Глава тринадцатая. Освобождение от закона и своего «я»

В предыдущей главе мы говорили об освобождении от настоящего лукавого века. В этой главе мы продвигаемся к двум другим аспектам освобождения, упомянутым Павлом. Обращаясь к Посланию к Галатам 2:19-20, читаем об этих двух аспектах освобождения следующее:

«Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

Здесь, во-первых, Павел говорит об освобождении от закона, а во-вторых – об освобождении от своего «я». Эти аспекты освобождения идут рука об руку.

Освобождаясь от закона

Огромное количество христиан так никогда и не осознало необходимости освобождения от закона. Взаимодействие христиан с законом является самой пренебрегаемой темой в современном учении Нового Завета. Многие христиане, говорящие о жизни в благодати, на самом деле живут в полумраке, между благодатью и законом, не пользуясь преимуществами ни того, ни другого.

Это достаточно смелое с моей стороны заявление, но я замечал, что обычно церкви использующие слово «благодать» в своих названиях, часто состоят из людей, которые о благодати не имеют никакого понятия. Часто, несмотря на все наши заявления о том, что мы больше не живем по закону Моисея, мы заменяем этот закон нашими собственными глупыми, жалкими религиозными законами. Павел сказал, что закон Моисея был свят и хорош и был дан от Бога (см. Римлянам 7:12). Если закон, данный Богом, не смог довести нас до совершенства, то это не под силу никакому другому закону. Глупо на это надеяться.

Выражения «под законом» или «послушный закону» подразумевают стремление достичь праведности перед Богом, соблюдая свод законов. Я вовсе не имею в виду, что нам всем следует перестать быть послушными любым законам. Речь идет лишь о том, что наша праведность перед Богом не приобретается с помощью исполнения определенных правил.

Итак, давайте изучим первый аспект освобождения. Процитируем снова Павла: «Законом я умер для закона».

Конечное действие, которое может совершать над вами закон, – это наказывать вас. Только те, которые были наказаны по закону, свободны от дальнейших его притязаний. Славный факт состоит в том, что я уже был наказан во Христе. Мой ветхий человек был распят с Ним. Я больше не подвластен закону. Я вышел из всей этой области, в которой оперирует закон. Я переместился в совсем другую сферу.

Итак, Павел говорит: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога». Для того чтобы жить для Бога, я должен сначала освободиться от закона. До тех пор, пока я не умер для закона, я не могу жить для Бога. Это поразительное утверждение, но именно это говорит Новый Завет, например, Послание к Римлянам 6:6-7:

«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним (с Иисусом), чтобы упразднено было тело греховное, чтобы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха».

Нет никакого другого способа, с помощью которого мы можем освободиться от рабства греха (это мы уже обсуждали), кроме как через избавление от этой ветхой, плотской природы Адама. Более точный перевод последнего предложения, которым я закончил 11-ю главу, будет звучать так: «Тот, кто умер, оправдался от греха». Другими словами, как только я заплатил наказание за грех смертью, закон уже не имеет ко мне претензий. Я оправдан, перемещен из области, в которой закон распространяется на меня.

Послание Павла к Галатам 3:10-12, адресовано людям, пережившим благодать, спасение, крещение Духом Святым и являвшимся свидетелями чудес. И после всего этого они решили, что для того, чтобы стать совершенными, им следует начать соблюдать закон. Павел назвал их глупцами. Затем он указывает:

«А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: “проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона”». (стих 10)

Как только вы связываете себя исполнением закона, чтобы через него достичь праведности, это означает, что вы обязуетесь исполнять весь закон все время. Если в какой-то момент времени вы нарушаете какую-то часть закона, то вы попадаете под проклятие.

«Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!» Второзаконие 27:26

Затем Павел продолжает:

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет. А закон не по вере; но тот, кто исполняет его (всякий исполняющий все заповеди все время), тот жив будет им». (11-12 стихи)

Простая альтернатива закону приводится и в книге пророка Аввакума 2:4:

«Праведный своею верою жив будет».

Итак, у нас есть выбор: мы можем жить по закону, но если нарушим его, то попадем под проклятие; или можем жить по вере, которая отличается от жизни по закону. Это взаимоисключающие друг друга альтернативы. Вы не можете иметь благо и от того, и от другого. В сущности, если вы попробуете жить между ними, то получите только все самое худшее!

Жизнь по закону или по вере?

Пытаюсь ли я полагаться на соблюдение закона, чтобы тем самым быть праведным пред Богом, или я просто полагаюсь на свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, которые Он пережил для меня?

Давайте снова обратимся к Посланию Римлянам, так как именно оно предоставляет нам теорию, а Послание Галатам показывает, как мы можем применить эту теорию:

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатию». (Римлянам 6:14)

Какая замечательная новость! Если вы находитесь под законом, то грех будет владычествовать над вами. Но причина, по которой грех уже может не иметь над вами господства, состоит в том, что вы больше не под законом, а под благодатью. Я снова хочу подчеркнуть, что это – взаимоисключающие альтернативы. Вы можете находиться либо под законом, либо под благодатью, но не под тем и другим одновременно. Об этих взаимоисключающих альтернативах упоминается в Послании к Римлянам 7:6:

«Но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить (Богу) в обновлении духа, а не по ветхой букве».

Обратите внимание, что Павел не говорит здесь о нашем освобождении от греха или сатаны, но от закона. Где мы умерли? На кресте. Когда умер Иисус, Он умер на нашем месте. Но если мы не освободились посредством смерти от закона, то не можем служить в обновлении Духа.

Для того чтобы на примере объяснить эту мысль, давайте представим себе, что мы собираемся поехать в неизвестном направлении. У вас есть только два варианта: вы можете взять карту или попросить для себя личного гида, проводника. Карта совершенно точна, абсолютно правильна. С другой стороны, проводник уже знает путь. Ему не нужно обращаться к карте. Эту карту можно сравнить с законом. Но только никому еще не удавалось прибыть к месту назначения, которое есть праведность, следуя карте закона, несмотря на то, что миллионы людей пробовали это сделать. Статистика против вас! С другой стороны, Дух Святой предлагает Себя в качестве вашего личного проводника, чтобы привести вас к месту назначения.

Что вы выберете? Выберете ли вы карту, будете ли спотыкаться всю дорогу, чтобы, в конце концов, упасть в пропасть, где лежат мертвые тела тех миллионов людей, которые пытались пройти этот путь до вас? Или вы попросите Духа Святого направлять вас?

Святой Дух уже знает дорогу, Ему не нужна карта. Кстати, именно Он и начертил эту карту!

Находясь под водительством Духа Святого

Если вы хотите быть водимым Духом Святым, то вам следует быть чувствительным к Нему и развивать с Ним отношения. Давайте посмотрим на два отрывка Писания:

«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии».

(Римлянам 8:14)

Из-за того, что глагол «водимые» стоит в настоящем продолженном времени, этот стих будет лучше перевести следующим образом: «А все те, кто постоянно водится Духом Божьим, являются сынами Божьими».

Греческое слово, переведенное здесь как «сыны», подразумевает не младенцев, но зрелых сыновей. Когда вы рождаетесь свыше от Духа Святого, то являетесь духовным младенцем. Есть только один путь вырасти из младенца в зрелого сына – быть водимым Духом Святым. Что вам следует делать, чтобы стать зрелым сыном Божьим? Быть водимым Духом Святым. На языке оригинала это выражение также подчеркивает единственность этого пути.

Посмотрим на второе место Писания из Послания Галатам 5:18:

«Если же вы духом водитесь (постоянно водитесь), то вы не под законом».

Вы уловили мысль? Мы только что увидели, что единственным путем достижения духовной зрелости является водительство Духа. Теперь мы знаем, что только при постоянном водительстве Духа возможно духовное возрастание и освобождение от закона. Невозможно смешивать закон и Дух. Вы должны принять захватывающее и несколько пугающее решение: «Я больше не буду полагаться на список правил, чтобы через их исполнение достичь праведности. Я просто буду уповать на Духа Святого и Его водительство».

Но может возникнуть мучительный вопрос: «Если я перестану соблюдать правила, что тогда будет? Наверное, я начну поступать неправильно?» Позвольте мне заверить вас: Дух Святой никогда не будет направлять вас на то, чтобы вы сделали что-то дурное. Вы можете довериться Ему. В этом и заключена ваша безопасность!

Позволяя управлять Иисусу

Прежде, чем мы начнем говорить о втором аспекте освобождения, позвольте напомнить вам, что есть только два способа достижения праведности: через закон или по благодати (закон и вера). Первый способ заключается в исполнении правил, а второй – в том, чтобы быть водимым Духом Святым. Знаете ли вы, что ортодоксальный Иудаизм насчитывает 613 заповедей? Большинство ортодоксальных евреев признают (не публично, но в личном разговоре), что исполняют только 32 из них. Но Божий путь праведности – не борьба, не усилие, а способность уступить, покориться. Кому я подчиняю себя? Через Духа Святого я подчиняю себя Иисусу, живущему во мне. Иисус – моя праведность, святость, мудрость и искупление.

Мне вспомнилась история об одной женщине, чьей святостью восхищались многие люди. Однажды кто-то спросил ее: «Сестра, как вы поступаете, когда попадаете в искушение?» «Когда дьявол стучится ко мне в дверь, – ответила она, – я предоставляю Иисусу ее открыть».

Как видите, успех заключается не в том, чтобы противостоять дьяволу и встречаться с ним, исходя из своей собственной силы, но в том, чтобы позволить Иисусу вмешаться в ситуацию и взять управление в Свои руки. Это не борьба, а подчинение. Вопрос не в том, сколько я прилагаю усилий, а в том, насколько тесен мой союз с Иисусом. Иисус сказал:

«Я есмь Лоза, а вы ветви…» (Иоанна 15:5)

Приносит ли лоза урожай благодаря соблюдению правил? Вы можете вывесить все правила о том, как правильно приносить плоды, перед виноградной лозой. Но это ничего не изменит, она даже не посмотрит на них. Ветка виноградной лозы производит виноград тогда, когда сок лозы течет в нее. Это очень простая картина: виноградная лоза – это Иисус, а сок, текущий из нее по веткам, – Дух Святой.

Если мы дозволим себе оторваться от Иисуса, то попадем в беду. Но до тех пор, пока мы пребываем в Нем, с нами будет все в порядке.

Умирая для самих себя

О втором аспекте освобождения, о котором речь шла в этой главе, говорится в Послании к Галатам 2:19б-20:

«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос».

Этот аспект освобождения можно выразить четырьмя короткими словами: «Не я, но Христос». Мы должны получить освобождение от своего «я». «Я» никогда не устанет заявлять о своих важных требованиях: «Я важен. Посмотрите на меня. Помогите мне. Помолитесь за меня. Исцелите меня. Мне нужна помощь сейчас». Эгоцентричные, сконцентрированные на себе люди со своими конкретными проблемами становятся рабами собственных проблем. Чем больше они сосредоточиваются на себе и своих проблемах, тем более эгоцентричными они становятся и тем больше порабощаются своим «я».

Альтернативой этому является Христос: «Не я, но Христос». Вам следует принять такое решение: «Я отказываюсь от моих прав. Я позволяю Иисусу стать на мое место и взять управление в Свои руки». Многие люди пытаются следовать за Господом, но так и не сделали этот первый шаг. Об этом ясно говорится в Евангелии от Матфея 16:24:

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною (следовать за Мной, быть как Я), отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною».

Вы не можете следовать за Иисусом, пока не сделаете два шага: отречетесь себя и возьмете свой крест.

Что значит «отречься себя»? Слово «отречься» означает «сказать нет». Отвергнуть себя, следовательно, означает сказать «нет» самому себе. «Я» говорит: «Я хочу», а вы тогда говорите: «Нет». «Я» говорит: «Я чувствую...», а вы говорите: «Неважно, что ты чувствуешь, важно то, что говорит Бог». Таким образом, вы выступаете против своего «я».

Затем вы должны взять свой крест. Я слышал два хороших определения креста. Во-первых, крест – это место, где ваша воля пересекается с волей Божьей; во-вторых, крест – это место, где вы умираете. Бог не положит на вас креста насильно. Вы должны взять его по своей доброй воле. Иисус сказал по пути на крест:

«Никто не отнимает ее (жизнь) у меня, но Я Сам отдаю ее…» (Иоанна 10:18)

Это так же относится и к вам в вашем следовании за Иисусом. Никто не может отнять вашу жизнь. Этого не могут сделать ни проповедник, ни церковь. Только вы сами можете сделать выбор взять свой крест и умереть на нем. Когда умер Христос, то умерли и вы: «Я сораспялся со Христом». Это и есть конец вашего «эго». Только тогда вы можете следовать за Иисусом.

Иисус смирил Себя

Замечательный отрывок Писания рисует для нас картину того, что практически было вовлечено в обмен на кресте:

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». (Филиппийцам 2:5-8)

В этих двух стихах Павел описывает, по каким семи, вниз ведущим, ступеням сошел Иисус, смиряя Себя до смерти на кресте:

Ступень №1: «Уничижил Себя Самого». Греческий оригинал говорит: «Он опустошил Себя». Чарльз Уэсли написал, что Он «опустошил (исчерпал) Себя во всем, кроме любви».

Ступень №2: Он принял «образ раба».

Ступень №3: «Сделался подобным людям». Он взял человеческую сущность.

Ступень №4: Сделался по виду как человек. Я понимаю это так, что когда Он появился на улицах Назарета, ничто не отличало Его от находящихся вокруг Него людей.

Ступень №5: «Смирил Себя». Он был не просто человеком, но смиренным человеком – не священником, не правителем, а плотником.

Ступень №6: Он был «послушен до смерти». Он не только жил как человек, но и умер как человек.

Ступень №7: Он умер «смертью крестной».

Бог превознес Иисуса

Последующие три стиха из 2-й главы Послания к Филиппийцам описывают семь ступеней превозношения Иисуса:

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». (стихи 9-11)

Обратите внимание на слово «посему» (или «поэтому»), которое стоит в самом начале. Почему Бог превознес Иисуса? Потому что Он смирил Себя. Иисус сказал, что всякий, «кто унижает себя, тот возвысится» (Матфея 23:12). Это гарантированный путь к тому, чтобы быть возвеличенным. Бог принял ответственность за соответствующий результат на Себя. Чем ниже ты опускаешься в своем смирении, тем выше ты окажешься в конце концов. Ваша задача – склоняться в смирении, а Божья роль – возвышать вас.

Теперь давайте рассмотрим эти семь ведущих вверх ступеней превозношения Иисуса:

Ступень №1: Бог «превознес Его».

Ступень №2: Бог «дал Ему имя выше всякого другого имени».

Ступень №3: Перед именем Иисуса преклонилось всякое колено.

Ступень №4: Преклонилось все, что на небе.

Ступень №5: Преклонилось все, что на земле.

Ступень №6: Преклонилось все, что под землей.

Ступень №7: Всякий язык исповедует, «что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

Обратите внимание на идеальную параллельную структуру стихов в этом отрывке. Может быть, это Павел, сидя в тюремной камере, планировал такое скрупулезное построение? Нет. Он был вдохновляем Духом Святым!

Чтобы подняться вверх, нужно устремляться вниз

Христос «не почитал равенство с Богом чем-то таким, за что нужно ухватываться» (Филиппийцам 2:6, дословный перевод), но была другая личность, которая именно так и считала, что равенство с Богом есть нечто такое, за что следует хвататься. Люцифер потянулся вверх, поскользнулся и упал. Иисус сошел вниз – и был возвеличен.

Американский евангелист Д. Л. Муди однажды сказал: «Когда я был молодым проповедником, то думал, что Бог хранит Свои дары на полках. Самые лучшие дары, по моему представлению, лежали на самых верхних полках. И я должен был до них дотянуться. Позднее я узнал, что самые лучшие дары лежали на самых низких полках, и мне пришлось наклоняться за ними».

Урок для нас заключается в следующем: чтобы попасть наверх, нужно идти по пути, ведущему вниз. Путь к жизни – смерть. Если вы хотите попасть наверх, то направляйтесь вниз. Не я, но Христос. Это решение. Бог сделал для вас возможным принятие такого решения, но каждый должен принять его лично. Для того чтобы увидеть практическое действие этого понятия, давайте вернемся к стиху, непосредственно предшествующему этому великому отрывку:

«Ничего не делайте из-за эгоистических амбиций или тщеславия, но по смирению ума оценивайте других лучше, чем себя. Пусть каждый из вас заботится не только о своих собственных интересах, но также и об интересах других». (Филиппийцам 2:3-4, дословный перевод)

Как я говорил в предыдущей главе, практически большинство всех проблем, преследующих Церковь, как в общем, так и в личном плане, кроется в нашей неспособности дать возможность кресту совершить свое действие в нас.

Я также верю, что большинство проблем в Церкви, а особенно в служении, как об этом и сообщает Павел, кроются в эгоистических амбициях и тщеславии, ведущих к одной первопричине. Корнем многих личных проблем является бунт, но «корень всех корней» – это гордость. Именно гордость производит остальные проблемы.

Если вы проследите историю возникновения греха во вселенной, то узнаете, что он начался не на земле, но на небе. Первым грехом стала гордость Люцифера, которая привела его к бунту. Любой гордый человек обязательно превратится в бунтаря. Это является конечным результатом эгоцентризма, сосредоточенности на самом себе.

Мне встречаются люди, убегающие от своих проблем. Иногда они готовы поехать в другую часть света, лишь бы скрыться от них. Но правда состоит в том, что куда – бы вы ни поехали, вы возьмете с собой свою самую большую проблему – себя самого! Единственный выход – это крест. Прекрасный отрывок Писания подводит итог всему сказанному:

«Которым (святым) благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы». (Колоссянам 1:27)

Есть тайна: Христос в вас. Вы хотите знать, когда это станет реальностью вашей жизни? Тогда, когда вы испытаете освобождение от своего «я», когда скажете: «Не я, но Христос».