Лекция 2. Надежда истинного христианина

Многие дети Божии не знают в чем состоит сущность надежды истинного христианина и, даже многие выделяющиеся работники на ниве Божией не могут дать ответ на этот вопрос, тогда как надежда истинного христианина есть одно из трех благ упомянутых апостолом Павлом в 1 Кор.13:13. Если необращенный не имеет света относительно этой надежды, не удивительно, потому что Слово Божие говорит о них: Еф.2:12, 1 Фес.4:13 – Мир не имеет надежды. Пример о православном миссионере, который не может объяснить: что такое надежда истинного христианина, но утверждающий, что он имеет надежду. Надежда его была не твердая, колеблющаяся, которая не может стоять после веры, то есть в таком порядке как у апостола Павла поставлено в 1 Кор.13:13, но его надежда могла бы быть поставлена только перед верой, то есть в таком порядке: надежда, вера, любовь.

Апостол Павел в послании к Евр.6:19–20 дает нам ясное представление, что такое надежда истинного христианина. Она не есть что-то шатающееся, нет, это крепкий и безопасный якорь и она дана для того, чтобы мы видели твердое упование и утешение в Ней.

Чем отличается надежда от веры? Вера – это одно из трех благ, посредством которой мы по-детски доверяем все Господу, что Он нам прелагает и усваиваем. Вера – это то благо, благодаря которому мы в настоящее время можем получить от Господа все потребное для нашей жизни и благочестия, – это первая наша рука (Иоан.3:36), которой мы берем от Господа все потребное в настоящее время, чрез веру мы присваиваем себе всего Христа, Его силу, Его жизнь, Он есть хлеб, Которым мы можем питаться. – Каждый шаг в настоящей жизни мы совершаем через веру во Христа.

Надежда – же имеет дело с будущностью, с тем, что лежит перед нами. Там, в, конце лежат наши богатства, там хранится наше чистое, неувядаемое нетленное наследство (1Петр.1:4). Апостол Павел говорит: "И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков”. Почему? Потому что мы в настоящее время ничего не можем получить от Христа, кроме страданий, которыми Он Сам прошел путь жизни на этой земле. Но, почему все таки мы счастливы? Потому, что якорь наш брошен туда за завесу, надежда наша простирается туда далеко, она идет за смерть, за могилу и получает там приготовленное Господом для нас. Таким образом надежда – это вторая рука, которой мы берем все блага будущности. Христианин не имеющий надежды похож на птицу с одним крылом.

К чему относится надежда христианина? Для этого нужно открыть библию и мы увидим, что она относится к пришествию Господа Иисуса Христа и нашего прославления в Нем. Христос грядущий – это главный предмет нашей надежды.

В Рим.8:18–25, мы читаем о надежде твари. Здесь вся тварь показана нам в ожидающем состоянии, она ожидает откровения сынов Божиих. (Пример о том, как многие дети Божии жестоко обращаются с животными. Один брат очень хорошо сказал, что когда он обратился к Господу кошка это заметила). Да, это так в действительности должно быть, вся тварь здесь уже должна бы знать детей Божиих, но вот она не видит этого в них и стенает в себе, ожидая, когда же это совершится и она свободна будет от рабства тлению. Ах, как это стыдно для чад Божиих.

В 1 Фес.4:13–18 апостол Павел говорит: чтобы мы не были безутешны об умерших, как прочие, не имеющие этой надежды. Итак здесь надежда – ожидание грядущего Господа. Значит надежда истинного христианина – это Христос Грядущий и с Ним та слава, которую Он принесет. Все дети Божии должны иметь эту надежду (Тит.2:13): – "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя Иисуса Христа". Слово "упование" заменено на другом языке словом "надежда". Значит Церковь первых веков имела эту надежду, дети Божии постоянно находились в ожидании Грядущего Господа. "И всякий имеющий сию надежду, очищает себя так, как Он чист". Итак надежда чада Божия состоит в явлении Господа и в нашем уподоблении Ему (1Иоан. 3:2–3) потому что увидим Его так, как Он есть.

Как проявляется надежда?

Всякая надежда имеет в себе нечто драгоценное, она несет только радость. Никто, никогда не может чувствовать себя в надежде печальным, или в страхе. Надежда может быть настолько драгоценной для нас, что наше сердце может быть занято день и ночь и наконец, если она долгое время не исполняется, это может привести нас в беспокойство и слезы. Имеем ли мы такую надежду в отношении грядущего Господа? Вот признаки Его пришествия на лицо, Он близко перед дверями, Он даже стучится, но вот вопрос – радует ли это нас, бьется ли наше сердце сильнее, или мы остаемся равнодушными к этому?

Хотя пришествие Господа так близко, но тысячи тысяч чад Божиих живут без надежды, нет этого ожидания грядущего Господа. (Пример о Бедекере – истинное чадо Божие, который просил устроить для него комнату на верху дома, при чем, чтобы окно было на восток. Поселившись в этой комнате он каждое утро и вечер непрестанно смотрел на небо, ожидая, что не идет ли Господь за ним.) Вот в таком ожидании должны быть и все дети Божии. Но как часто дети Божии, находясь на одре болезни с грустью говорят, что они готовы покориться воле Божией, если Он намерен прекратить их жизнь на земле. Они не радуются, что встретятся со своим Господом, но наоборот, им так хорошо здесь, что они совсем не стремятся к Господу, "но", говорят они: "если же Его воля такова, то я готов, или готова покориться". Ах, какое жалкое смирение. Пример. Подобно тому как пленник, находясь в плену вдали от родины более семи лет. Собирается комиссия и решает его освободить и отправить домой. Встречаются товарищи, приветствуют его, поздравляют с радостной вестью и что же? Он со слезами на глазах говорит: "я уже покорился прежней воле начальства и не ожидаю этого". Не правда ли как это странно? Но так бывает со многими детьми Божиими.

Слово Божие говорит, что Господь грядет за Своими, как Жених за невестой; посмотрим, как невеста ожидает жениха. (Пример о двух девицах, находящихся в одном доме, но жизнь одной резко отличается от жизни другой. Причина та, что одна имеет жениха, который, хотя находится далеко за океаном, но в назначенное время придет и возьмет ее. Она живет в радостном ожидании своего жениха, ей не нужно говорить: "ожидай", сердце ее преисполнено этой надежды, она день и ночь не может забыть о нем. Вся ее жизнь находится в приготовлении ко встрече с ним. В жизни же другой, мы не видим ничего особенного, жизнь ее однообразна.)

Вот такая может быть разница между детьми Божьими, которые считают Господа своим Женихом и постоянно ожидают Его и теми, которые живут однообразно, равнодушно, которые совершенно не ждут Господа.

Ожидаем ли мы Господа, как невеста жениха, является ли Он для нас Женихом? Невесте не нужно говорить "ожидай". Так и нам нужно, ожидая Его явления говорить: "ГРЯДИ, ГОСПОДИ!"

Как действует надежда?

"Всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя..." Надежда христианина – не мертвая надежда, она поощряет ,она двигает, она идет глубоко во внутрь человека. Живи в такой надежде – земля не будет тебя приковывать к себе, она будет под ногами. Уже земная надежда действует удивительным образом. Вернемся опять к нашему примеру о двух девицах. У одной жизнь весьма однообразна, а у другой, с тех пор как она стала невестой, произошла дивная перемена. Она еще у отца своего, а сердце ее уже за океаном, там где ее сокровище. Может быть она по временам бывает молчалива, но начните с ней говорить о ее женихе, как язык ее тотчас развязывается. Все, что она начинает делать она согласует со вкусом жениха. Вот каково сердце той, которая живет в надежде.

Проверим, каково наше сердце, произошла ли в нем эта дивная перемена, является ли наша жизнь – жизнью освящения, стремимся ли мы быть приятными Господу, освобождаемся ли мы от равнодушия, теплоты, порвали ли мы связь с каждым грехом? Свидетельство не с кафедры, а в жизни должно быть это, вот что так важно.

Любовь к священному Писанию, плоды Духа Святого, если последних нет, а есть только плоды плоти, то это доказывает, что дети Божии в таком состоянии живут без надежды. "Всякий, имеющий сию надежду..." Обратим внимание на слово "всякий". Может многие думают, что это касается только учителей, проповедников и им подобных. Нет, Слово Божие говорит: "Всякий" может иметь эту надежду. Если же кто не очищается тот не имеет этой надежды. Можно иметь одни убеждения, взгляды и т.д. и все-таки не иметь этой надежды. (Пример: беседа о пришествии Господа с одним братом у которого было заметно сильное равнодушие и беседа о пришествии Господа совершенно не затрагивала его сердце). Да, необходимо иметь надежду – это горение сильного желания, чтобы скорее это совершилось, но в нас самих, наряду с этим, должно происходить непрерывное очищение. Все греховное должно исчезнуть из нашего характера. Мы сами должны добровольно положить на жертвенник Господень все недостатки свои. Как многие часто кричат в своих молитвах: "Господи, вытесни, удали из сердца моего то и то". О, нет, Господь не вытеснит пока мы сами добровольно не положим себя на Его жертвенник, Он очищает нас, но тогда только, когда мы от всего сердца желаем себе этого и отдаемся Ему. До какой степени можно очищать себя? – "Так как Он чист". Вот мера, вот конец очищения. Мы знаем, как Господь возлюбил Церковь, Он отдал жизнь Свою, чтобы Церковь Его была чиста, свята и непорочна. Когда Он придет, то скажет: "Это плоть от плоти Моей и кость от кости Моей". Такою Он хочет взять Церковь. Живя на земле Он оставил нам Свой Образ и хочет, чтобы мы преобразовались в Него. Это преображение в Его Образ должно совершиться в нас теперь, ибо апостол Иоанн говорит: "...очищает себя..." он не говорит, что когда-нибудь очистит, но уже здесь, теперь, "очищает себя". Мы не можем быть подобны Ему пока не очистимся.