Глава пятнадцатая. Освобождение от мира

Нам остается рассмотреть последний аспект обмена. О нем сказано в Послании к Галатам 6:14:

«А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».

Крест встает между настоящим христианином и миром. Когда мир смотрит в сторону христианина, то видит висящее на кресте тело, что для него не является чем-то привлекательным. Христианин смотрит в сторону мира и видит нечто похожее. Там нет ничего, что могло бы привлечь его к миру. Между ними проведена разделяющая черта – крест.

Нам следует вновь поразмыслить над тем, что же такое мир. Как вы помните, в 12-й главе мы говорили о двух словах, которые переводятся как «век»: «aeoн» и «космос». «Aeoн» – это отрывок времени, а «космос» («мир») – понятие социологическое, относящееся к людям. В Послании к Галатам 6:14, слово «мир» на языке оригинала и есть «космос». Мы получили освобождение от нынешней мировой системы, состоящий из всех тех, кто отказывается принять праведное правление Божье в личности Иисуса Христа.

Евангелие от Луки, 19-я глава, содержит притчу, открывающую значение этого. Иисус сказал:

«Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказавши: не хотим, чтобы он царствовал над нами». (стихи 12-14)

Эта притча является описанием Иисуса, покидающего эту землю, уходящего к Своему Отцу на небо, и ожидающего затем Своего прихода, чтобы принять Свое Царство. Но это так же является и прообразом системы этого мира, в котором люди говорят: «Мы не допустим, чтобы этот человек, Иисус, царствовал над нами и не будем подчинять себя Ему, как Господу».

Что же является разделяющей чертой?

Мир состоит из разных людей: атеистов, представителей различных религий, уважаемых людей, ведущих правильный образ жизни. Возможно, вы говорите об этой последней категории людей: «Не может быть, чтобы они являлись частью этого мира. Не может быть – ведь они ходят в церковь!» Но вы можете узнать, являются эти люди частью мировой системы или нет, если призовете их подчинить себя без остатка Иисусу Христу. В них может восстать что-то совсем не достойное уважения.

Как только исчезнет религиозный налет, обнаружится живущий внутри бунтарь – религиозный бунтарь, возможно, порядочный, достойный уважения бунтарь, но – такой же бунтарь, как любой коммунист, атеист или мусульманин.

Где же проходит эта разделяющая черта? Она заключается в подчинении Иисусу, как Господу. Подчинившие себя Иисусу не находятся в этом мире – они вышли из него в Царство Божье. Дело в том, что вы не можете находиться в Царстве Божьем, не имея хороших взаимоотношений с его Царем. Однако многие люди хотят быть в Царстве, но при этом отвергают Царя! Это относится к Израилю времен Иисуса. Израильтяне хотели Царства, но отвергли Царя, а, отвергая Царя, лишились Царства.

Никто не может отвергать Царя и при этом быть в Царстве. Наше пребывание в Царстве определяется не тем, какую одежду мы носим или как мы развлекаемся, а тем, какие у нас взаимоотношения с Иисусом. Подчиняемся ли мы Ему искренне и честно? Однако такое подчинение вовсе не означает, что мы совершенны. Напротив, когда мы подчиняемся Иисусу, Ему приходится многое исправлять в нашей жизни. Подчинение Иисусу означает, что мы продолжаем, хотя иногда неохотно, позволять Ему изменять нас. Нам не всегда это может нравиться, но это лучше, чем любая другая альтернатива!

Когда Господь встретился со мной, я был частью этого мира. Для меня, как профессионального философа, религия была безразлична. Но однажды вечером Бог выдернул меня из мира и окунул в Свое Царство. У меня не было никаких доктринальных знаний, но я встретил Иисуса и подчинил себя Ему.

Поверьте, я пережил много борений с того времени, но у меня никогда не возникало желания вернуться в этот мир. Что в этом мире? Там нет ничего, что бы привлекало или прельщало меня.

В Царстве Божьем не всегда бывает легко, но в нем несравненно лучше, чем в мире! Я вышел из него за одну ночь, как Израиль из Египта, и никогда не хотел вернуться обратно даже на мгновенье. Меня изменила не доктрина, а Иисус. Я встретил Того, Кто завладел моими верностью и послушанием.

Система этого мира

Во 2-м Послании Петра 3:5, апостол говорит о Божьих судах над этой мировой системой:

«Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля сотворены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою».

Слова Петра о том, что «мир, который существовал тогда, погиб», относятся не к физическому миру, который существовавшему в то время. Сама земля не погибла и солнечная система не исчезла. Эти слова имеют более глубокий смысл: погиб определенный социальный порядок – мировой, человеческий порядок, существовавший до потопа.

В чем заключалась тогда проблема? Люди не были подчинены праведному Божьему правлению. Бог покончил с ними одним кратким и всеобъемлющим судом. Появившийся новый мировой порядок отличен от прежнего во многих отношениях, но имеет и нечто общее с мировым порядком до потопа: он также не подчинен праведному правлению Бога. Но Бог не предлагает миру никакой другой альтернативы правления – или Иисус, или ничего.

Давайте обратимся к тому, что говорит Новый Завет о системе этого мира. Это очень отрезвляющие истины, но они широко игнорируются в современной церкви.

Три основные искушения

В 1-м Послании Иоанна 2:15-16 содержится то, что противоречит современному мышлению, однако остается истинным:

«Не любите мира, ни того, что в мире; кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира (сего)».

Все совершенно ясно, не правда ли? Никакой теологической проблемы в понимании этого стиха нет. Все, что исходит из мира: его мотивы, отношение к жизни, амбиции, желания, стандарты и приоритеты, – не от Отца. Но нам нужно быть очень внимательными в понимании этой истины.

Мы не должны быть врагами грешных людей. Бог возлюбил этот мир и отдал за него Своего Сына. Мы не должны любить этот мировой порядок, образ жизни мира. Мы не можем быть друзьями мира и в то же время быть друзьями Бога. Но, как и Сам Иисус, мы можем быть друзьями грешников.

Этот отрывок открывает нам три основные искушения: похоть плоти (желания физического тела), похоть очей (алчность) и гордость житейская («Никто не имеет право указывать, как мне жить!»). Все эти искушения действовали в Едемском саду. Дерево познание добра и зла было хорошо для пищи (похоть плоти), привлекательно для глаз (похоть очей) и могло сделать человека мудрым без Бога (гордость житейская).

Иисус столкнулся с теми же тремя искушениями в пустыне. Сначала сатана сказал: «Повели этим камням стать хлебом» (см. Матфея 4:3). Это есть похоть плоти. Затем сатана сказал: «Сбросься с вершины храма» (см. Матфея 4:6) или другим словами: «Сделай что-нибудь такое, что покажет, насколько ты велик без Отца». Это есть гордость житейская.

И, наконец, показывая Иисусу все царства земли и их славу, сатана предложил Иисусу: «Ты можешь получить их все при одном условии: просто склонись предо мной и поклонись мне» (Матфея 4:9). Здесь речь идет о похоти очей.

Благодарение Богу, что, несмотря на поражение Адама в самой благоприятной обстановке, Иисус, последний Адам, проведя сорок дней без еды, одержал абсолютную победу в пустыне. Те искушения, которые победил Иисус, включают в себя сущность всех искушений в мире. Любое искушение попадает в одну из трех категорий: похоть плоти, похоть очей и, самая опасная – гордость житейская.

Этот мир не будет длиться вечно

«И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек».(1-Иоанна 2:17)

Какое поразительное утверждение! Все в этом мире не вечно. Ничто из этого мира не сможет длиться вечно, но если вы соединяете свою волю с волей Божией, говоря: «Я здесь, чтобы творить Его волю», – то вы становитесь непобедимым и таким же несокрушимым, как сама воля Божья. Вы никогда не потерпите поражения, потому что невозможно одержать победу над волей Божьей. Ключ кроется в том, чтобы соединить свою волю с Его волей. Дьявол попытается убедить вас, что вам придется отказаться от слишком многого. Но он лжец, не слушайте его.

Это настолько благословенное переживание – соединить свою волю с Божьей! Оно снимает с вас бремя, ощущение того, что «не на кого положиться, кроме как на себя самого». Отдайте ваше бремя Отцу – Он позаботится о вас.

Почему нам не следует быть друзьями этому миру?

Я думаю, вы согласитесь, что слова Иакова как нельзя более ясны:

«Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу». (Иакова 4:4)

Почему он говорит именно о прелюбодеях? Потому, что христиане, обратившись к миру после того, как посвятили себя Богу, совершают духовное прелюбодеяние, нарушают свой брачный обет, данный Иисусу. Этого нельзя выразить яснее. Дружба с этим миром является враждой против Бога! Вам выбирать.

Мир будет ненавидеть нас

Из всех авторов Нового Завета больше всего внимания тому, как нам следует обращаться с миром, уделяет Иоанн. Данная тема является одной из его основных тем. В Евангелии от Иоанна 15:18-19 записаны слова, которые Иисус сказал Своим ученикам непосредственно перед, тем как оставил их:

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».

В этом замечательном стихе 19 слово «мир» встречается 5 раз. Бог наверняка пытается нам что-то сказать! Перечитайте внимательно:

«Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».

Нет никаких сомнений по поводу того, что здесь Иисус имеет в виду. Нам не следует впадать в шок, если мир ненавидит нас. Проблема современной Церкви состоит в том, что мир ее не ненавидит.

До этого Иисус сказал Своим братьям, которые не поверили в Него:

«Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы». (Иоанна 7:7)

Его братья были частью мира, потому что в то время они отвергали Божье праведное правление, выраженное в Личности их брата.

До тех пор, пока вы являетесь частью этого мира, он не будет ненавидеть вас. Но если вы отделены от мира и свидетельствуете об истине праведности, то мир будет ненавидеть вас. Почему мир в наши дни так редко испытывает ненависть к Церкви? Потому что мы не ставим его в неловкое положение. Он чувствует себя с нами вполне комфортно.

Кто-то подсчитал, что в Америке сегодня насчитывается 50 миллионов рожденных свыше христиан. Если бы это было правдой, то мир бы ощущал на себе их влияние. Но истина состоит в том, что мы, христиане, почти не влияем на мир. Мир просто пожимает плечами. Похожим образом в большинстве европейских стран в наши дни христианство считается архаизмом, пережитком прошлого. Красуются соборы там и здесь; но христианству нечего сказать современной жизни. Мир не выступает против христианства, он просто идет своей дорогой.

Мир находится в руках сатаны

Не надо злиться на меня за последующие строки. Гневайтесь на Иоанна, который их написал!

«Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир находится под правлением лукавого». (1-Иоанна 5:19, дословный перевод)

О каком лукавом здесь идет речь? О сатане. Более дословный перевод гласит: «Весь мир находится в лукавом». Или другими словами, весь мир находится под его господством.

В Откровении 12:9, также написанном Иоанном, в одном стихе приведены четыре основных титула сатаны:

«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную...».

Во-первых, наш противник называется дьяволом. Греческое слово «диаболос» буквально означает «клеветник». Во-вторых, «сатана» означает «враг», «тот, кто противится», «находится в оппозиции». В-третьих, он назван драконом – т. е. монстром, страшной тварью. И, наконец, он назван коварным змеем. Если он силой не может ворваться в парадную дверь, то постарается проникнуть хитростью сквозь маленькую щелку! Чем занимается дьявол, выступая в этих четырех ролях? Обольщает весь мир.

Выход из этой мировой системы

Если вы принимаете все эти утверждения о мире, то вам следует признать, что ни одному посвященному христианину в этом мире нет места. Мы просто не принадлежим ему. Приведенный мной список форм, которые принимает обольщение мира, далеко не полон. Мы должны быть свободны от мирских мнений, ценностей, суждений, давления и соблазнов. Мы не можем позволить, чтобы что-либо из этого списка управляло нашим мышлением.

Самым большим каналом, распространяющим мирское давление в нашей современной культуре, является телевидение. Я не хочу этим сказать, что все в целом телевидение – гадость, но ваш телевизор является проводником мира в ваш дом. Телевидение заманивает и манипулирует. Оно является проявлением действия колдовства или духа контроля в огромном масштабе. Похожим образом целью телевизионной рекламы является стремление заставить вас хотеть того, что вам не нужно, и покупать то, что вы не можете себе позволить. И реклама срабатывает! Рекламодатели тратят миллиарды долларов на показ рекламы, потому что назад они получают свои миллиарды приумноженными.

Я не могу решить за вас, какой образ жизни вам следует вести, но свой я уже выбрал, и телевидение не управляет мной. И это для меня вовсе не жертва! Более того, если бы вам захотелось помучить меня, то вам бы следовало посадить меня перед телевизором и заставить его смотреть несколько часов в день.

Я не предлагаю вам стать таким как я, но вам нужно задавать себе вопрос: «В чем заключаются мои ценности, стандарты, суждения и приоритеты? Откуда они исходят?»

Давайте обратимся к Посланию Филиппийцам 3:18-19, где Павел дает меланхоличное описание христиан, не применяющих крест к своей жизни:

«Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме: они мыслят о земном».

В чем заключатся корень проблемы? Эти христиане – не враги Самого Христа, но они враги Его креста. Они хотят получить все, что могут, от Иисуса. Есть только одно, чего они не хотят, – действия креста в их жизни. Обратите внимание и на то, что «бог их – чрево». Разве не подходит это к некоторым из нас, христианам? Здесь также говорится, что «слава их – в сраме (в стыде)». Некоторые христиане находят наслаждение в том, чего следует стыдиться. Такое положение вещей можно подытожить одной фразой: «Они помышляют о земном».

И каков же результат? Они идут к погибели! Какое ужасное слово, относящееся ко времени и к вечности. Да поможет нам Бог и освободит нас от этого мира!

Покайтесь

Есть только один выход, называемый старомодным словом, которое многие из нас выкинули из своего религиозного лексикона, – покаяние. Поразмыслите над предостережением Предтечи, который пришел приготовить путь Иисусу:

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (Матфея 3:2)

Помните, что Божьей целью Евангелия является проповедь Царства. Каково же первое требование для того, чтобы войти в это Царство? Покаяние!

Когда Иисус начал Свое служение, Он сделал Иоанну Крестителю самый большой комплимент – начал с того, на чем остановился Иоанн:

«С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». (Матфея 4:17)

Покаяться означает следующее: «Я слагаю свой бунт, я не следую своим собственным стандартам, не делаю того, что мне хочется, или думаю так, как привык. Я отворачиваюсь от всего этого. И безоговорочно подчиняю себя Божьему праведному правителю – Иисусу».

Верьте

За покаянием следует вера. Многие не знают, как получить веру, потому что они так и не покаялись. Невозможно получить настоящую веру для спасения отдельно от покаяния.

Итак, повернитесь спиной к этой бунтарской системе, войдите в Царство и подчините себя Царю! Это и есть настоящее покаяние. В нем заключено освобождение от этого мира.