1. СМЕРТЬ: ВСТРЕЧА, НАЗНАЧЕННАЯ ВСЕМ

Есть ли что-то внутри вас, что на секунду вздрагивает, когда вы слышите слово «смерть»? Может быть, ваша первая реакция – отложить эту книгу в сторону? Если это так, то это достаточное подтверждение, что вы лично нуждаетесь в том, чтобы открыть своё сердце тому, что здесь написано.

В нашей современной западной культуре была произведена негласная попытка, удалить все, что может быть неприятно или болезненно из самого понятия о смерти. Например, были произведены некоторые изменения в терминологии. Мы уже не говорим о похоронном бюро, а используем фразу «гостиная покоя», или возможно «обитель покоя». Мы стараемся больше не говорить о кладбище, используя вместо этого такие выражения, как «аллея памяти». Когда тело умершего, перед тем, как его захоронить, выставляется напоказ, то делается все возможное, чтобы свести к минимуму причиненные смертью изменения.

Я слышал психологические аргументы, выдвигаемые в пользу таких изменений, и не заинтересован в оспаривании этих аргументов. Однако меня заботит то, что мы не позволяем себе забыть один простой, объективный, неизменный факт: смерть реальна и она неприятна. Она болезненна и жестока. Любое представление о жизни, которое не приемлет этот факт, является ложным и нереалистичным. Любая философия или религия, не дающая позитивного ответа на реальность смерти, не в состоянии ответить нуждам человечества. Христианскую веру от всех других религий и философских учений отличает то, что она имеет позитивный, испытанный ответ на смерть.

Мое обоснование рассмотрения этой темы состоит из трех составляющих: на основании Писания, а также из моего личного опыта и личных наблюдений. Прежде всего, мы посмотрим в Писание. В 1-ом послании к Коринфянам 15:26, Павел говорит:

Последний враг... смерть.

Смерть это враг, абсолютный враг всего человечества.

Затем я хотел бы рассказать кое-что из моего личного опыта. Мне почти 90 лет и я, конечно же, пережил потерю близких родственников и любимых людей: отца, матери, дедушки и бабушки, и это только небольшая часть из них. Но, что важнее всего, я потерял двух моих любимых жен, вначале Лидию, а затем Руфь. С Лидией я прожил много лет счастливой совместной жизни. Не так давно Бог призвал и Руфь домой, что было очень тяжелым переживанием для меня. Но Бог провел меня через всё это к победе Своей благодатью. И я радуюсь тому, что существует воскресение.

Иногда я смотрю на семейные пары, которые наслаждаются друг другом, и я осознаю, что рано или поздно один из них должен будет уйти первым. Вот почему я так хочу передать эту истину вам, чтобы вы, когда настанет такое время, были победителями. Лично мне Бог даровал победу. Это дар, и явно, что это не результат моей праведности.

Я верю в воскресение! Видите, две жены ожидают меня на другом берегу! Я не был женат на обоих одновременно, я хотел бы, чтобы вы знали это, я женился сначала на одной, а после ее смерти – на другой. Я прожил с Лидией тридцать лет и с Руфью двадцать лет, таким образом, в общей сложности, я был женат на протяжении пятидесяти лет. И прекрасно то, что я увижу их обеих опять!

Теперь из моих личных наблюдений. Во время Второй Мировой войны я служил в госпитале и был санитаром на полях сражений и в госпиталях Северной Африки, где видел смерть много раз. Позже, будучи служителем Господа, я многократно приносил утешение и поддержку людям, потерявшим родных. Поэтому я говорю не на основании теории или прошедшей подготовки обучения служителей, но на основании реальности жизни, о том, что я пережил и видел.

РЕАКЦИЯ НА СМЕРТЬ

На протяжении веков человеческая реакция на смерть принимала разнообразные формы. Одна из форм реакции – это цинизм. Это ярко выражено в отрывке из книги пророка Исаии, где он описывает людей, встретившихся с реальностью надвигающейся смерти:

Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: «будем есть и пить, ибо завтра умрем!»

Исайя 22:13

Это циничный взгляд на вещи: ешь и пей, ибо скоро придет смерть.

Другая реакция – это пессимизм. Он был широко распространен в средневековой Европе. Все средневековое общество было пропитано ощущением смерти. Она присутствовала во всех их письмах, их религиозной жизни, их книгах, и даже в их искусстве.

Еще одну реакцию я бы назвал болезненной озабоченностью смертью. Это состояние панического страха описано британским поэтом Элиотом. Описывая одного из поэтов эпохи королевы Елизаветы в Англии по имени Вебстер, Элиот пишет следующее:

Вебстер весь был одержим смертью.

Похож был на череп, обтянутый кожей.

Житель подземный со впалою грудью, Резкими скулами с белым оскалом.

Таково описание человека, чей разум был полностью поглощен мыслью о смерти.

Еще одна позиция – бегство. Это отношение многих восточных культов и философий, претендующих на наше внимание сегодня. Они говорят о нацеленности на освобождение индивидуума от его личной жизни в какое-то неопределенное, не имеющее личности, существование, называемое «нирвана». Тем не менее, это нереально. Это также противоречит Писанию. Будучи молодым человеком я сам лично некоторое время был вовлечён в культ подобного рода, и не нашел в нём ничего, кроме разочарования.

А теперь давайте вернемся к полным веры строкам Писания и посмотрим, что говорят они о подобной ситуации. Послание к Евреям 9:27, гласит следующее:

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд.

Кто-то однажды сказал: «Ты можешь пропустить все, что было назначено для твоей жизни, но есть две вещи, с которыми ты встретишься: первая это смерть, вторая это суд».

В отношении воскресения Иисуса как-то было сказано: Иисус – Единственный, Кто назначил встречу после смерти и пришел на нее. Он уникален в этом – и во многом другом также. И так как Он воскрес, все верующие в Него и следующие за Ним, также воскреснут. Мы будем вызваны из могилы.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Библия ясно открывает нам (и мы рассмотрим это более подробно позднее), что после смерти мы продолжаем осознавать наше существование, а также личную ответственность за то, что мы сделали при нашей жизни.

Ответственность – крайне непопулярное слово в нашей современной культуре. Люди пытаются удалить его из своего сознания. Пытаются избежать ее. Но факт остается фактом, что людям, раньше или позже, предназначено умереть, и после этого будет суд. Нам придётся давать отчет.

Когда современная медицина встречается с физической проблемой, то она стремится определить три момента: диагноз заболевания, прогноз заболевания, и лечение. Диагноз открывает причину, прогноз предсказывает развитие болезни, а лечение, конечно же, является ответом на заболевание.

Когда мы встречаемся с вопросом смерти, то Библия предлагает все три: диагноз, прогноз и лечение. Прежде всего, есть диагноз – установлена причина. Она определена в Писании очень просто:

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

Послание к Римлянам 5:12

Итак, смерть пришла через грех. Если бы никогда не было греха, то никогда не было бы и смерти. Но потому что все люди согрешили, смерть пришла на всех людей.

И снова, в 1-ом к Коринфянам 15:56, Павел говорит:

Жало смерти – грех.

Мы все знаем, что такое жало. Это природное оружие, при помощи которого насекомое вводит свой яд в тело жертвы и тем самым производит разрушительный результат. То есть, при помощи чего смерть впрыскивает разложение в наши тела, – это грех. Грех это жало, которое впрыскивает яд смерти.

Во-вторых, мы имеем прогноз. Библия указывает на то, что смерть приходит через три последовательные фазы. Первая фаза это духовная смерть. Бог сказал Адаму, когда Он предостерегал его от древа познания добра и зла в книге Бытие 2:17:

...ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Бог сказал Адаму: «в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Согласно тому, как мы обычно понимаем смерть, Адам жил еще 900 лет и больше. Но именно в тот день, когда он согрешил, он был отрезан, или отчужден от жизни с Богом. В этот момент он умер духовно. В Послании к Ефесянам 2:1, Павел напоминает христианам в городе Ефесе, об их духовном состоянии до того как они познали Христа:

И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, ...оживотворил.

Павел не говорил о физической смерти, но о духовной – об отчуждении от Бога. Когда человеческий дух был отрезан от Бога через грех, его физическая жизнь стала подобно аккумулятору, который в силу каких-то причин нельзя перезарядить. Он продолжает функционировать еще некоторое время, но, в конце концов, садится.

Вторая фаза это физическая смерть. Это то, что мы и называем «смертью» – отделение души от тела. Результат ее можно увидеть в состоянии тела. Оно начинает разлагаться. Но состояние души остается неизменным.

Третья фаза это то, что Библия называет «смерть вторая». Это то, о чем можно узнать только через откровение Писания:

Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Откровение 20:14,15

Если мы рассмотрим картину представленную здесь в книге Откровение, то увидим нечто важное. Первое, эта вторая смерть является окончательным, вечным, неизменным изгнанием из присутствия Божьего. Из второй смерти нет пути назад. Второе, этим не прекращается самосознание, оно никогда не будет прекращено. Личность продолжает осознавать себя как в этой жизни, так и в мире ином, вовеки веков. Мы никогда не избежим нашего собственного осознания.

Позвольте мне сделать краткий обзор трех фаз Библейского прогноза развития смерти в человеческой жизни:

1. Духовная смерть – отчуждение человеческой души от Бога через грех.

2. Физическая смерть – отделение души от тела.

3. «Смерть вторая» – окончательное, неизбежное изгнание из присутствия Божьего, но с продолжающимся самосознанием.

В следующих главах я буду говорить о Библейском средстве от смерти.