей стране тысячи и тысячи людей, не имеющих пастырей, не признающих пастырей, и не являющихся пастырями. В результате они рассеяны, потеряны, ослаблены, духовно больны и становятся жертвами обманщиков и лжепророков, которые кормятся людьми Божьими, когда те не имеют защиты.

Быть под пасторской опекой, принимать пасторское служение – это означает сделать посвящение ученичеству. В Книге Деяний 11:26 сказано: «Ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами». Тем самым, как я верю, дается определение, что значит быть христианином – это быть учеником. Человек, который не является учеником, не может называться христианином. Ученик это тот, кто признает необходимость в том, чтобы его учили. Само слово ученик говорит об этом. В церкви необходимо учиться, а чтобы учиться, необходима дисциплина. Там обязательно должны быть руководящие и находящиеся под руководством. И те, и другие нуждаются в благодати Божьей. Полагаю, что существует такой принцип: человек, который не желает, чтобы им руководили, никогда не сможет руководить сам.

Завершая эту часть изучения церковного лидерства, я считаю важным сказать следующее: если человек действительно боится Бога (а именно страх Божии является началом истинной мудрости!), то он не допустит даже мысли о том, чтобы самовольно занять позицию лидерства. Для человека естественно желание занимать высокое положение и иметь значимость, однако очень опасно входить в лидерство по собственной инициативе, без движения от Бога.

Восстановление Библейского лидерства является жизненно важным вопросом, особенно в таких странах, как Китай, где Евангелие быстро распространяется, и существует острая нужда в лидерах. Поэтому, если вы лидер, то вам следует оценивать себя по Библейским стандартам. Задайте себе следующие вопросы: хожу ли я в сфере и обязанностях, предписанных моей Богом данной роли? Готов ли я слушаться Бога? Если вы рядовой член церкви, то можете задать себе такие вопросы: готов ли я посвятить себя молитве о том, чтобы Бог поднял лидеров, которые будут Ему по сердцу? Готов ли я молиться о том, чтобы Его лидеры верно Его представляли?

Когда мы будем это делать, лидерство поместных церквей будет способно исполнить свое призвание: руководить, обучать и пасти стадо Божье.