Лекция 7. Какими Господь хочет найти нас при пришествии Его?

Об этом Господь высказал в Ев.Лк.12:35–36: "Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи; И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему". Новый Завет полон возвещаниями о чудном событии пришествия Господня.

Кто-то взял на себя труд, внимательно исследовал Новый Завет и нашел, что в Евангелиях и посланиях 268 раз вспоминается о втором пришествии Господа. Из этого мы должны видеть, какое замечательное место занимает это возвещение Господне, не должно ли и в нас оно занимать такое важное место, в наших познаниях, в полной жизни по вере. Дорого и драгоценно то, что наш Господь Сам больше всего говорит о Своем пришествии и о том, что в тесной связи находится с этим событием и Он говорит какими мы должны быть чтобы: "Избежать всех сих будущих бедствий" Лк.21:36. Никто не должен оставаться во мраке относительно этого важного события и остаются в неведении лишь те, кто не следует Слову Божию. Почти везде, где Господь говорит о Своем пришествии Он прямо или косвенно говорит какими хочет Он видеть нас.

В нашем тексте Он нам говорит:

1. Какими мы должны быть в отношении самих себя.

2. Какими мы должны быть в отношении окружающих нас.

3. Какими мы должны быть в отношении Его Самого.

I. Какими мы должны быть в отношении самих себя?

Он говорит: "Да будут чресла ваши препоясаны". Это во многих отношениях важное увещание для тех, которые идут Ему навстречу. Наши чресла – место наших сил и если Господь говорит, чтобы они были препоясаны, Он этим хочет сказать, что наши полученные силы, не должны быть праздны, но употреблены на дело Его. Если мы рассмотрим на востоке человека препоясанного, нам будет вполне ясно, что Господь хотел этим сказать:

а) Человек препоясанный это был человек готовый, или уже находящийся на работе. У нашего Господа много работы в Его винограднике перед Его пришествием. Из притчи Мф.20:1–16, мы знаем, что хозяин дома целый день выходил, чтобы принять работников в виноградник свой, и даже вышел в одиннадцатом часу, то есть как раз под вечер. Все, кто ждут Господа, ждут Его в одиннадцатом часу. Мы видели, что по всем признакам мы находимся в одиннадцатом часу. В этом последнем часу очень много работы, может быть осталась самая большая работа, но она последняя и потому Он хочет, чтобы все руки были заняты у Него. И так как этот час перед окончанием дня, а потом будет раздаваться плата, работа будет совершаться в великом прилежании и с большой радостью и со всей силой. Поэтому Господь хочет видеть всех ожидающих Его не спящими, не ленивыми, но в полной готовности и работе.

Препоясаны ли чресла наши для Его работы? Как много есть тех, которые даже не поняли, что они наняты в Его виноградник для Его дела. Мы призваны не только есть виноград, но и работать. Многие думают, что христианство состоит только в наслаждении: слышать хорошее пение, проповеди, чтобы их ласкали и больше им ничего не нужно. О Царствии Божием, о том, как скорее приблизить Его пришествие, они не думают. А вот зов Его в последний час: "Да будут чресла ваши препоясаны…"

В последний час все совершится с поспешностью. Мы видели, что совершилось в последнем столетии и с тех пор работа усиленно идет и последние еще, которые не вошли, должны войти прежде, чем закроется дверь, мы должны их убедить, ибо место еще есть, а дом Его должен наполниться. Многие думают, что это дело руководителей, наставников, проповедников, нет все дети Его должны быть соработниками Божиими, то есть вместе с Богом работать на ниве Его. Свидетельствовать о Господе должны все и все: жизнь, слова, поступки, молитвы, все должно быть свидетельством о Нем и все должны быть свидетелями: мужчины, женщины, юноши и девицы Не препоясаны чресла – неготовность встретить Господа.

б) Человек, опоясанный по чреслам на востоке означал также человека приготовившегося к бою (воинствованию). В Библии мы много раз читаем: "опоясанный по чреслам Своим мечем". В Исх. 32:27: Господь повелевает всем сынам Левия: "Каждый возложите меч свой на бедро свое". Давид и его люди часто слышали этот командный зов. Даже нашему Господу перед пришествием Его на землю было сказано: (Псл. 44:4) "Препояшь Себя по бедру мечем Твоим". Он Сам выходил в последнее время опоясанный мечем.

Дни перед пришествием Господа есть время великой борьбы. Поэтому всякий кто хочет идти Ему навстречу должен быть препоясанным и готовым, потому что на каждом шагу он может встретить врагов. У дьявола легионы служителей, которых он посылает преградить нам путь Господний, потому что этот путь – очищение и преображение в Его образ, а этого никак враг не хочет допустить. Сатана, когда не может вполне удержать нас, он многое позволяет нам на духовной почве, он говорит: "Ну если ты уж хочешь обратиться к Богу, обратись, но не будь, как другие, посещай собрание, послушай о пришествии Господа, но только, чтобы до сердца не доходило. Не будь убежденным войти в первую любовь Господню и не будь как мудрые девы – полны Духа Святого," – все это он терпеть не может. Поэтому много нужно преодолеть, чтобы достигнуть намеченной цели. Цель – идти мимо гроба и смерти невредимым.

Те которые встретят Господа, не умрут, так как смерть уже не будет властна над ними, они умерли раньше, они победили имеющего власть смерти, как Господь победил. Вот по этой причине Господь говорит: "Да будут чресла ваши препоясаны," или как апостол Павел говорит: "облекитесь во всеоружие Божие" (Еф.6:11–12). Кто идет действительно навстречу Господу, будет иметь борьбу с сатаной.

В семи посланиях к церквям откровения второй и третьей глав, мы читаем: каждому побеждающему даются самые высшие блага, эти блага, будут даны при пришествии Господа, так как путь Ему навстречу имеет много подвигов и войн великих. Итак, если мы хотим быть победителями, иначе нельзя быть, как с препоясанными чреслами.

в) Человек препоясанный по чреслам, был человек готовый для ухода. Последняя ночь пребывания Израиля в Египте была ожиданием повеления тронуться в путь. Обратим внимание, как они ждали, мы читаем: ноги их были обуты, в руках посохи и они были препоясаны по чреслам (Исх.12:11). Они стояли напоготове – ни одной минуты больше не быть в Египте, они до самого корня были освобождены от страны, где они могли быть только рабами и пришельцами, их взоры пошли далеко, далеко в страну обетованную и сердце их поспешало туда же вперед и лишь только вышло повеление от Господа – они тронулись с места, – такими Господь хочет видеть ожидающих Его. Там ли будет сердце наше где мы желаем быть, когда Он придет? – Где сокровище наше там наше сердце. Если твое сердце здесь внизу занято собой и тем, что вокруг тебя и перед тобой, и ты кладешь всю силу твою сюда, тогда и сердце твое здесь, оно вовсе не пошло навстречу Ему, чресла твои не опоясаны и на зов Его ты не готов и очень несчастен был бы ты, если бы Господь пришел теперь. "Господин мой еще не скоро придет", вот что думают те, которые не готовы встретить Его. Мы видим, что мы живем во время, когда Лаодикийский дух объял всех – быть ни холодным ни горячим – это вовсе не исключение, а стало теперь общим правилом, поэтому мы и видим многих привязанными заботами житейскими. Сколько можно знать тех, которые опутаны, связаны в похоти плоти, похоти очей и гордость житейскую и не только что опутаны, но они любят свои кандалы и не желают быть освобожденными. Конечно, не может быть и речи о таковых, что они будут переселены живыми в небо, когда Господь придет. Только великая скорбь откроет им глаза. Пример: рассказ о матросах, долгое время находившихся в плавании, которым очень хотелось видеть сушу, они приплыли к берегу и были отпущены, после определенного времени они должны были возвратиться на свой пароход. Так и было, в известный назначенный час они вернулись на берег и сели в лодку, чтобы подплыть к пароходу, отвязавши две веревки, которыми была привязана их лодка, они начали усердно грести по направлению к огоньку парохода, но как они не трудились, расстояние между их лодкой и пароходом не уменьшалось, и так напряженно они трудились до утра и только утренние лучи света открыли им, что лодка их была привязана еще одним канатом к берегу, который они, будучи не трезвыми, не заметили.

Всякая нить греха должна быть порвана. К сожалению, многие подобны этим матросам, они привязаны к земле чем-то, даже сами не знают чем и не замечают потому, что не трезвы (1Петр.5:8, 1Кор.15:34). И, потому не будут восхищены.

В то время, как чресла наши препоясаны мы должны быть свободными от земли.

II. Какими мы должны быть по отношению к тем, которые окружают нас?

"Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи" – говорит Господь. Из этого видно, что дети Божий являются носителями света в этом мире. И еще Господь говорит: "вы свет мира". Он когда то Сам зажег Свой свет в нас, посредством Духа Святого. Во втором послании к Кор. 4:6 читаем: "Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" в подлиннике: "чтобы чрез нас познание о славе Вождей пошло дальше". Здесь ясно говорится о просвещении сердца внутри, но оно (просвещение – свет) должно пробиться оттуда и свет от нас должен распространяться кругом. Дети Божии подобны фонарям, имеющимся на улицах, лишь только электрический ток достигает их, они воспламеняются, ярко светят и свет их быстро распространяется. Всякий знает, что эти фонари существуют не для себя, не себя освещают, но ходящих под ними людей. Каждое чадо Божие Господь поставил таким образом. Каждое чадо Божие Господь поставил, чтобы оно светило другим. Чудный пример употребленный нашим Господом из жизни (Лк. 8:16) ярко показывает для чего он каждого из нас поставил. Если из людей никто не делает так глупо, то есть, чтобы зажгли свечу и поставили ее под сосудом – то сделает ли Христос так? Если Христос просветил тебя, то не для того, чтобы ты укрывался, или светил там, где ты не можешь светить, и потому он говорит: "Да будут... светильники горящи".

Но как больно должно быть Ему, когда целая масса детей Божиих от которых ни малейшего луча не исходит и они окружены тьмой, которой не должно быть. Мы должны так светить через нашу жизнь, наши поступки, свидетельства, чтобы часть тьмы была нами освещена. Через нас люди должны видеть все в правильном свете Божием. Вот этого особенно Господь ожидает от Своих детей перед Своим пришествием. Это время делается все темнее и темнее, но через детей Божиих эта тьма должна более и более рассеиваться.

Дети Божии должны сиять в это время как никогда. Мы видим, как неверие растет, грех умножается, плевелы зреют, сатана все силы свои употребляет, так как знает, что ему осталось короткое время. Вот всю эту усиленную тьму вы должны рассеивать, уничтожать, говорит Господь: "вы свет мира" – пусть светильники ваши будут горящими".

Каждое чадо Божие действительно свеча в темном месте, но когда "свет который в тебе – тьма, то какова же тьма?" – говорит Господь Мф.6:22–23.

Вот многие называясь детьми Божиими, которые должны были бы разогнать тьму, но к сожалению они сами – тьма. Пример: рассказ брата христианина о посещении семейства одной называемой верующей сестры, которая убедительно просила его побеседовать с ее неверующей невесткой. Брат удовлетворил ее просьбу, посетил ее семейство, но из беседы с ее невесткой он увидел, что она сама, называясь верующей, была большим преткновением для ее невестки: жизнь ее, поступки, действия и слова совершенно не соответствовали жизни во Христе. Свет, который она называла, был в ней – тьма.

Мы свечи Господни, но тогда когда горим. Святой огонь, огонь свыше, огонь Господень должен сделать нас горящими – сияющими, а без этого мы ничего не стоим, хотя и будем называться детьми Божиими.

Один учитель воскресной школы в Америке для того чтобы объяснить детям место Священного Писания: "Вы свет мира", купил разных свечей: толстых, тонких, маленьких, больших, стеариновых, сальных, восковых, простых, позолоченных и прочих. Пришел в класс и поставил все свечи в подсвечники и когда собрались все дети он спросил их: "какая из этих свечей лучше всем?" Дети указывали, кто на самую толстую, кто на длинную, кто на украшенную золотом, серебром и прочие. После всего учитель попросил учеников терпеливо ожидать его и вышел из класса. В то время сторож уже был наготове и быстро закрыл все ставни окон класса, так что в классе сделалось темно. Спустя несколько минут учитель зашел в класс с маленькой зажженной свечей, держа в руках эту маленькую свечу он спросил детей: хорошо ли было им, когда закрыли ставни окон. Дети все в один голос вскричали, что было очень темно. "Но ведь я вам оставил все

свечи, кроме этой маленькой", сказал учитель – но ведь они не горели и не могли помочь нам, ответили дети. Тогда учитель взял самую толстую свечу и стал подносить к каждой свече, но они не загорались от нее. Тогда он взял эту маленькую свечку, и стал ее подносить к каждой свече, и все свечи загорелись от этой маленькой свечи. Тогда учитель снова спросил их: "какая из свечей лучше всех" и все дети ответили, что маленькая горящая свечка лучше всех.

Вот какой чудный пример. Что пользы, если мы будем тьма – ни способности наши, ни великие таланты не будут иметь никакого значения. Можно быть. 4–5 лет верующим и не разгонять тьму. О, когда Господь придет, найдет ли Он нас горящими? Вот это жгучий вопрос. Пять неразумных сделались потому неразумными, что не светили; – светильники их гасли. Они горели сначала хорошо, но затем стали тухнуть, у них не было масла и они не светили, а только распространяли смрад и копоть.

Пример о верующих, которых едва только стоит коснуться, как они приходят в раздражение, ярость, гнев и прочее. Да, сколько этого неприятного смрада и копоти везде. Если внимательно посмотреть, то мы увидим, что большинство верующих – неразумные девы. Поэтому, будем стремиться приобрести масла – Духа Святого во время, так как все, кто не будут светить, не будут готовы к восхищению. Если мы не осветим "своим" светом мир, то будем осуждены с миром 1 Кор.11:32.

Вот какими Господь хочет видеть нас в отношении окружающих нас Мф.5:16.

III. Какими мы должны быть в отношении Его?

В Ев. Лк.12:36 Господь говорит: "И вы будете подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить Ему".

Этот пример Господь взял также из жизни на востоке, и он ярко показывает, как мы должны ожидать Господа. В этом примере слуги ожидали своего господина, не зная времени, когда он вернется. На востоке, когда кто-либо был приглашен на брак, то время его ухода все знали, но когда он возвратится, никто не знал, это даже ему самому неизвестно было, так как на востоке длительность празднества была соответственна достоинствам бракосочетаемых, соответственно их сана праздновали: день, три, пять, полмесяца, месяц и более. Окончание брака никогда не было намечено, а уйти приглашенному раньше было нельзя, это было большой обидой для жениха и невесты, и таким образом домашние, отправляя господина на брак, были в полном неведении на счет его возвращения, т.е. не знали когда он придет, но не зная времени возвращения господина, они все же должны были ожидать, его.

Вот как было с нашим Господом девятнадцать веков тому назад. Он ушел и сказал: "Се гряду скоро..." В первом веке все дети Божии ожидали Его пришествия при своей жизни, это отчасти было и во втором веке. Все, которые Его на самом деле ожидают, ждут Его при своей жизни. Может быть мы скажем: правильно ли это? Плотской христианин думает, что при таком ожидании он много теряет, ему хочется еще угождать плоти, но для истинного верующего это по истине хорошо – Господь хочет, чтобы мы ожидали Его теперь – это и есть готовые. Он воздаст тем, которые ожидают Его 19 веков. Наше дело – ждать, Его дело – прийти, "Ждите" сказал Он. И вот эти люди на востоке, которые ждут господина своего из брака, должны были ждать его постоянно без промежутков. Он мог прийти через три дня, пять дней, спустя неделю, но если он не приходил и через 10–20–30 дней, они все же и днем и ночью должны были весь дом держать в порядке, и днем и ночью быть на страже. Если бы он пришел и постучал в ворота, а ему не открыли бы, это было бы для него великое унижение среди всех соседей, которые могли видеть в этом большой беспорядок, то есть, что: и рабы и рабыни считают его ни за что. Нашед их такими господин после этого не потерпел бы и одного часа в своем доме таких слуг. На востоке дома богатых устраивались далеко от улицы, каждый такой дом был огражден высоким забором, в котором были устроены ворота, а на воротах железный болт и молоток, которым слегка нужно было постучать, и было слышно далеко. Господь берет этот пример и говорит: "...чтобы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему".

Вот этого Господь хочет видеть от Своих детей – полного ожидания Его пришествия: Вот Он должен прийти. Ожидание это не должно прерываться, многие ждут Его только в определенный момент, под каким-либо полученным впечатлением, но затем скоро перестают ждать Его. Другие ждут Его, когда их гнетет затруднение и бедствия в этом мире, отсюда – желание избавиться всего этого. Почти все песни говорят об этом избавлении, они вздыхают и вспоминают о пришествии Господа, но не Господь является их радостью, они лишь жаждут изменения и улучшения своих обстоятельств. Как больно должно быть Ему, когда Он видит все это. Как важно ожидать Его, с каждым днем это ожидание должно быть напряженнее и напряженнее. Наступит ли ночь, ах может быть в эту ночь Он придет, наступит ли день и все ближе Он.

Возьмем опять в пример слуг, ожидающих своего господина с брачного пира. Каждый шорох заставлял их насторожиться, встрепенуться – не он ли, и если они ошиблись 5–10 раз, а в 11 раз встретили его, то какая радость была у господина и их? Сам Спаситель говорит об этом: "Блаженны рабы те, которых господин, пришед, найдет бодрствующими: истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и подходя станет служить "им". Мне кажется слуги будут крайне счастливы, но больше их будет счастлив господин.

Из этого мы видим, как горячо желает Он видеть нас такими. И не достоин ли Он, чтобы наш взор был обращен на Него и не сводился с Него до тех пор, пока мы не встретим Его?