Лекция 5. План Божий с Израилем

Когда Господь открыл план Божий с народами языческому царю Навуходоносору, Израиль был уже в плену у Халдеев. Народ этот первый должен был вкусить последствия неверности Господу, они были виновниками того, что мир был отдан в руки язычников. Но у них была надежда на скорое освобождение из плена, в чем они ошиблись. Надежда их была сокрыта в том, что ограничены были года их пленения, через 70 лет Господь обещал разрушить Вавилон Иер.25:11–12. Так было сказано о Навуходоносоре и его царстве. Тут мерцала им надежда: Вавилон будет разрушен и они опять войдут в свое прежнее положение. Но об этом Бог ни слова не говорил, потому что Он ждал покаяния, обращение народа. Наконец Вавилон пал и евреи попали под владычество Персов и лишь только это случилось, мы видим Даниил тщательно исследует пророчество Иеремии Дан.9:1–2, и сейчас же обращается к Господу в покаянии, прошении и молении о народе своем. Он кается так, как бы он согрешил, а не народ и тот час от Господа последовал ответ Дан. 9:21. Ответ этот содержит в себе полную программу о Израиле до пришествия Христа Дан 9:24–27. Это жемчужина пророчеств, если только будет правильно понята. Будем молить Господа, чтобы Он каждому дал ясный ум понять это. Уже прошло 2450 лет, как дана эта программа и план Божий продолжает сбываться пока не придет Христос. После окончания семидесятилетнего пленения Вавилонского вводится программа на 70 седьмин, когда окончатся эти 70 седьмин, им дается самое славнейшее обетование. Значит им пришлось ожидать исполнения этого славнейшего обетования не после Вавилонского пленения, не после освобождения их, но после назначенного долгого времени. Так как это время точно обозначено в седьминах, для нас важно знать, что такое седьмина?

Полное объяснение мы можем найти в третей книге Моисеева Лев.25:1–13 где описана седьмина. Она включала в себя шесть рабочих лет, так, как неделя – шесть рабочих дней, а следующий за этими шестью годами, был субботний год, как в неделе субботний день. Семь таких седьмин составляли период – сорок девять лет, которые были предшествием юбилейного пятидесятого года. Юбилейный год освобождал от всякого рабства, а так же прощался всякий долг и вообще, все что было продано возвращалось к первому владетелю. Израилю эти седьмины были очень знакомы, они считались между собою и точно наблюдались, так как несли с собою много радости и благословений. Но теперь в новом плане Бога, стояли семьдесят седьмин, то есть 490 лет.

Заметим Гавриил дает знать Даниилу, что тогда только настанет чудный юбилейный год, которого еще никогда в Израиле не было, чудные обетования данные Богом, тогда исполнятся над народом, над городом, над всей страной Дан.9:24. Семьдесят седьмин должны были пройти, мы читаем, чтобы: 1. Покрыто было преступление, 2. Запечатаны были грехи. 3. Заглажены беззакония. 4. Чтобы приведена была правда вечная. 5. Запечатаны были видения и пророк. 6. И помазан был Святый Святых.

Важно, чтобы нам ясно было: что Господь подразумевает под этими шестью перечисленными обетованиями, какие благословения, должны были излиться по прошествии семидесяти седьмин? Остановимся на каждом из этих обетований.

1. "Чтобы покрыто было преступление" – как действительное противодействие заповедям Божиим, – действие, которое совершает человек, давая себе отчет, что он делает. Израиль был виновен в преступлениях, больше чем какой-либо другой народ, так как они имели заповеди Божии. Но вот до истечения этик семьдесят седьмин все должно остановиться под долготерпение Божие, раньше их преступления не будут покрыты, они могли думать: пройдут 70 лет Вавилонского плена и все преступления их будут покрыты, но нет, Гавриил горит: когда окончатся семьдесят седьмин. Таким образом, они не могли радоваться, как радовался некогда Давид Псл.31.

2. "Запечатаны будут грехи" – грехи не всегда преступления. Всякое дитя рождается уже грешным, хотя и не сделало никакого преступления. Все наше природное состояние грешное (1Иоан.1:8, Пс.50:7). Все, что не по вере – грех (Римл.14:23). Израиль был погружен такими опущениями в грех – это его состояние. Но перед ним стояло это обетование – перспектива, когда Господь покончит со всеми грехами его.

3. "Заглажены беззакония". В подлиннике – неправедности. Это заключает в себе все, что противоречит праведности Божией. Господь сказал: "Это будет заглажено", то есть будет истреблено.

4. "Чтобы была приведена правда вечная", еще чуднее – "приведена правда вечная". Все порочное запечатано, заглажено и приведена правда вечная. Это бесконечная милость Господня, не только зло будет Господом отстранено, но они сами будут облечены праведностью Его, в которой они смогут стоять перед Богом. Это должно быть продолжающееся состояние, которое вовеки не изменится.

5. "Запечатаны были видения и пророк". Печатью Господней должно быть закреплено все то, что Им было возвещено когда-либо. Возьмем 16 ветхозаветных пророков, а также и других мужей Божиих, все они говорили о Мессии, о царствовании Его, о благодати. Все прообразы, которые Господь им раньше уже показал по истечении 70-ти седьмин, все должны сделаться фактом, ибо Господь запечатлевает, подтверждает через точное исполнение.

6. "Помазан был Святый Святых". Это венец обетования Божия для Израиля. Святое-Святых было у Израиля, но Халдей разрушил его, когда был разрушен крам. В то время, когда было сказано это пророчество"Святого-Святых" уже не было, но они могли бы построить его и таким образом опять иметь "Святое-Святых". Однако, здесь (в пророчестве) под Святым-Святых, подразумевается Личность, так как было сказано: "...Помазан будет". Такого Помазанника у них никогда не было. Все цари и пророки были помазаны, но были взяты из греховной среды, они не могли быть абсолютной святостью. Это мог быть только Тот, Который никогда не имел грека и Которого происхождение из начала от дней вечных Мих.5:2.

Что представлял бы из себя Израиль, коль скоро все это над ним осуществилось бы? Это был бы народ состоящий из одних праведников, их положение пред Богом в этом мире было бы самое высшее. Они все были бы в блаженстве в своей стране и все бедствия их навсегда бы окончились.

Но все-таки, как же обстоит дело с этим народом? Разве эти 70 седьмин, то есть 490 лет не кончились? Они должны были окончиться уже при первом пришествии Господа Иисуса Христа, а теперь уже прошло пять раз по 70 седьмин и все это еще не сбылось над Израилем. Ничего решительного не имеет Израиль, ни их город, ни их страна из этик обетований, не странно ли это? И не удивительнее ли это, тем более, что все это уже совершилось при первом пришествии Христа? При первом пришествии Господа, все это было приобретено, и вот, невольно возникает вопрос: обсчитался ли Господь, или Его обетования, может быть, нельзя считать всегда точными, или Он иначе считает чем мы? Но слава Ему, Он не обсчитался, Его обетования остаются твердыми и Он считает точно, как написал. У Него все до сих пор в этом плане стоит в точнейшем порядке.

Рассмотрим этот план Божий.

Прежде всего посмотрим, как его многие не правильно толкуют. Большинство толкователей начинают счет этим 70 седьминам, путешествием книжника Ездры в Иерусалим Ездр. 7 гл.

Но если точно сравнивать это место с тем, что говорит Гавриил Даниилу Дан. 9:25.: нам ясно будет, что Ездра не получил того повеления, от которого нужно считать 70 седьмин. Он получил только покровительственное и рекомендательное письмо для себя и путешествующих с ним, но в письме этом и слова нет о восстановлении Иерусалима. Почему толкователи берут такой счет, начиная от путешествия Ездры в Иерусалим – неизвестно. Вероятней всего, что находят цифру лет путешествия Ездры в Иерусалим, очень подходящею для себя. Так мы знаем: свое путешествие он начал в 458г. до Р.X., прибавим еще 33,5 года жизни нашего Спасителя, получим 491,5г., но по пророчеству мы имеем 490 лет. Получается разница на полтора года. Если закрыть глаза на это, принимая эти полтора года за разницу в исчислении, то видим, что 70 седьмин, то есть 490 лет исполнилось с кончиной земной жизни нашего Господа Иисуса Христа и это удовлетворяет многих поверхностных читателей и толкователей. Свое толкование они разделяют на три части:

1-я часть – семь седьмин. 2-я часть – 62 седьмины и 3-я часть – одна седьмина.

Первая часть – 7 седьмин охватывает деятельность Ездры, Неемии, Малахии. Это были последние откровения Ветхого Завета Израилю, больше они не получали.

Вторая часть – 62 седьмины охватывает период времени до вступления Иисуса Христа на служение.

Третья часть – одна седьмина охватывает три с половиною года служения Господа Иисуса Христа до Голгофы и три с половиною года после смерти и воскресения Его.

Но в пророчестве не так сказано. Толкователи говорят, что 69 седьмин оканчиваются тридцатилетней жизнью Христа, а пророчество говорит, что 69 седьмин оканчивается смертью Его на Голгофе. Далее толкователи считают: первая половина 70-й седьмины закончилась со смертью Господа, когда в Храме разодралась завеса и жертвоприношение в Израиле прекратилось, что опять мы видим не совпадает с пророчеством Дан.9:27: но остается вторая половина семидесятой седьмины, которую эти толкователи так объяснили, что Господь после воскресения дал Израилю еще три с половиною года, чтобы им одним была проповедана благая весть, но народ Израильский не принял Христа и начал преследовать Церковь Божию и вторая половина семидесятой седьмины кончилась избиением Стефана.

Таким образом, по их толкованиям, все 70 седьмин окончились, а так же исполнилось то, что сказано в притче о смоковнице: три года искания плода, после трехлетнего обкладывания навозом и если при таких условиях не принесет плода, подлежит истреблению.

Вождь о котором говорит Даниил 9:26: никто иной говорят они, как Христос, отстранивший Своей жертвой другие жертвы. Он, Который был отвержен Израилем, отверг Израиля. Израиль считается по их словам, умершим для Господа. Римский полководец разрушает Иерусалим, царство от них отбирается совсем и передается язычникам. И так с ними все покончено. Самое лучшее обетование Божие уничтожено через их собственную вину. Израилю нечего больше ожидать, план Божий не удался, потому и город и святилище разрушено, как наводнением. – Вот как ложно объясняют эти толкователи.

Но теперь мы с точки зрения пророческого плана Божия убедимся, что все в действии до сих пор и все обетования Господни исполняются в точности по написанному. Вот вопрос: нам нужно увидеть, как план Божий с Израилем в действительности исполняется? Для этого снова возьмем известное нам место книги пророка Дан. 9:24–27. Прежде всего: от какой точки нужно начинать считать 70 седьмин?

Важно отметить, Гавриил тут дважды говорит Даниилу: "Вникни в слова!" Мы знаем насколько был мудр Даниил и все-таки Гавриил говорит ему: "Вникни в слова!" Наш Господь Иисус делает то же самое ударение на этой точке (Мф.24:15, Марк.13:14). Как важно сосредоточить на этом все наши мысли. И вот после такого предостережения и повеления пророку, Даниилу, Гавриил говорит: "С того времени, как выйдет повеление". Вот с какой точки нужно начинать считать 70 седьмин, здесь определенно показано событие с которого нужно начинать этот счет. В Священном Писании мы имеем два повеления Персидского царя. Первое повеление последовало от царя Кира, лишь только он взял Вавилон. Это первое повеление дважды напечатано в Библии (2Пар.36:22–23, Ездр.1:1–4): это повеление содержит призыв к постройке храма, но ни одного слова не говорится о восстановлении Иерусалима. Поэтому оно не может послужить исходной точкой, откуда мы можем считать начало седьминам.

Второе повеление дал царь Артаксеркс своему виночерпию (Неемии 2:11–20, Неем.2:1–9). В этом повелении царя Артаксеркса мы не видим так же ни слова о восстановлении Иерусалима, но Неемия 2:7–9, напоминает о нем. Неемия, спустя 13 лет после путешествия Ездры в Иерусалим – в 445г. до Р.X. отправляется в Иерусалим, где находит одни лишь развалины Неем. 2:11–20.

Вернемся теперь опять к разбираемому пророчеству Дан.9:25: "С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и 62 седьмины;" то есть 483года.

Здесь ясно сказано где начало этих седьмин – когда выйдет повеление строить Иерусалим и также сказано, когда окончатся эти 69 седьмин, "предан будет смерти Христос", так что тут не может быть никакого сомнения. В исчислении так ясно сказано, что по истечении 62 седьмин будет предан смерти Христос. Этим кончается исполнение 69 седьмин – смертью Христа. И после Его смерти остается не половина седьмины, как объясняют многие ложные толкователи, а целая седьмина, по счету семидесятая.

Таким образом, если прибавить к 445-ти годам, когда Неемия пришел в Иерусалим 33,5 года жизни Иисуса Христа на земле, то получается 478 с половий лет. Получается небольшое затруднение – так вместо 483 года у нас только 478,5 лет. Но это затруднение легко исправляется, если принять во внимание четыре года, упущенных историей. Обыкновенно говорят, что Христос родился, когда окончилось четыре тысячи лет от Адама, но из Библии ясно доказано, что от Адама до Христа (Р.Х.) прошло четыре тысячи четыре года (4004г.).

Таким образом четыре года утеряно, их то и нужно прибавить и тогда мы получим: 478,5 + 4 = 482,5 года, еще полгода не хватает до смерти Христа. Мы знаем, что Ездра употребил 4 месяца на свое путешествие Ездр. 7:8-9. Таким образом до пол года не хватает два месяца, но мы не знаем поехал ли Неемия тот час, когда получил повеление, или замедлил. На востоке не всегда можно путешествовать когда захочешь, там иногда бывают сильные дожди, в которые путешествие невозможно. Итак четыре месяца путешествия и другие приготовления дают нам пол года. И так, до смерти Христа мы имеем 483 года. Остается еще найти одну седьмину, то есть семь лет.

В Дан.9:26 Гавриил говорит: "город и святилище будут разрушены…" мы знаем, что в семидесятом году после Р.X. было разрушение Иерусалима. В 33,5 года по Р. X. – смерть Христа и конец 69 седьмины и до 70 года могло быть 5 седьмин, но 70-й седьмины еще нет. Вспомним опять наш текст, Дан. 9:26–27, где говорится о конце всего: "... конец его (Израиля) будет как от наводнения". Как наводнением смывается все решительно и ничего не остается, так случилось и с Израилем. Далее сказано: "...и до конца войны будут опустошения". До сих пор войны не кончились, значит сколько времени будут войны, столько будут и опустошения, и это не подлежит изменению до начала тысячелетнего Царства.

Тут, наконец, Гавриил ставит семидесятую седьмину Дан. 9:27: только один стих говорит об этой седьмине. Прочитывая его внимательно, мы знаем, что все разрушено, все смыто, как от наводнения, ни одного еврея не осталось в Палестине после 69 седьмины, каждый бежал куда только мог, чтобы не попасть в рабство. В семидесятой же седьмине, читаем, будет утвержден завет для многих 27 ст. В первой половине 70 седьмины будут жертвоприношения, множество народа, все будет восстановлено. Вот куда отодвинута семидесятая седьмина – к самому концу. И какой перерыв между 69 и 70 седьминами? Часы Израиля все время шли, но вдруг проходит 69 седьмина, Бог останавливает их и они будут стоять, пока не начнется 70 седьмина, пока Сам Бог снова не пустит их в ход.

От смерти Христа, кончилась история Израиля. Мы имеем признаки того, что Бог готовится толкнуть эти часы. Израиль начинает собираться в Палестину. Когда 69 седьмина окончилась, в Палестине произошло полнейшее разрушение, ни одного еврея не осталось, а в 70 седьмине заключается новый завет со многими. Теперь вопрос: когда Господь толкнет эти часы? Рим. 11.25. Между 69-й и 70-й седьминами, мы язычники входим, как клин, и когда окончатся времена язычников, тогда Господь толкнет эти часы снова и начнется 70-я седьмина. Как странно, что 70-я седьмина будет заключением союза с антихристом. Из откровения мы видим, что Иерусалим будет его столицей. Он поставит престол свой там, чтобы его почитали как Бога. Это будет мерзость запустения и кончится, когда будет кончина антихриста.

Заметим несчастье народа Израильского: семидесятая седьмина приносит им ужасную мерзость и зло, далеко превосходящие 69-й седьмины. В 69-й седьмине они избрали Варавву на место Сына Божия, а в 70-й седьмине они избирают на место Сына Божия уже антихриста, который есть олицетворение сатаны. Они избирают его как своего мессию, Сам Господь об этом говорит в Иоанн 5:43.

Таким образом семидесятая седьмина будет ужасной, они дойдут до верха противления против Бога. И совершится с Израилем то, что Господь говорит в Мф. 12:43–45. Эти слова относятся к Израильскому народу. Началось Вавилонским пленением, а кончится антихристом. По возвращении из Вавилона, мы видим, Израиль освободился от идолов, комната очищена, но Житель не вошел, они все эти столетия продолжают так жить и тогда злой дух берет семь злейших духов, идет и занимает приготовленную комнату, "так будет и с этим злым родом", говорит Господь. Но остановимся ли мы на этой точке? Господь не заканчивает здесь. Далее мы видим придет тот момент, когда Господь явится и все будут рыдать перед Ним, они увидят Его.

Все идет к приготовлению принятия антихриста. Таким образом, мы стоим перед моментом, когда число язычников наполнится и не сегодня завтра Господь явится за Своими, но не все будут готовы к Его пришествию. Все девы, но не все войдут. Поэтому крайне важно обратить внимание на это пророчество. 70-я седьмина начнется, когда Церковь Христа будет восхищена.

Аминь.