Глава четвертая. Прощение и исцеление

Как мы уже увидели, на кресте произошел благословенный свыше обмен, который зародился в сердце и разуме Бога еще от вечности и нашел свое воплощение в Голгофе. Крест не был случайностью, какой-то горестной ошибкой, навязанной Иисусу, или развитием событий, которые Бог не смог предвидеть. Нет, крест был настоящим чудом, предопределенным Богом от начала времен и на котором Иисус в качестве Священника принес Себя в жертву Богу. Через эту жертву Он восполнил все нужды всего человечества в каждой области нашей жизни во времени и в вечности.

Сущность этого обмена состояла в следующем: все зло, которое по справедливости должно было постигнуть нас, перешло на Иисуса, чтобы все благо, надлежащее Иисусу и заслуженное Его безгрешным повиновением, стало доступным для нас. Кратко говоря, все зло перешло на Иисуса, чтобы все благо стало доступным для нас.

В этой главе мы рассмотрим первые два аспекта этого Божественного обмена – оба они упоминаются в Исайи 54:4-5:

«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами его мы исцелились».

Первый аспект обмена: Его наказание ради нашего прощения

Исайя объяснял: «Наказание ради того, чтобы мы имели мир, было на Нем» (дословный перевод). Иисус был наказан, чтобы мы получили прощение. До тех пор, пока ваш грех не прощен, вы не можете иметь мир с Богом. Бог никогда не имеет мир с грехом.

Как мы уже упоминали, примечательно, что каждый из трех разделов, включающих в себя по 9 глав, из второй части книги пророка Исайи заканчивается утверждением того, что Бог не пойдет с грехом на компромисс. С грехом должно быть покончено. Послание Божьей милости заключается в том, что с грехом было покончено в Иисусе на кресте. Расплата за грех – смерть, и Иисус расплатился за нас на Голгофе. Что за этим последовало? Взгляните на Послание к Римлянам 5:1:

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа».

Как только с нашим грехом было покончено Божьим способом, за этим последовал мир с Богом. Если бы Иисус не был наказан, то мы бы никогда не смогли примириться с Богом. Именно Его наказание сделало возможным наше примирение с Богом.

Можно увидеть эту истину еще более ярко в Послании к Колоссянам 1:19-22, где говорится об Иисусе на кресте:

«Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. И вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по расположению к злым делам, ныне примирил в теле плоти Его, смертью (Его), чтобы представить вас святыми и непорочными и неповинными пред Собою».

Такого результата невозможно было достичь кроме как через жертву Иисуса. Из-за того, что Он полностью отождествил Себя со всем злом, которое когда-либо совершил любой мужчина, женщина или ребенок, это сделало возможным для нас получить прощение и освобождение от власти зла.

Вот еще одно место Писания на эту тему – из Послания к Ефесянам 1:7:

«В Котором (Иисусе) мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».

Когда мы имеем прощение грехов, мы имеем искупление. Слово «искупление» означает «купить обратно» или «выкупить». Таким образом, через цену крови Иисуса, заплаченную за нас, мы были выкуплены у дьявола для Бога.

В 7-й главе Послания к Римлянам Павел дает чудесное понимание этому первому аспекту искупления – понимание, не ясное для людей, не знакомых с культурным контекстом того времени.

«Я плотской, продан под грех» (14 стих, дословный перевод).

Выражение «продан под грех» имеет отношение к римской традиции. Когда человека продавали в качестве раба, то он или она стояли на помосте. Столб, находящийся за таким человеком, был пронзен копьем – прямо над его головой. Видевшим человека, стоящего на помосте под копьем, сразу было понятно, что этот человек продавался в качестве раба. Другими словами, Павел говорил: «Я плотской, проданный под копьем моего греха, нависшего над моей головой. У меня нет другого выбора. Я здесь на продажу».

Давайте продолжим сравнение. Когда людей продавали в качестве рабов, они не могли выбирать, чем будут заниматься. За них выбирал владелец. Из двух женщин, купленных на одном и том же рынке рабов, одна могла стать поварихой, а другая проституткой. У них не было выбора. Это вполне относилось и к нам, грешникам. Может быть, вы были «хорошим, уважаемым» грешником и свысока смотрели на проституток и наркоманов. Но именно ваш рабовладелец определял, какую роль в качестве раба вы будете исполнять – или якобы «исполненную достоинства», или унизительную.

Благая весть состоит в том, что однажды Иисус вошел на этот рынок рабов, выбрал вас и сказал: «Я покупаю этого человека. Сатана, ты больше не можешь владеть им (ей). Я уже заплатил цену. С этого дня и навсегда он (она) больше не твой раб, но Мой сын (дочь)». Вот что такое искупление! Оно приходит только через прощение грехов. А как мы можем получить прощение? Через то наказание, каким был наказан Иисус, и которое надлежало нам.

Второй аспект обмена: Его раны ради нашего исцеления

Теперь мы подходим к истине, которая была сокрыта от мил-лионов и миллионов христиан, – к физическому аспекту искуп-ления. Здесь я снова хочу напомнить чудесные стихи из 53-й главы книги пророка Исайи, которые описывают этот физический аспект:

«Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни...»

Таким образом, второй аспект обмена состоит в следующем: Иисус был изранен физически, чтобы мы получили физическое исцеление.

На иврите в этом стихе используются два разных глагола. Когда мы читаем, что страдающий Раб «взял наши немощи», на иврите это означает, что Он забрал наши болезни. Когда говорится, что Он «понес наши болезни», на иврите это означает, что Он перенес наши боли. Таким образом, Иисус забрал наши болезни и перенес наши боли. И каков же результат? Взгляните на конец 5-го стиха:

«…ранами Его мы исцелились».

Насколько это логично! Благодаря тому, что Иисус покончил с нашими болезнями и болями в Своем Собственном теле, теперь нам обеспечено исцеление. Дословный перевод с еврейского языка звучит так: «Это было исцелено для нас». Возможно, для лучшего понимания эту фразу можно выразить так: «Исцеление было приобретено для нас».

Разве вы не находите интересным тот факт, что Библия, говоря об искуплении, никогда не говорит об исцелении в буду-щем времени? Уже свершилось! С Божьей точки зрения, исце-ление уже приобретено. Мы исцелены.

Христиане иногда спрашивают меня: «Как я могу узнать, Божья ли это воля, чтобы я получил исцеление?» А я отвечаю: «Вы задаете не тот вопрос. Если вы посвященный христианин, который искренне ищет служения Богу и исполнения Его воли, то вам не следует задавать этот вопрос: «Как я могу узнать, явля-ется ли исцеление волей Божьей?» Лучше задавайте вопрос: «Как я могу принять исцеление, которое Бог уже приобрел для меня?»»

В последующих главах, хотя бы отчасти, я попытаюсь ответить на вопрос о том, как мы можем завладеть тем, что Бог уже даровал. Однако, если вы первоначально не верите, что Бог уже даровал исцеление, то, скорее всего, вы не сможете его принять. Основанием для принятия исцеления является понимание того, что Бог приобрел через смерть Иисуса на кресте.

Подтверждения, приведенные в Новом Завете

Вы можете сказать: «Я не уверен в правильности вашего истолкования 53-й главы Исайи». Но вы не можете спорить с Матфеем, Петром и Духом Святым. Оба эти новозаветные евреи, вдохновленные Духом Святым, цитируют Исайю 53:4-5.

Сначала давайте прочитаем Евангелие от Матфея 8:16, где говорится о начале публичного служения исцеления Иисуса:

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных...

Обратите внимание, что в служении исцеления, которое совершал Иисус, не существует четкого разделения между исцелением больных и изгнанием нечистых духов. В течение всего Его служения они идут рука об руку. Почему Иисус совершал именно такое служение? Об этом нам говорит 17 стих:

«Да сбудется реченное чрез пророка Исайю, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни».

Обратите внимание, что слова из Исайи 54:4-5, которые цитирует Матфей, обозначают совершеннын физические явления, так как он говорит о наших немощах и болезнях. Больше того, виден и физический результат – Матфей сообщает, что Иисус исцелил всех, кто приходил к Нему. Не просто некоторых, но всех, каждого!

Таким образом, не остается никаких сомнений в том, что Матфей понимает слова Исайи 53:4-5, как означающие физические явления.

Обратите внимание на еще одну мысль из этого отрывка Евангелия от Матфея. Ударение делается на «Он», что подразумевает Иисуса, а не нас. Когда вы боретесь с грехом, болез-нями, депрессией, отвержением или страхом, Библия говорит нам отвести наш взор с себя самих. Ответ на вашу проблему находится не в вас. Поднимите свои глаза на Иисуса – «Он» и есть ответ. Есть другой отрывок из Нового Завета, который цитирует Исайю 54:4-5, и в нем также говорится об Иисусе:

«Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». (1-Петра 2:24)

Обратите внимание, что Петр снова делает ударение на «Он».

В этом отрывке главной темой является грех. Когда покончено с грехом, все остальное встает на свое место.

И в заключение обратите внимание на время глагола. Здесь не говорится: будете исцелены или просто исцелены, но – уже исцелены. В Божьем понимании все уже свершилось. Когда Иисус сказал: «Совершилось» (Иоанна 19:30), все было закончено. С Божьей стороны уже ничто никогда не изменится, нет ничего, что следует добавить, и ничто нельзя устранить.

Вспомните пророческое слово, сказанное через женщину из Оклахомы, прежде чем Бог даровал мне исцеление: «Помыслите о том, что совершилось на Голгофе, совершенном деянии, совер-шенном во всех отношениях, совершенном в каждом его аспекте». Физический аспект является таким же совершенным, как и любой другой.

Что в себя включает спасение?

Позвольте привлечь ваше внимание к нескольким отрывкам Нового Завета, в которых слово «спасать» переводится как «исцелить» или «делать здоровым». «Созо» – греческое слово, означающее «спасать». Все другие слова, означающие «спасение», являются производными от того же самого корня.

В значительном количестве отрывков Нового Завета этот глагол «созо» используется для обозначения физического исцеления. Проблема состоит в том, что переводчики не всегда переводят слово «спасать» правильно, что делает неясным тот факт, что физическое исцеление является частью спасения.

Исцеление

Начнем с Евангелия от Матфея 9:21-22, где описывается исто-рия женщины, страдавшей кровотечением, которая прикоснулась к одежде Иисуса, а затем испугалась, что обнаружится то, что она сделала. Дело в том, что женщины с кровотечением считались нечистыми. Таким женщинам запрещалось прикасаться к кому-либо, потому что через это другой человек также становился нечистым. Поэтому она согрешила, прикоснувшись к Иисусу. Именно по этой причине, а не из-за простой скромности, женщина вышла вперед, трепеща от ужаса, когда у нее спросили, что она сделала.

«Ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею». (Матфея 9:21)

То, что она сказала, на самом деле, звучало так: «...то спасусь».

«Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя». (22 стих)

В сущности, Он сказал то, что соответствует русскому переводу: «Вера твоя спасла тебя».

Евангелие от Луки 8:47-48 дает нам еще большее понимание этой истории о женщине с кровотечением:

«Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, падши пред Ним, объявила Ему пред всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась».

И снова на месте слова, переведенного как «исцелилась», стоит «созо», что означает «спаслась». Ответ Иисуса, во многих переводах переведенный как «Вера твоя исцелила тебя», на языке оригинала звучит так: «Вера твоя спасла тебя». Как видите, Иисус считает исцеление частью нашего спасения.

Теперь прочитаем Евангелие от Марка 6:56:

«И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись».

И снова греческое слово, переведенное здесь как «исцелялись» – «созо», буквально означает «спасались». От чего же они спасались? Ответ – от болезни.

Освобождение от бесов

Евангелие от Луки 8:27-36, содержит рассказ о человеке, у которого был легион бесов. Когда Иисус изгнал бесов, то человек стал совершенно нормальным:

«И вышли видеть происшедшее; и пришедши к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся». (стихи 35-36)

Греческое слово «созо», означающее «спасся» и исполь-зованное в этом месте Писания, на этот раз переведено как «исцелился». Освобождение от бесов было предоставлено через жертву Иисуса на кресте и является частью спасения.

Я служил тысячам людей, нуждавшимся в освобождении от нечистых духов, и из опыта научился одной истине: сатана уважает только одно – крест. Вы можете сказать ему, что вы – баптист, пресвитерианин или пятидесятник, и ему будет совершенно все равно. Но когда вы выступаете против него на основании того, что Иисус совершил на кресте, сатана трепещет.

Воскресение из мертвых

Давайте будем продвигаться дальше и рассмотрим Евангелие от Луки 8:49-50:

«Когда Он (Иисус) еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя. Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет».

И снова, как вы догадываетесь, на языке оригинала слово «исцелена» звучит как «спасена». «Спасение», как следует из этого отрывка, означает «возвращение из смерти к жизни».

Обретая спасение

Итак, как мы можем видеть, описание физического исцеления, освобождения от нечистых духов и даже воскресения девочки из мертвых раскрывает значение одного, включающего в себя все эти понятия, слова «спасать». Спасение – это все то, что было даровано через смерть Иисуса на кресте. В Деяниях 4:7, апостолов спросили о том, как им удалось исцелить хромого человека, сидящего у Красных (Красивых) дверей храма:

«Тогда Петр, исполнившись Духа Святого, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав».

(стихи 8-10)

Что произвело исцеление хромого человека? Спасение.

Затем Петр делает утверждение:

«…Нет ни в ком ином спасения…» (11 стих)

И в заключение давайте обратимся ко 2-му Посланию к Тимофею 4:18:

«И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства».

Павел использовал здесь слово «созо», которое было переведено как «сохранит». Он утверждал: «Господь спасет меня и продолжает спасать».

Спасением является непрекращающееся в нас действие того, что Иисус сделал для нас на кресте. С того момента, когда вы уверовали, и до того времени, пока вы не выйдете за пределы времени в вечность, вы будете двигаться в спасении, которое нам даровала жертва Иисуса на кресте. В свете всего сказанного о спасении мы сталкиваемся с соответствующим вызовом:

«То как мы избежим, вознерадевши о таком великом спасении…» (Евреям 2:3)

На самом деле существуют люди, которые отказываются от спасения. Они отвергают его, потому что не желают его или не верят в него. А множество исповедующих христианство людей скорее не отвергают спасение, а не радеют о нем. Они так и не узнают о том, что Бог уже совершил для них, потому что просто принимают традиционную точку зрения, понятие о кресте, навязанное какой-нибудь деноминационной доктриной.

Бог создал для меня такую ситуацию, что я был вынужден через продолжительную болезнь узнать, что же на самом деле включает в себя спасение. У меня не было другого выхода. Возможно, Бог создал что-нибудь подобное и для вас. Вы просто не можете позволить себе не радеть о Его спасении. Возможно, что на своем пути и, может быть, прямо сейчас, вы отчаянно в этом нуждаетесь.

Да поможет нам Бог – каждому из нас, не быть не радеющими о физическом аспекте Его великого спасения.

Овладевая этими аспектами обмена

Один из самых простых и наиболее практических способов, как мы можем овладеть тем, что Бог уже сделал для нас, – это благодарить Его за все, что Он сделал, исповедуя это своими устами. По этой причине я приведу первые два аспекта обмена в форме устных провозглашений:

Иисус был наказан, чтобы я получил прощение.

Иисус был изранен, чтобы я получил исцеление.

Если вы на самом деле верите в эти утверждения, то тогда вам следует сказать: «Спасибо Тебе, Иисус, за то, что Ты, через Свою жертву на кресте, даровал мне прощение и исцеление!»