Глава четырнадцатая. Освобождение от плоти

Мы с вами рассматриваем пять различных аспектов освобождения, перечисленных в Послании к Галатам, которые Бог предлагает нам через действие креста внутри нас. Мы поговорили уже о трех аспектах и теперь снова повторим их.

Во-первых, в Послании к Галатам 1:4, говорится, что Бог освободил нас от настоящего лукавого века. Затем, в Послании к Галатам 2:19, сообщается, что Бог освободил нас от закона. И, наконец, в Послании к Галатам 2:20, сказано, что мы можем освободиться от своего «я».

Чудесно! Теперь давайте перейдем к четвертому аспекту освобождения, описанному в Послании к Галатам 5:24:

«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями».

Задумайтесь на какое-то время о том, что значат слова «освобождение от плоти». Они не означают, что мы освободились от наших физических тел. Скорее всего, здесь имеется в виду, что «плоть» – это то, как ветхий человек выражал себя в нас и через нас. Мы уже говорили о ветхом человеке – о его бунтарской природе, которую каждый из нас унаследовал по линии Адама. Плоть и ветхий человек очень тесно связаны между собой.

Так как этот стих говорит, что «Христовы распяли свою плоть», то через это мы можем понять одну характерную, для принадлежащих Христу, черту. В 1-м Послании к Коринфянам 15:23, рассуждая о порядке, в соответствии с которым воскреснут мертвые, Павел использует то же самое выражение:

«Каждый в своем порядке: первенец Христос (который уже воскрес), потом Христовы, в пришествие Его».

Христос вернется назад, как вор, – в том смысле, что Он вернется в момент, когда Его никто не ожидает, но на этом и заканчивается общность. Заберет Он с Собой только тех, кто принадлежит Ему.

Возвращаясь к Посланию Галатам 5:24 мы узнаем, за какими людьми вернется Иисус: за теми, «кто распяли плоть со страстями и похотями».

Таким образом, принадлежу я Христу или нет, не зависит от моей деноминационной принадлежности. Иисус не вернется за протестантами или католиками, или баптистами, или пятидесятниками. Он вернется за теми, кто отвечает этому особому условию: кто распял плоть свою со страстями и похотями.

Четыре типа дел плоти

До этого в 5-й главе Послания к Галатам Павел приводит список дел плоти или, другими словами, – того, как плотская природа проявляет себя в нашей жизни. «Дела плоти, – говорит Павел, – очевидны, известны». Даже слишком очевидны, я бы сказал. Не всегда очевидны они лишь для тех, кто ими занимается, зато хорошо известны всем остальным. Вот эти дела:

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство (распутство), идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют». (стихи 19-21)

Бесполезно искать в этом списке что-нибудь хорошее. Из плоти никогда не исходит ничего хорошего. Она не способна производить что-нибудь доброе. Совершенно ясно, что вы не можете жить по плоти и при этом унаследовать Царство Божье. Они взаимно исключают друг друга.

Помните, что ветхую природу можно описать одним ключевым словом – тление. Все, что производит плоть, – тленно. Она не может производить ничего хорошего.

Дела плоти можно подразделить на четыре основные категории:

Сексуальная нечистота

Сексуальная нечистота включает в себя: блуд, или сексуальную безнравственность, и распутство. Блуд, или сексуальная безнравственность, – это добрачные половые отношения (если вам нравится называть это таким модным названием), прелюбодеяние (нарушение брачного завета), гомосексуализм и всякий другой вид извращений.

Церкви или деноминации могут сочетать узами брака, кого хотят. Но это не меняет утверждения Библии: все, вовлеченные в сексуальную нечистоту, исключены из Царства Божьего.

Оккультизм

Оккультизм является второй категорией дел плоти и включает в себя идолопоклонство и волшебство. Волшебство можно также перевести как колдовство. Первоначально колдовство, хоть оно и является сатанинским действием, – это дело плоти. Его цель – манипуляция и контроль. Как только плоть вовлекается в него, входят сатанинские силы и захватывают контроль.

Вспомните, что первым желанием Адама и Евы, которое вовлекло их во все последующие неприятности, было желание «узнать». Это – желание плоти. Бесчисленные миллионы людей уловлены оккультизмом потому, что они хотят узнать то, что Бог не позволяет знать. Посещения прорицателей спровоцированы плотским желанием знать, т. е. делом плоти. То же самое относится к увлечению гороскопами.

Иногда люди пытаются использовать свое невежество или незнание в качестве предлога для своего оправдания: «Но я же не знал, что в этом было что-то дурное». Но невежество не является оправданием.

В 1-м Послании к Тимофею 1:13-15, Павел признает, что был главным грешником из-за тех дел, которые совершал «по неведению в неверии».

Слово, переведенное как «волшебство», напрямую связано с греческим эквивалентом слова «наркотики». С тем словом, от которого мы получили понятия «фармацевтический» или «аптека». Культ наркотиков – то же волшебство. И поэтому все, связанные с наркотиками, находятся вне Царства Божьего.

Разделение

Третья, и самая длинная часть перечня Павла, которой обычно очень мало уделяют внимания, сосредоточена вокруг разделения. Павел причисляет к нему «ненависть, ссоры, соперничество и ревность, вспышки гнева, эгоистические амбиции, разногласия, ереси, зависть». Все, что разбивает отношения, все, что разделяет дома и семьи и производит всякого рода разделение в теле Христовом, является порождением плоти.

Потакание своим прихотям

К четвертой и последней категории относятся «пьянство, бесчинство и тому подобное». Как я понимаю, сюда входит неконтролируемое, без всяких ограничений удовлетворение плотских аппетитов и желаний, особенно в сфере еды и питья. В 1-м Послании к Коринфянам 9:27, Павел говорит о дисциплине, которую применял к себе в этой области:

«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Если мы хотим следовать примеру Павла, то можем обратиться за помощью к Духу Святому, которого Павел описывает как «Духа… силы и любви и целомудрия (самодисциплины)» (2-Тимофею 1:7). Но если мы продолжаем отказываться дисциплинировать себя и потакаем своим прихотям, то Дух Святой не станет нам навязывать дисциплину, противоречащую образу жизни, который мы сами себе избрали.

Живущий внутри враг

Некоторые теологи высказывали мнение, что в 1-м Послании к Коринфянам 3:3, Павел называет коринфских христиан плотскими, потому что они слишком много говорили на языках. Но проблемой в Коринфе было не чрезмерное говорение на языках, а неправильное отношение сердца и взаимоотношения, в которых проявлялась их плотская сущность, то есть дела плоти. Что является признаком плотской сущности?

«... Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете? Ибо, когда один говорит: “я Павлов”, а другой: “я Аполлосов”, то не плотские ли вы?» (1-Коринфянам 3:3-4)

Не теология производит разделение в церквях; просто люди используют теологию очень плотским способом. И именно плотское отношение, а не сама теология, является корнем проблемы. Плотское отношение – это разделение, когда мы следуем за человеческими вождями. Один говорит: «Я следую Лютеру», другой говорит: «А я следую Кальвину», а третий говорит: «Я последователь Уэсли». Вы можете принимать учение этих людей и благодарить за них Бога.

Но когда человек становится последователем одного выдающегося лидера или другого, то это показывает, что он плотской. Существует единственное решение для устранения, как разделения, так и всякого рода плотского отношения – крест. Везде, где люди не хотят покориться кресту в своей жизни, будут разделение, противоборство, зависть, соперничество и гордость.

Но позвольте мне сказать вам то, что, надеюсь, сможет вам помочь – чтобы у вас не возникло такой мысли, впечатления: «Я не подхожу под стандарт. Я еще не дошел до того места совершенства, о котором вы говорите». Расслабьтесь! Бог не ожидает от вас, что вы уже всего достигли, Он просто верит, что вы в пути. Нам всем следует понимать, что внутри каждого из нас живет враг Божий. Мы, как христиане, переживаем большинство конфликтов и трудностей из-за этого внутреннего врага.

Если вы пережили вторую мировую войну, то, скорее всего, знакомы с понятием пятой колонны. Это выражение появилось еще в тридцатые годы со времен гражданской войны в Испании, когда испанцы воевали с испанцами в Испании. Дело было так: когда в 1936 году один испанский генерал держал в осаде Мадрид, к нему подошел другой генерал и спросил:

— Как вы собираетесь взять этот город?

— У меня есть четыре колонны, наступающие на город, – ответил он, – одна с севера, другая с востока, одна с юга и одна с запада.

Несколько помедлив, он добавил:

— Но я ожидаю, что именно моя пятая колонна захватит этот город для меня.

— И где же ваша пятая колонна? – спросил генерал.

— В самом городе, – последовал ответ.

В этом и есть сущность нашей проблемы. Церковь невозможно победить снаружи. Церковь непобедима для любого врага, кроме врага внутреннего, другими словами – пятой колонны.

Почитая свою плоть мертвой

У каждого из нас живет внутри один и тот же враг – наша плоть. Не чувствуйте за собой вины, если внутри вас происходит борьба. Это означает, что вы более живы, чем христиане, которые этой борьбы не испытывают. Враг не сталкивается ни с каким сопротивлением в них. Взгляните на то, что Павел говорит в Послании к Римлянам 7:18:

«Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу».

Иногда я говорю, что разница между апостолом Павлом и большинством из нас заключается в том, что он знал то, чего не знаем мы. Он сказал: «Я знаю, что в моей плотской природе нет ничего хорошего. Поэтому я не могу ожидать, что из нее будет исходить что-то доброе.

Не важно, как сильно я хочу делать то, что хорошо, – я постоянно сталкиваюсь с продолжительной борьбой с чем-то внутри меня, что не хочет делать добро». В некотором смысле внутренняя борьба является хорошим знаком – это признак, что вы живы.

Позвольте вас заверить, что когда Павел написал 7-ю главу к Римлянам, он не был незрелым христианином! Он был на пороге 8-й главы к Римлянам. Но вы никогда по-настоящему не поймете 8-ю главу до тех пор, пока не научитесь разбираться со своей плотью. Послание к Римлянам 8:6-8:

«Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир. Потому что плотские помышления суть вражда против Бога, ибо закону Божию не покоряются, да и не могут».

Когда мы позволяем плотской природе контролировать свое мышление, это приносит смерть, но когда мы позволяем это делать Святому Духу, то это производит жизнь и мир. Совершенно невозможно заставить плотскую природу подчиниться Богу. Она никогда не будет послушна Ему. Примите это, как факт. Не старайтесь заставить плоть покориться Богу.

Не пытайтесь заставлять вашу плотскую природу быть религиозной. Не пытайтесь таскать ее в церковь и сидеть часами на служениях, совершая множество религиозных ритуалов в попытках заставить ее покориться Богу. Она не будет послушной Богу – она просто не может это. Плотская природа неизлечимо подвержена тлению, это – бунтарь до мозга костей.

Какой же есть выход? Божье решение – казнь. Добрая весть заключается в том, что казнь уже произошла более чем 20 веков назад. Когда Иисус умер на кресте, наш ветхий человек, эта плотская натура, была умерщвлена в Нем. Все что нам нужно – просто применять к своей жизни то, что Иисус сделал для нас на кресте:

«Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним (с Иисусом), чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху». (Римлянам 6:6)

Это является историческим фактом, истиной – и не важно, знаем мы об этом или нет, верим мы в это или нет. Но когда мы знаем об этом и верим в это, оно начинает действовать в нас. Снова хочу подчеркнуть, что проблема в большей части современной Церкви состоит в том, многие христиане не знают, что были распяты со Христом.

В сущности, будет неправильным утверждение о том, что ветхий человек был упразднен. До тех пор, пока мы живем в этой жизни, нам никогда не удастся полностью покончить с нашей плотской природой. Я встречал людей, которые верили в свое совершенное освобождение от плоти, но в них этого не было видно. Они просто заменили терминологию: они уже не злились, а вовлекались в «праведный гнев».

Насколько я понимаю, плоть можно привести в состояние бездейственности, когда она не может делать все, что ей нравится, но полностью в этом веке от нее избавиться невозможно. Это еще одна причина, по которой мы ожидаем грядущего века!

Три простых слова

В Послании к Римлянам 6:11, Павел говорит:

«Так и вы почитайте себя мертвыми для греха...»

Обратите внимание на прогрессию. В шестом стихе, который мы рассматривали раньше, говорится, что мы должны знать: мы мертвы для греха, а в одиннадцатом – что мы должны почитать себя мертвыми, то есть применить это к себе лично. Я так и делаю, когда говорю: «Моя плотская природа была распята».

Есть три простых слова, которые смогут вам помочь в этом процессе: факт, вера, чувства. Обратите внимание на порядок: вы начинаете не со своих чувств, а с фактов, с истин Библии. Библия содержит истину, или факты, и ваша вера должна строиться на этих фактах, а затем и ваши чувства придут в согласие с вашей верой. Никогда не позволяйте вашим чувствам управлять вами.

То, о чем я говорю в этих главах, является фактом. Возможно, он кажется вам слишком абстрактным или далеким, но истина состоит в том, что начинать мы должны именно с фактов. Если мы начинаем с наших чувств, то остаемся без якоря на милость ветров и течений. Итак, мы начинаем с фактов Писания, основывая на них свою веру, и позволяем нашим чувствам придти в согласие с ними.

Иногда, когда вы, как и я, чувствуете себя самым жалким неудачником, мы, в сущности, более угодны Богу, чем тогда, когда считаем, что все у нас идет замечательно. Бог близок к сокрушенным сердцем. Кстати, «жертва Богу дух сокрушенный» (Псалом 50:19). Самоуверенность же – это черта, которая удерживает от нас Бога на расстоянии.

Я сам сталкивался именно с теми проблемами, о которых говорил, что справлюсь с ними запросто, а позднее жалел о своих словах! Много лет тому назад мы с моей первой женой Лидией поехали на машине в наше первое путешествие по Соединенным Штатам из Канады. До этого я слышал об Америке информацию, которая заставляла меня нервничать. В Америке на автотрассах следует ездить со скоростью не меньше 80-90 км в час, и это меня пугало! Поэтому мы так запланировали наш маршрут из Оттавы на юг в Лиму, в Нью-Йорк, чтобы не проезжать по таким скоростным дорогам.

После благополучной поездки в штат Нью-Йорк, когда мы уже собрались ехать обратно в Канаду, Лидия сказала:

«Я думаю, нам следует помолиться».

«В этом нет никакой необходимости», – ответил я.

Мы выбрались на центральную дорогу в штате Нью-Йорк и уверенно двинулись вперед. Но из-за того, что дорожные знаки, указывающие выезд с главной дороги, в Соединенных Штатах отличаются от канадских, мы проехали нужный нам выезд и узнали, что следующий выезд находится более чем в 100 километрах от первого.

В результате нам пришлось проехать больше 200 лишних километров пути. А потом, когда мы выехали на главную дорогу, сломалась машина. Я не буду рассказывать вам всю эту историю до конца, а только добавлю, что с тех пор я уже никогда не говорил, что у нас нет необходимости молиться!

Итак, как же мы распинаем плоть?

Когда мы стремимся к освобождению от плоти, важно обратить внимание на главное слово предупреждения, записанное в 1-м Послании Петра 4:1-2:

«Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией».

Петр предупреждает нас, что освобождение от плоти не обходится без страданий. Следовательно, нам следует вооружиться этим ожиданием и быть готовыми вынести все, что нужно для освобождения от владычества нашей плотской натуры. Именно такого рода ментальное оружие (оружие ума) жизненно необходимо для победы, но слишком много христиан сталкиваются со своими испытаниями, им не располагая. Они умственно не подготовлены к давлению и конфликтам, ожидающим их впереди. Поэтому слишком часто они позволяют своей плотской природе брать над ними верх.

В течение долгих лет мне было трудно понять утверждение о том, что «страдающий плотью перестает грешить». Я говорил себе: «А я-то думал, что все страдания уже свершились, когда Иисус умер на кресте. Я не могу ничего добавить к тому, что уже было выстрадано».

Но, в конце концов, я понял, что страдание заложено в самом распятии плоти. Вы помните, о чем мы говорили в начале этой главы? «Ибо те Христовы, кто распяли свою плоть со страстями и похотями». Ни для кого распятие своей плоти не может быть безболезненным. В определенном смысле это значит, что мы должны забить гвозди в наши собственные руки и ноги, вытянувшись на кресте.

Приведу пример о распятии плоти. Скажем, молодая девушка, которой чуть больше 20 лет, посвященная христианка, желающая служить Господу, встречает молодого человека. Тот говорит, что он – христианин и ходит в церковь, но только для того, чтобы быть с этой девушкой. Он говорит, что хочет на ней жениться. В ней просыпаются к нему чувства, она становится эмоционально к нему привязанной и не знает, что делать.

Ее благочестивый пастор, который познакомился с этим молодым человеком и которому небезразлична душа этой девушки, говорит ей: «Он – не настоящий христианин, но просто притворяется, потому что хочет заполучить тебя. Пожалуйста, не выходи за него замуж».

У нее есть выбор: она может либо потакать своей плоти, либо ее распять. Плоть говорит: «Но я люблю его». А она говорит: «Но Иисуса я люблю больше». Она забивает первый гвоздь в свою правую руку. Снова слышится голос плоти: «Но я так хочу иметь семью и детей». А она забивает гвоздь в свою вторую руку. Тот же голос говорит ей: «Мне так страшно, что я останусь одна до конца моей жизни». А она забивает еще один гвоздь в свои ноги.

Понимаете, о чем идет речь? И руки, и ноги должны быть прибиты. Это больно, но эта боль не будет длиться долго. Спустя короткое время она станет свободной и счастливой, а в свое время в ее жизни появится подходящий человек. Теперь представим, что она отказывается распинать свою плоть. Она выходит замуж за этого человека и вскоре осознает, что он не любит Господа на самом деле и не станет в семье духовной главой, не станет ей помогать. Затем, спустя пятнадцать лет раздоров, он оставляет ее одну с тремя детьми.

Что ей больнее – покончить со своей плотью или провести 15 лет замужем за не предназначенным для нее человеком, а потом остаться одной с тремя детьми? Вне всяких сомнений, и то и другое больно. Но корневой причиной наших болей является наша плотская природа. Вопрос ставится так: примете ли вы Божье решение или пойдете в другом направлении? Божье решение может оказаться болезненным, но только на время. Ее разбитое сердце выздоровеет через год или два, и она будет свободна, чтобы прожить всю свою оставшуюся жизнь для Бога.

В жизни большинства христиан наступает кризис, но особенно, как я верю, – в жизни тех, кто призван к особому служению. В момент кризиса они могут сделать либо то, что хочет плоть, и упустить волю Божью, либо распять плоть и страдать. Из страданий проистекает твердый характер и жизнь полного посвящения, которая больше не подвластна греху.

Оборачиваясь на мой собственный опыт, я помню момент, когда мне пришлось столкнуться с проблемой принятия правильного или неправильного решения. Я мог бы последовать за своей плотью, угодить себе и пойти простой, обычной для многих дорогой или применить к своей жизни крест. Неуклюже, на самом деле даже не понимая, что я делал, я вбил гвозди. И теперь, спустя более 50 лет, я рад, что поступил именно так!

Давайте со вниманием перечитаем то, что Петр говорит в этом отрывке:

«Итак, как Христос пострадал за нас во плоти, так и вы вооружитесь таким же мышлением, ибо всякий, кто пострадал плотью, перестает грешить, чтобы ему уже не жить в своей плоти остаток времени ради человеческих похотей, но для воли Божьей» (дословный перевод).

Разве это не замечательно! Вы можете прийти к такому моменту, когда грех уже не властен над вами! Это и есть четвертый, славный аспект освобождения, дарованный крестом.