Часть вторая. Девять аспектов обмена: Глава третья. Обмен, благословенный свыше

В этой главе мы рассмотрим необычайную истину – через жертву Иисуса на кресте произошел обмен, открывающий все сокровища Божьего обеспечения.

Давайте начнем наше изучение этого Божественного обмена вновь с обращения к Посланию к Евреям 10:14:

«Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Я уже сделал акцент на двух понятиях. Во-первых, смерть Иисуса на кресте была Богом установленной жертвой, где Иисус в качестве Священника принес Себя Самого от лица всего человечества Богу Отцу.

Во-вторых, я подчеркивал, что Иисус являлся совершенной жертвой. Ничего не было упущено, и никогда не понадобится что-либо добавлять к этой жертве. Она совершенно совершенна, и полностью завершена. Всякая потребность любого потомка Адама была полностью восполнена через эту единственную жертву Иисуса на кресте.

Важно ухватиться за этот факт. Важно также и то, чтобы мы не позволили нашему вниманию отвлекаться от этой жертвы. Все мы можем заниматься каким-нибудь учением, служением или христианской деятельностью во всем ее многообразии, и это может быть по-своему хорошо. Но если все это отделено от жертвы на кресте, то в конечном итоге все, что мы делаем, теряет свою эффективность.

Я воспользуюсь образом из книги пророка Исайи, чтобы проиллюстрировать следующую мысль: крест является центром всего Божьего обеспечения. Все Евангелие сосредоточено на кресте. Пророк Исайя описывает это очень живым образом. Оставайтесь со мной – это стоит подробного изучения!

Крест в центре

Сколько глав в книге пророка Исайи? 66. Сколько книг в Библии? Тоже 66. Книга Исайи подразделяется на два основных раздела – с 1-й по 39-ю главу (39 глав) и с 40-й по 66-ю главу (27 глав). Похожим образом 39 книг составляют Ветхий Завет, а Новый Завет состоит из 27 книг. Последние 27 глав Исайи часто называются Евангелием Ветхого Завета.

В свою очередь эти 27 глав разделяются на три раздела по 9 глав в каждом: с 40-й по 48-ю главу, с 49-й по 57-ю и с 58-й по 66-ю.

Есть одна очень важная черта, прослеживающаяся во всех трех разделах, каждый из которых состоит из 9-ти глав, – все они оканчиваются выразительным провозглашением того, что Бог никогда не пойдет с грехом на компромисс.

Открывая последний стих 48-й главы Исайи, читаем: «Нечестивым же нет мира, говорит Господь». Теперь давайте откроем последний стих 57-й главы: «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой». Эти два утверждения практически одинаковы.

Теперь, открывая последний стих 66-й главы, находим:

«И будут выходить, и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти».

И хотя здесь форма выражения мысли другая, но истина остается той же самой – согрешившие и не покаявшиеся будут вечным зрелищем Божьих судов. Итак, все эти три раздела по 9 глав заканчиваются схожими провозглашениями – Бог, несмотря на всю Его милость, никогда не пойдет с грехом на компромисс, который не был исповедан, и от которого не отреклись.

Главное послание 53-й главы Исайи

Средний раздел второй части книги Исайи включает главы с 49-й по 57-ю, и центральной в нем является глава 53. Но пророчество Исайи на самом деле начинается в последних трех стихах 52-й главы:

«Вот, раб Мой будет благоуспешен...»

Слово «вот» является вступлением к последующим словам «раб Мой» – так назван Иисус в этом пророчестве. Скорее всего, вам понадобится заглянуть в свою собственную Библию, чтобы понять это. Но в любом случае, если вы прибавите 3 последних стиха-вступления 52-й главы к 12-ти стихам 53-й главы, то получите 5 трехстиший:

1. Исайя 52:13-15

2. Исайя 53:1-3

3. Исайя 53:4-6

4. Исайя 53:7-9

5. Исайя 53:10-12

Как вы видите, центральное трехстишье центральной главы среднего раздела книги пророка Исайи – это стихи 4-6, 53-й главы. Я верю, что такое расположение определено свыше, потому что истина, раскрывающаяся в этих стихах, является абсолютным центром, или сердцем, всего Евангельского послания. Посмотрите, что говорится в первых двух стихах этого трехстишья:

«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились». (4-5 стихи)

Одна из трагедий толкований Библии этого отрывка заключается в том, что мы часто одухотворяем слова, которые обозначают физические явления. Слова «немощи» и «болезни» в переводе с еврейского языка звучат как «физические болезни» и «физические боли». Значение этих двух слов – «болезни» и «немощи» осталось неизменным со времен Моисея и до наших дней.

Также в начале 4-го стиха сказано: «Но Он...» Исходя из грамматики еврейского языка, следует поставить ударение на «Он» по двум причинам. Во-первых, слово, переведенное как «но», подчеркивает последующее слово. Иврит, так же, как и латинский, греческий, русский и другие языки, в отличие от большинства европейских языков, не требует наличия местоимения «Он», потому что оно и так передано формой глагола.

На иврите местоимение употребляется только в том случае, когда на этом местоимении хотят сделать ударение. В этом отрывке местоимение «Он» подчеркнуто дважды: во-первых, использованием предстоящего слова «но», а также наличием самого местоимения.

Теперь мы подходим к самому важному стиху:

«Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас». (Исайя 53:6)

Эта человеческая проблема универсальна. Все мы без исключения: евреи и эллины, католики и протестанты, азиаты, американцы и африканцы совратились на свою собственную дорогу. И потому мы все относимся к одной и той же категории бунтарей. Но чудесное послание состоит в том, что Бог возложил наше беззаконие, наш бунт на Иисуса.

Один из дословных переводов говорит, что Бог устроил так, что беззаконие всех нас соединилось в Нем – беззаконие всех людей, всех рас и всех возрастов. Наше беззаконие, наш бунт были возложены на Иисуса, когда Он висел на кресте.

Что понес Иисус?

Слово «беззаконие» на еврейском языке – «авон» – обозначает не просто бунт, но подразумевает также и все его последствия: наказание за бунт и все то, что бунт приносит на тех, кто в нем виновен. Это очень важно понять. Я надеюсь, что три отрывка из разных частей Ветхого Завета смогут убедить вас в том, что мои слова не являются каким-то модным истолкованием, но взяты из самой Библии.

Во-первых, послушайте, что Каин говорит после того, как выслушал Божий приговор за убийство своего брата:

«И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно». (Бытие 4:13)

Слово «авон» здесь употребляется для выражения наказания. Беззаконие Каина и наказание за него заключены в одном слове, и это было больше, чем он мог вынести.

А вот второй пример. Саул попросил Аэндорскую колдунью вызвать Самуила во время сеанса. Поскольку наказанием за колдовство была смерть, то он пообещал ей:

«Жив Господь! не будет тебе беды за это дело». (1-Царств 28:10)

Снова здесь используется еврейское слово «авон». Саул уверил колдунью, что она не получит обвинения за свой поступок и не будет за него наказана.

В-третьих, давайте посмотрим, как слово «авон» дважды упоминается в книге Плач Иеремии. Сначала в 6-м стихе 4-й главы:

«Наказание нечестия дщери народа моего...»

В этом стихе употребляются два слова: «наказание» и «нечестие». Но на еврейском языке это выражается одним словом – «авон». И перевести его можно как «беззаконие» или «наказание за беззаконие». И в 22-м стихе той же самой главы говорится:

«…наказание за беззаконие твое кончилось...»

Как вы уже, наверное, догадались, вновь на еврейском языке это выражено одним словом: «авон». Итак, само еврейское слово «авон» означает бунт, наказание за бунт и все злые последствия бунта.

Если мы снова возвратимся к 53-й главе Исайи, то сможем сделать вывод, что Господь возложил на Своего раба наш бунт, наказание за наш бунт и все его злые последствия.

Божественный обмен

Это подводит нас к фундаментальной истине – ключу, который, как я уже говорил, открывает все сокровища Божьего обеспечения. На кресте произошел обмен, который был благословлен свыше и предсказан Богом. Это на первый взгляд просто, но имеет очень глубокий смысл. Все зло, которое по справедливости должно было прийти на нас, перешло на Иисуса, чтобы все благо, надлежащее Иисусу, заслуженное Его безгрешным послушанием, стало доступным для нас.

Теперь давайте перечислим девять конкретных аспектов обмена. Когда вы будете их читать, каждый раз поднимите левую руку, если речь идет о зле, и правую – если о благе.

1. Иисус был наказан, чтобы мы получили прощение.

2. Иисус был изранен, чтобы мы получили исцеление.

3. Иисус сделался грехшным нашей греховностью, чтобы мы стали праведными Его праведностью.

4. Иисус умер нашей смертью, чтобы мы разделили Его жизнь.

5. Иисус сделался проклятием, чтобы мы получили благословение.

6. Иисус претерпел нашу нищету, чтобы мы разделили Его изобилие.

7. Иисус понес наш стыд, чтоб мы разделили Его славу.

8. Иисус претерпел наше отвержение, чтобы мы наслаждались Его принятием.

9. Наш ветхий человек умер в Иисусе, чтобы в нас жил новый человек.

Вы никогда не сможете найти ни одной причины, по которой вы заслуживаете участия в Его обмене. Потому что этот обмен является действием Божьей суверенной благодати. Это выражение Его неизмеримой любви.

В дополнение к этим девяти жизненно важным аспектам обмена, совершившегося на кресте, существуют еще 5 различных аспектов освобождения, которые мы можем принять, применяя крест к своей жизни. Через крест мы получаем освобождение от:

1. нынешнего лукавого века;

2. закона;

3. своего «я»;

4. плоти; 5. мира.

В этой книге мы будем изучать каждый из аспектов обмена и освобождения и объяснять, как можно применить лично к своей жизни и завладеть всем тем, что Бог даровал нам через искупление. Ключевым словом в этом обмене является благодать. Благодать – это нечто такое, что вы никогда не сможете заработать или заслужить. Большинство религиозных людей не могут наслаждаться Божьей благодатью, потому что они пытаются заработать ее. Но совершенно невозможно заработать то, что Бог совершил для вас через смерть Иисуса на кресте.

Есть только один способ принять ее – верить в это. Перестаньте стараться все это заслужить. Перестаньте убеждать себя, что вы уже почти достаточно подходите, чтобы принять все это. Вы не достойны и никогда не сможете стать достойными! Единственным способом принять все, что совершил Иисус на кресте, – является вера.

Почему Бог послал Своего Собственного Сына на крест вместо нас? Он поступил так, потому что любит нас. А почему Бог любит нас? Библия не дает нам объяснения, а вечность окажется слишком короткой, чтобы выяснить это. Мы не заслуживаем Его любви, мы не заработали ее, и в нас нет ничего такого, что может оправдать Его невероятную жертву.

Это является суверенным выбором Всемогущего Бога. При рассмотрении темы Божьего обеспечения для нас важно понимание двух титулов, присвоенных Иисусу.

Первый упоминается в 1-м Послании к Коринфянам 15:45:

«Так и написано: “первый человек Адам стал душою живущею”; а последний Адам есть дух животворящий».

Многие христиане называют Иисуса вторым Адамом, но это неправильно. 45-й стих называет его последним Адамом. Понимаете разницу? Эта разница есть, и мы увидим ее совсем скоро.

Но сначала давайте прочитаем 47-й стих:

«Первый человек – из земли, перстный; второй человек – Господь с неба».

Итак, Иисус сначала назван последним Адамом, а затем вторым Человеком. Нам следует правильно уяснить эти титулы Иисуса и поставить их в правильном порядке. Если мы не уясним этого правила или поменяем порядок, то будем иметь просто путаницу.

На кресте Иисус был последним Адамом. Он не был последним в смысле времени. После Него рождались миллионы и миллионы потомков Адама. Но Он был последним в том смысле, что злое наследие всей расы Адама во всей ее полноте перешло на Него, когда Он висел на кресте. Все злое наследие греховной и проклятой расы перешло на Него. И когда Он был погребен, все это было похоронено с Ним. С нашей злой природой, унаследованной от Адама, было покончено! Свершилось!

Затем, когда Иисус воскрес из мертвых, Он воскрес как второй Человек, как новый тип человека. Это начало расы Эммануила, расы Бога и человека. Всякий человек, который рождается свыше через веру в смерть Иисуса и Его воскресение, становится частью новой расы Эммануила. Удостоверьтесь, что все это для вас понятно. Представьте Иисуса на Кресте – последнего Адама, который стал завершением всего старого!

Нет никакого другого пути для всего человечества, чтобы избежать злых последствий того, что мы сделали. Но когда Иисус был похоронен, все это было похоронено вместе с Ним. Его воскресение на третий день стало началом появления новой расы – расы боголюдей; расы, в которой Бог и человек каким-то загадочным образом соединены в одно новое творение.

В 1-м Послании Петра 1:3 Апостол сравнивает воскресение с рождением из смерти, а в Послании к Ефесянам 1:22-23 Павел описывает Иисуса как «главу Церкви, которая есть тело Его». Это прекрасная картина. Какая часть тела в процессе естественного человеческого рождения первой появляется на свет? Появление головы является гарантией того, что и все тело последует за ней.

Когда Иисус Христос, являясь главой Церкви, воскрес из мертвых, Он стал гарантией и нашего воскресения. Он умер как последний Адам (протяните сейчас левую руку) и воскрес как второй Человек (теперь протяните вашу правую руку).

Конечная пророческая картина

Теперь мы посмотрим на конечную пророческую картину – описание бунта Израиля. В книге пророка Исайи 1:2, Господь говорит о сынах Израиля:

«…они возмутились (взбунтовались) против Меня».

В 5-м и 6-м стихах Господь дает живое описание последствий этого восстания:

«...Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем».

Это и есть бунт и все его злые последствия. Это также является точным описанием Иисуса на кресте! Сравните эти стихи со вступительной частью к 53-й главе Исайи:

«Вот, Раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, – столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его – паче Сынов человеческих!» (Исайя 52:13-14)

Физический вид Иисуса был настолько обезображен, что Он потерял вид человека. От макушки Его головы до подошвы ног не было ничего, кроме «язв, синяков и гноящихся ран».

Почему Его внешность была обезображена «паче всякого человека» и вид его – «паче сынов человеческих»? Потому что это было последствием бунта. В одном ярком описании Бог доносит до нас факт, что на Кресте Иисус понес наш бунт и все его злые результаты. Не верьте милым религиозным картинкам распятия. Это распятие состояло из ран, синяков и гноящихся язв. Его раны были открытыми и гноящимися. Почему? Потому что бунт всех нас был на Нем. В следующий раз, когда вы и я вздумаем бунтовать, да дарует нам Господь этот образ конца бунта. Иисус в качестве последнего Адама взял этот бунт, умер и был похоронен с ним. Когда Он воскрес, Он воскрес как второй Человек, глава новой расы.

И теперь, когда мы подходим к концу этой главы, провозгласите вслух: «На кресте Иисус понес наш бунт и все его злые последствия». Если вы на самом деле верите в то, что вы только что сказали, то скажите и это: «Спасибо Тебе, Господь Иисус!» Аминь!