spiritfount@gmail.com
13. ЧТО НАСТУПАЕТ ПОСЛЕ СМЕРТИ?
Я хотел бы лишь приподнять край завесы, которая отделяет этот мир от мира иного, дав вам лишь слабый проблеск того, что наступает после смерти.
ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ИИСУСА
Нам необходимо понимать, что смерть и воскресение Иисуса произвели влияние на всю вселенную. Они привели к результатам, которые повлияли на все мироздание. В частности, они произвели глубокие и неизменные изменения в невидимом мире и в той участи, которая ожидает души праведных верующих после того, как они оставят жизнь земную.
Лучший способ понять человеческую судьбу – и его судьбу после смерти – это взглянуть на метод сотворения человека, который описан для нас в Книге Бытие, 2:7:
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою».
Мы обратили внимание, что все человеческое естество имеет происхождение из двух источников: материальная часть человека – его тело – имеет свой источник в земле. Оно произошло снизу. Но нематериальная часть человека – его душа – имеет свой источник в Боге, и произошла свыше. Таким образом, человек является соединением двух составляющих из двух разных источников: из физического – от земли, которая снизу, и из духовного – от Бога свыше. Мы должны помнить, когда мы будем изучать будущее предназначение человека.
Во время смерти эти две составляющие части человека опять разделяются. Тело возвращается в землю, из которой оно произошло и там разлагается; душа переходит в невидимый мир. Есть два слова в Библии, которые обозначают этот невидимый мир. В еврейском он называется Шеол, а в греческом языке Нового Завета он назван Хадес (ад).
Мы исследуем Ветхозаветную картину душ, находящихся в Шеоле. Это предсказание Божьего суда над царем Вавилона, и это дает нам описание того, как душа царя Вавилона спускается в Шеол, и как его душа узнается там, и, в некотором смысле, оценивается другими ушедшими царями и людьми, которые умерли до этого. Читаем из Исайи 14:9,10:
Ад (Шеол) преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!
Шеол это не место окончательного предназначения отошедших душ, но место временного заключения для ожидания завершающего воскресения и суда. Позднее мы увидим описания этого.
В Книге пророка Иезекииля 32:18-32, есть похожее описание Божьего суда над фараоном, царем Египта, и многими другими языческими царями и их армиями, которые полегли в битве:
Сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу. Кого ты превосходишь? сойди, и лежи с необрезанными...
Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их...
Там Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они пораженные, павшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю...
Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом, потому что они распространяли ужас на земле живых...
Там Едом и цари его и все князья его, которые при всей своей храбрости положены среди пораженных мечом; они лежат с необрезанными и сошедшими в могилу.
Там властелины севера, все они и все Сидоняне, которые сошли туда с пораженными, быв посрамлены в могуществе своем, наводившем ужас, и лежат они с необрезанными, пораженными мечом, и несут позор свой с отшедшими в могилу.
Увидит их фараон и утешится о всем множестве своем, пораженном мечом, фараон и все войско его, говорит Господь Бог. Ибо Я распространю страх Мой на земле живых, и положен будет фараон и все множество его среди необрезанных с пораженными мечом, говорит Господь Бог.
Иезекииль, 32:18,19, 22, 24, 26, 30-32
Есть определенные черты, которые характерны для обоих этих мест Писания:
1. Нет никакого указания, что эти отошедшие души имеют какое-то представление о текущих событиях на земле.
2. Однако, они помнят свое предыдущее состояние на земле.
3. Одна личность узнает другую.
4. Есть коммуникация между одной личностью и другой.
5. Есть осознание своего положения в Шеоле.
6. Есть соответствие между положением отошедших душ, какое они имели на земле и их положением в Шеоле, в определенном смысле цари земные, по-прежнему признаются царями и в Шеоле.
В Новом Завете мы имеем картину, данную Самим Иисусом, о том, что происходит с душами, которые оставляют эту жизнь. Это история о нищем по имени Лазарь и о богаче:
Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.
Евангелие от Луки 16:19-26
Помните, что это слова Самого Иисуса – Самого надежного из всех авторитетов – и помните также, что нигде не сказано, что это была лишь притча. Это описание действительных событий, которые имели место во время перед смертью и воскресением Иисуса.
Рассказ Иисуса подтверждает многие особенности, данные в Ветхом Завете. Во-первых, мы видим, что тело возвращается в землю, но душа переходит в невидимый мир – в Новом Завете он назван Адом. В этом невидимом мире, есть следующие особенности, которые все перенесены оттуда, где их описывает Ветхий Завет:
Во-первых, присутствует осознание предыдущего состояния на земле. Авраам говорит богачу: «Вспомни, что во время земной жизни ты получил хорошее» -таким образом, явно, что присутствует память предыдущего состояния на земле.
Во-вторых, личность не исчезает. Аазарь продолжает быть Лазарем; Авраам продолжает быть Авраамом; богач продолжает быть богачом, хотя он уже не богат.
В-третьих, есть узнавание одной личности другой. Богач узнал и Авраама и Лазаря.
В-четвертых, есть осознание настоящего состояния. В частности богач очень даже осознавал агонию и мучения, в которых находился.
Однако, есть еще одна характерная черта, которая прибавлена в рассказе Иисуса: есть полное отделение праведных от нечестивых. Не смотря на то, что как те, так и другие находятся в месте заключения душ, которые отошли в мир иной, они находятся в полностью разных отделениях в этом месте, и есть огромная разница между тем, что произошло с ними. Нечестивый богатый человек находится в мучениях – он мучится в огне. Но праведный бедняк находится в месте отдыха, которое названо лоном Аврамовым. Упоминание об Аврааме в частности указывает на то, что оно существует для тех, кто идет по стопам веры Авраама.
Еще одна характерная черта находится в рассказе Иисуса: Божьи ангелы унесли душу Лазаря. Ангелы доставили его в место его покоя. Мы находим также, что это соответствует тому, что происходит с нечестивыми: Сатанинские ангелы забирают их души. Это описано в Откровении 6:8:
И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.
Мы видим здесь, что и Смерть и Ад – это личности. На самом деле, это сатанинские ангелы. Обычно учат тому, что Смерть имеет власть над человеческими телами, а Ад имеет власть над человеческими душами. Смерть заставляет человека умереть; Ад, который следует за ним, забирает души, тех кто умер во грехе и уносит их в место заточения и мучений, которое назначено им. Итак, мы видим в этих отрывках, что как Ветхий, так и Новый Завет, дают аналогичную картину предназначения отошедших ДУШ, ВО ВРЕМЯ, ПРЕДШЕСТВОВАВШЕЕ СМЕРТИ И ВОСКРЕСЕНИЮ ИИСУСА.
ПОСЛЕ СМЕРТИ ИИСУСА
В то время, как тело Иисуса лежало в гробу, Его душа спустилась в Ад и, в результате этого, произошли определенные важные и вечные изменения. Запись этих событий мы находим, прежде всего, в 1-ом послании Петра. Нам необходимо посмотреть на два ясных утверждения. Первое, 1-ое послание Петра 3:18-20:
Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.
Это открывает нам то, что Христос в духе – но не в теле – сошел в Ад; и это описывает то, как Он сделал провозглашение духам нечестивых людей, которые находятся там в темнице. Некоторые личности точно определены, это те, кто были непослушны Богу и нарушали Божьи постановления во дни Ноя.
Второе ясное утверждение находится в 1-ом послании Петра 4:6:
Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом.
Это не то же самое, что и первое утверждение, есть важное различие: в греческом языке используются разные слова. В первом отрывке сказано, что Иисус сделал провозглашение, но во втором отрывке сказано, что было проповедано Евангелие. Евангелие, конечно же, это хорошая новость, сутью которой является смерть и воскресение Иисуса.
Какая разница между этими двумя? И что же на самом деле произошло? Давайте посмотрим сначала на то, что случилось с праведными верующими на лоне Авраама. Им Иисус принес добрую новость – Евангелие. Добрая новость была такой: смерть Иисуса и пролитие Его крови заплатили цену за грех. Следовательно, сейчас Бог готов оказать им полное прощение и вывести их из места ожидания. Их тела прошли через наказание из-за последствий греха – наказание, которым является смерть. Но их души приняли Божье прощение через веру в Иисуса.
Теперь давайте посмотрим на то, что произошло с нечестивыми в заточении. Иисус сделал для них провозглашение. Насколько я знаю, нет места в Библии, которое бы говорило нам, что это было за провозглашение. Мне нравиться выражать провозглашение Иисуса в таких словах: «Это место теперь под новым руководством!». Почему я говорю так? Посмотрите на то, что Иисус сказал Иоанну на острове Патмос, когда появился перед ним в Своей славе:
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
Откровение 1:17,18
Благодаря Своей смерти и Своей жертве примирения Иисус заслужил право вырвать из рук этих сатанинских ангелов, Смерти и Ада, ключи от этого места заточения. Следовательно, с этого момента и далее, Иисус имеет право освобождать тех, кто был прощен. Именно это Он и сделал, когда сошел в Ад, а затем вознесся на небеса. Он забрал с Собой освобожденные души с лона Аврамова:
Посему и сказано: восшед на высоту, (Иисус) пленил плен и дал дары человекам.
А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
Послание к Ефесянам 4:8-10
Это место Писания говорит нам, что те верующие, которые были пленены в Аду, были пленены Иисусом и благодаря Его искупительной жертве и благодаря цене, которую Он заплатил в пролитии Своей крови. Он приобрел право освобождать этих пленников и взять их с Собой, когда Он взошел на высоты. Итак, после спуска в преисподние части земли и провозглашения доброй новости искупления пленникам на лоне Аврамове, Иисус освободил их, используя ключи Ада и Смерти, которые Он получил. Затем, когда Он восшел на небеса в Божье присутствие, то Он взял их вместе с Собой. Он пленил плен множества пленных.
Это также описано в Евангелии от Матфея, где говорится о смерти Иисуса на кресте и событиях, которые последовали за этим:
И вот, завеса в храме раздраласъ надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
Евангелие от Матфея 27:51-53
Здесь говорится о множестве пленников, которых освободил Иисус. Рассматривая Послание к Евреям, 11:40 мы говорили о святых Ветхого Завета, сравнивая их со святыми Нового Завета:
Бог предусмотрел о нас (святых Нового Завета,) нечто лучшее, дабы они (святые Ветхого Завета) не без нас достигли совершенства.
Только после смерти и воскресения Иисуса, святые Ветхого Завета смогли войти в то, во что они верили и на что уповали, и что ожидали увидеть исполнившимся. Это исполнилось, когда Иисус сошел в их место заключения и освободил их и взял их с Собой.
Как результат смерти и воскресения Иисуса, и событий, которые мы рассмотрели, вся в целом ситуация с праведными верующими с этого момента была радикальным образом изменена. С этого момента и далее, праведные верующие после своей смерти уже не сходят в место ожидания или заключения, но имеют прямой доступ в присутствие Бога на небесах.
Первый ясный пример этого дает нам первый мученик Стефан, чья мученическая смерть описана в Деяниях 7:55, 56, 59-60:
Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога...
...и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил.
Прямо перед своей смертью Стефан имел ясное видение небесных сфер духовного мира. Он видел славу Божью и Иисуса, Стоящего по правую руку Бога, и он знал, что это было то место, куда он шел. Его молитва была такой: «Прими дух мой». Он не сошел вниз в Шеол или Ад, но его дух был взят прямо в присутствие Господа.
Затем мы можем посмотреть во 2-ом послании к Коринфянам, на свидетельство Павла:
Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа...
...то мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа.
2-ое послание к Коринфянам 5:6,8
У Павла было две альтернативы. Пока он находился дома в своем теле, он был устранен от Господа, но в тот момент, когда он оставил тело, он попал бы в присутствие Господа. Не было и намека на то, что надо спускаться в Шеол или Ад.
Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Если же жизнь во плоти доставляет плод
моему делу, то не знаю, что избрать. Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас.
Послание к Филиппийцам 1:21-24
Здесь мы опять находим, что Павел видел эти две четкие альтернативы перед собой. Одна – остаться во плоти, что принесет пользу христианам, среди которых он трудился. Другая, которая была для него самого более желанной, это уйти и быть со Христом.
Смерть Иисуса Христа на кресте и пролитие Его крови, которая приобрела наше искупление, радикальным образом изменили будущее праведных верующих. Больше не стоит вопрос о спуске в Шеол и ожидании там, на ложе Авраамовом, часа освобождения и искупления.
Духи истинных верующих – через веру в Иисуса – сделанные праведными Его праведностью и искупленные Его кровью, имеют прямой доступ в небесные сферы. В книге Откровение говорится, что там есть рай, сад отдыха на небесах, в который праведные души имеют доступ (см. Откровение 14:13).
Уместно было бы закончить эту главу следующим отрывком из 1-го послания к Коринфянам 15:55:
Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?
Смерть и воскресение Иисуса лишили Смерть жала и Ад его победы. Как благодарны мы должны быть Богу, за все, что было приобретено для нас смертью Иисуса.
Содержание
2012-10-30
Дерек Принс
41592