4. ИСКУПЛЕНИЕ

ИСКУПЛЕНИЕ

Теперь мы подошли к искуплению, т.е. искупительному действию, которое совершил для нас Иисус через Свою смерть за нас (вместо нас). Принося за нас искупительную жертву, Бог выкупает нас от греха. В действительности, в определенном смысле, все откровение Писания сосредоточено вокруг искупления. Искупление возвращает грешника в Божье благоволение. Это примирение, соединение Бога и грешника, который был отчужден, в согласие. Это полное примирение и союз.

Для меня одним из наглядных образов, который иллюстрирует искупление в полноте Евангелия, является колесо. В колесе, упрощенно говоря, есть три части: внешний обод, спицы и ось. В этом прообразе внешняя окружность символизирует полноту Божьего обеспечения для каждой сферы нашей жизни – духовной, физической и материальной, для времени и в вечности. Полное обеспечение Божье через Евангелие подобно полному обороту колеса. Оно покрывает все. Спицы, которые связывают внешнюю часть колеса с центром – это пути, по которым Бог осуществляет это обеспечение. Например, одна спица может символизировать прощение, которое дает нам внутренний мир; другая спица может быть исцелением, которое приносит нам здоровье; еще одна может быть освобождением, которое дает нам свободу; еще одна может быть освящением, которое дает нам святость. Таким образом, спицы поддерживают внешний круг, которым является Божье обеспечение. Но ось или ступица, самый центр, это искупление. Спицы опираются на ступицу. Без ступицы не было бы ничего, что поддерживало бы их. Также, через ступицу передается движущая сила, вращающая колесо.

В Божьем обеспечении искупление это ось, центр колеса. Это то, от чего зависит все остальное, что дает питающую силу для христианской жизни.

Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

Послание к Евреям 2:9

Обратите внимание на последнюю фразу: «...дабы Ему (Иисусу), по благодати Божьей, вкусить смерть за всех». Он вкусил нашу смерть; Он занял наше место. Что надлежало претерпеть нам, пришло на Него. Об этом же говорит Исайя:

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Исайя 53:6

Слово, переведенное как грехи, в оригинале также имеет значение «бунт». Бунт всей человеческой расы суммирован в этой фразе. Каждый из нас повернул на свой собственный путь. Мы отвернулись от Бога и пошли своим собственным путем. Мы занимались нашими собственными делами, установили наши собственные стандарты, угождали самим себе, и жили для себя. Если выразить все это одним словом, то мы были бунтарями. Но Господь сделал так, что весь бунт, всех нас вместе, был возложен на Иисуса. Когда Иисус висел на кресте, весь наш бунт был возложен на Него. И затем, там на Него пришли все злые последствия бунта: болезнь, отверженность, боль, агония и, в конце концов, смерть. Но Он умер не за Себя; Он умер нашей смертью. Он вкусил смерть вместо нас. Он был нашим Кровным Искупителем.

ПРОРОЧЕСТВА ОБ ИСКУПЛЕНИИ

В стихах, которые следуют за стихом Исаии, 53:6, мы, благодаря пророческому вдохновению, имеем наглядное и детальное описание страданий Иисуса, написанное более семи столетий до того, как это произошло.

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

Исайя, 53:7-9

Давайте посмотрим на некоторые детали, которые настолько точно исполнились в страданиях и смерти Иисуса. Прежде всего, «Он не открывал Своих уст». Это подчеркнуто несколько раз в Евангелиях, что Он не предпринимал попытки отвечать Своим истязателям или оправдывать Самого Себя или защищаться. «Он не открывал Своих уст». Затем, «От уз и суда Он был изъят». Несправедливое обвинение и нечестное судебное разбирательство повлекли за собой Его смерть. Затем опять «Он отторгнут от земли живых». Его обвинения и суд завершились смертью.

Детали Его погребения также описаны удивительно точно. «Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого». Мы переходим от множественного числа «со злодеями», к единственному «у богатого». Исторически, мы находим, что Иисус был взят для погребения с двумя ворами, двумя преступниками, которые висели рядом с Ним, но похоронен Он был в гробу богатого человека, Иосифа из Аримафеи. Какая удивительная точность!

Затем опять подчеркивается, что страдал Он не за Свои Собственные грехи, и не за Свою вину. «Потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его». Он был полностью невиновен, и, тем не менее, умер смертью преступника.

Последующие стихи (10-12) показывают, как полно цель Божья была исполнена в смерти Иисуса:

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его, Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем.

Исайя 53:10-12

Опять мы видим удивительную точность всех деталей. В стихе десятом устанавливается Божественная цель для смерти Иисуса, «Он принесет Самого Себя как жертву за вину». Он стал жертвой за вину (или грех) всей человеческой расы.

В словах, которые следуют в десятом стихе, мы видим то, что Его воскресение было предсказано, «Он увидит Свое потомство, Он продлит Свои дни, и благорасположение (или воля,) Господа будет успешно в Его руке». Уже было сказано о том, что Он был отрезан от земли живых, и тем не менее, теперь говорится, что Он увидит Свое потомство, и продлит дни жизни Своей. Это может произойти только через воскресение.

Затем, во второй половине одиннадцатого стиха говорится: «Через познание Его, Праведника, Слуги Моего, оправдаются многие, когда Он понесет их беззакония». Потому как Иисус понес наши беззакония и принял наказание за наш бунт, поэтому Он теперь может предложить нам Свою праведность. Он способен оправдать (сделать праведными) нас.

Наконец, в двенадцатом стихе мы читаем: «Он предал душу Свою до смерти». Сравните это с тем, что говорится в Книге Левит 17:11:

Потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.

Таким образом, когда Иисус излил последнюю каплю Своей крови на крест, Он предал Свою душу. Он уступил Свою душу в качестве искупления, приношения за грех. Он умер нашей смертью. Он стал приношением за наш грех. Затем, вернувшись к жизни от смерти, Он получил способность передавать нам Свою праведность. «Он увидит Свое потомство». Мы, те которые через веру в Него, приходим к Богу и рождаемся заново, становимся Его потомством. «Он продлил Свои дни» – во веки веков. Он воскрес снова к вечной жизни. «Благорасположение (или воля) Господа будет успешно выполняемо в Его руке». Он стал инструментом выполнения всех Божьих целей на земле.

Поразмышляйте особенно над утверждением, что «Он предал душу Свою на смерть». Он пролил Свою кровь. Я не знаю, осознавали вы когда-нибудь то, что когда кровь Иисуса была пролита на кресте, вся жизнь Всемогущего Бога была отдана за искупление этого мира. Есть больше силы в одной капле крови Иисуса, чем во всей силе греха и беззакония во всем мире. Когда Иисус отдал Самого Себя на крест, когда Он излил Свою душу в пролитии Своей крови, Он сделал доступными для нас все богатства и ресурсы вечной и нескончаемой жизни Бога. Затем, когда Он воскрес из мертвых, Он пришел, чтобы предложить нам мир и полное прощение. Вот таким образом Он, как наш кровный Искупитель, нанес поражение нашему врагу и восстановил нас в нашем наследстве.