Лекция 12. Не готовый раб при Пришествии Христа

Лк.12:4-46. Насколько был озабочен наш Господь Иисус Христос о Своих учениках относительно Его пришествия, можно видеть из того, как Он желал видеть по сердцу Своему всех тех, которые должны встретить Его, когда Он придет – Он высказывает о Своей радости, счастье, блаженстве тех, которых найдет готовыми и ожидающими Его на брак. Он говорит, строго предупреждает тех, которые беспечно идут навстречу этому великому дню. Это обстоятельство особенно важно отметить, потому что оно обыкновенно выпускается из вида. Дети Божии очень халатно относятся к встрече Своего Господа. Заметим, как Он говорит о Своем счастье, радости, блаженстве, говоря о тех, которых он найдет по сердцу своему (Лк.12:37–38). Кажется Он как бы из Себя выходит от радости. Трапеза уже готова для них, Он Сам препояшется и будет служить им. И это Он подтверждает чудным словом "Аминь", то есть истинно так, что в исполнении этого не может быть сомнения.

На как Он высказывается относительно тех, которых Он не найдет такими, какими Он бы хотел их видеть и иметь. Не милость и любовь – негодование, вот это их участь. Вот это Он показывает нам как раз во взятых нами двух стихах Лк. 12.45–46. Здесь Он начертал печальную картину об одном из Его рабов. Раб этот знает о возвращении Господина своего, знает о счастье, если Он, пришедши найдет рабов Его поступающих по воле Его, он так же знает о серьезном предостережении относительно беспечных.

На здесь Господь показывает нам, что несмотря на то, что все это он знает хорошо, однако это не побуждает его ожидать своего Господина, или быть верным служителем в доме Божием. В Священном Писании всюду, если только Господь рисует картину об одном, Он в тоже время рисует картину о многих. Это картина последнего времени, картина наших дней.

Как хотелось бы, чтобы она глубоко запечатлелась в наших сердцах, побудила бы каждого хорошо исследовать себя и быть бодрствующими и верными своему Господу в эти последние дни.

Это описание Господа подразделяется на два пункта:

1. Каков этот раб во время отсутствия своего Господина?

2. Каков его жребий при пришествии его Господина?

Итак первое: Каков этот раб при отсутствия его господина? Прежде всего, мы выясним себе, о каком рабе здесь идет речь, кого Господь имел здесь в виду? Это крайне важно выяснить себе, так как многие понимают, что здесь идет речь о неверующих, но называющих себя рабами Христа. Но не такие рабы подразумеваются здесь. Те рабы, которые только выставляют себя за рабов, но не таковые на самом деле, они не думают и не считается с Господом, не считаются с Его отсутствием, они думают о том, что им нравится. Но вот этот раб стоит совершенно иначе. Он знает отсутствие господина и что его господин должен вернуться, с этим он считается. Что мы имеем дело здесь с верующим рабом Христа, подтверждает место священного Писания Лк. 12:42–46, Мф. 25:19–30. Там и здесь говорится о господине и Господь показывает: что получит по своим поступкам раб, если он поступит так, как Он описал его во-первых Лк. 12:42–44. Мф25:19–23? – он будетблажен, но если он поступит, как описан в нашем тексте Лк. 12:45–46 то, горе ему. Кроме того, мы можем ясно видеть, что это действительно верующий раб: из его слов мы слышим, что говорит он о Нем в своем сердце: "не скоро придет Господин мой". Он называет господина: "мой и Господь Сам говорит о нем, как о Своем рабе. Из последних слов Господа о рабе, когда Он говорит, что подвергнет его одной участи с неверными, особенно ясно видно, что здесь речь идет о верующем рабе, который наказывается как и неверующие и с неверными разделит жребий.

Что же говорит нам это? – Именно то, что мы верующие во Христа, должны глубоко исследовать и испытать себя, не принадлежим ли мы к таким рабам? и если да, то наш жребий будет такой же, как этого раба.

Итак мы выяснили: о каком рабе здесь идет речь. Теперь посмотрим, как его Господь показывает.

Прежде всего Господь показывает, – выдвигает его сердце. Так Господь и у всех верующих, прежде всего смотрит на сердце. Как хорошо знал это Давид (Псл. 50:8). То, что мы в сердце нашем, то мы представляем на самом деле пред лицом Божиим. Мы всегда смотрим на человека снаружи и, к сожалению, сами стремимся всегда, чтобы, хотя снаружи, было хорошо. Но не так Господь, Он заглядывает в сердце раба. Так Он видит каждого из нас насквозь. Но заметим, что этот раб не высказывает громко, что в отсутствии его господина происходит у него на сердце. Мы бы не знали его, мы бы не могли осудить его, если бы Господь не выставил его в полном свете. Да, там в нашем сердце, там мастерская, в которой вырабатывается все наше направление жизни, там день и ночь продолжается работа в этом отношении. Работа эта непрестанная. Если бы мы могли заглянуть в каждое сердце, мы бы ясно увидели, в каком состоянии кто находится. Одного часа было бы достаточно, чтобы узнать всю истину и потому так страшно, когда люди, в особенности дети Божии, руководятся своими сердцами, дают своему сердцу полную свободу, никогда не задумываются, что выйдет из этого, и потому не знают, испорчено ли оно.

Как мало детей Божиих молящихся так как Давид молился (Пс.138:23–24). Псалом этот начинается словами: "Испытай меня, Боже...", Давиду это так понравилось, и он как бы говорит Господу: "Испытай и продолжай делай это и дальше". Но вот те, которые как и этот раб, не испытывают себя.

Да сохранит нас Господь быть равнодушными и беспечными к себе и к своему сердцу. Но вот Господь нам Сам говорит, что говорит этот раб: он шепчет в своем сердце: "не скоро придет господин мой". Не странно ли это, что он внушает себе это? Ведь это совершенно противно тому, что Господин его так много раз повторяет... Его последняя телеграмма, трижды гласит: "Се, гряду скоро…" (Откр.22:7,12,20), а он себе напротив говорит – "не правда, не скоро придет господин мой". И так он во всем своем внутреннем состоянии стоит в полном противоречии своему Господину.

Какое это состояние: быть Господним, а в глубине своего сердца, далеко и глубоко расходиться с Господом. Как много детей Божиих в наши дни находятся в таком состоянии. Внутри своего сердца они пришествие Его отдаляют от себя, часто это слышно в словах их и много раз в поступках. В таком противоречии находится каждая душа, которая не ждет Господа и отдаляет пришествие Его. Но далее посмотрим, почему этот раб так говорил себе, какая причина побуждала его к этому. Причину эту приходится искать не долго, так как для каждого она ясна. Этот раб знал, что такое состояние не ладно, что с ним не должно этого быть, это и причина, почему он не говорит громко, а в тайнике своего сердца. Но непременно верно то, что все, что находится внутри нашего сердца, рано или поздно но выходит оттуда наружу. Потому часто бывает, что те, которые стыдятся в своей жизни сказать, что Господин их не скоро придет – своими поступками, разговорами и делами, они ясно показывают это.

Может быть и мы в таком состоянии находимся? Какие наши дела, поступки и намерения?

Очень важно заметить: почему этот раб говорил самому себе. – Не нужно долго искать причины, чтобы видеть это, он этим хотел себя успокоить и потому мысль о том, что Господин его не скоро придет, была ему по сердцу – очень приятна. Наверно в доме его Господина в его собственном доме, в нем самом, в его поступках многое было не так, как должно быть, и особенно как Господин его не желает видеть. Но у него ни малейшего желания нет, что-либо изменить, поправить по воле господина своего и потому, для него утешение, если господин его не скоро придет и он бесстрашно и безопасно сможет продолжать жить по-прежнему. Далее для него было бы удовольствием, если бы господин совсем не пришел, чем дальше Он будет от него, тем будет он счастливее. Как ужасно это состояние, а ведь оно – состояние многих душ.

Рассказ брата христианина: Несколько десятков лет тому назад, люди были ужасно заняты постройкой хороших зданий, некоторые строили большие дома, дворцы и чтобы быть спокойными за свои постройки, они снабжали эти постройки громоотводами. Когда брат этот спрашивал некоторых: для чего они это делали, они отвечали, что поставив громоотвод, они могут быть спокойными при грозе и молнии, так как магнит притягивает удар молнии и она идет в землю, таким образом построения безопасны. Многие верующие живут так, они устроили себе громоотвод и год за годом сидят под ним. Им вовсе не по душе, когда говорится о близком пришествии Господа, но если им и делается жутко, они тотчас же убегают под свой громоотвод и далеко отстраняют от себя грядущее пришествие Господа.

Бедные, они не хотят безусловно отдать себя Господу, не хотят покончить со своим плотским, земным образом мыслей. У них нет удовольствия быть верными, честными к себе и Господу, быть чистыми и святыми, какими нужно быть, если ожидаешь Господа. И потому они закрывают свои очи перед Ним и внушают себе: "не скоро придет господин мой". Вот каково внутреннее состояние этого раба и отношение его к своему Господу при отсутствии Его.

Но Господь дальше еще рисует его картину, Он дает еще несколько черт о нем.

Итак мы видим: Господь описал внутреннее состояние этого раба и его отношение к Господу.

Далее Он описывает его внешнюю наружную жизнь, это особенно явствует из того, как он относится к своим сослуживцам, над которыми он был поставлен (Лк.12:42): "чтобы раздавать им в свое время меру хлеба" Вот его дело. Но что мы видим? Он является жестоким, без любви, враждебным к ним, вместо того, чтобы раздавать им хлеб, он начинает их бить. Значит, он вырастает в своих глазах, присваивает себе власть, как бы он – господин в доме, берет себе право судить, осуждать и наказывать. Верно, трудно жить с таким рабом, он всегда прав, никто не должен открывать свои уста перед ним, все должны преклоняться пред ним и горе тому, кто имеет дело с ним. (Как далеки эти рабы и не похожи на тех рабов о которых апостол Петр говорит: 1Пет.5:1–5)

Но может ли быть нечто подобное в доме Господнем? Да дал бы Господь чтобы этого не было, но у нашего Господа очи как пламень. Он заранее все это видел и заранее описал, как это будет и что будет из-за того, что Его как Грядущего не впустят.

Ведь бить – это не значит обязательно кнутом и палкой, часто это делается словом, языком и пером (т.е. написанным пером).

Брат христианин, два года тому назад, был в одной из общин немцев-менонитов, там он говорил проповедь, как раз на эту тему. Тогда ему рассказали про одного их брата, который через журнал "Вестник" так бичевал их. И вот Дух Божий его обличил. Он понял хорошо проповедь брата Христианина и, после, всячески уклонялся, чтобы не встретиться с ним, думая, что он все знает про него и потому говорил такую проповедь, но не брат христианин знал это, а Господь и Дух Святой через брата христианина обличал его.

Так бывает теперь: через злые речи осуждения друг друга и обвинения – бичуют. Есть некоторые: стоит только кому явиться, как они сей час же осудят. Это противно Христу.

Как больно нашему Господу видеть это в доме Своем, но Он это заранее описал, поэтому для Него это не было ново.

Псалмопевец Давид испытал удары, которые падали на него и он высказывает это (Пс.119). Он просит Господа, чтобы Он избавил его от уст лживых и когда спрашивает: "что дает язык лживый?" – отвечает – "изощренные стрелы сильного, с горящими углями дроковыми", и прибавляет: "Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских". Вот те рабы, которые отстраняют своего Господа.

И если это случается у Мосоха в Кидарских шатрах, как говорит Давид, то это еще может быть утешением, так как в сирийской пустыне это среди язычников, но не среди народа Божия, но как часто это бывает и среди народа Божия.

Проверим хорошо себя, не так ли у нас? В немецком переводе это место переведено так: "Тогда я должен быть чужим".

Часто дитя Божие здесь обращается, там обращается к одному к другому, но всюду сердца закрыты, потому что кто-то уже успел наговорить про него везде. Поэтому будем наблюдать за собой и если увидим сучек в глазе брата нашего, не закроем глаза перед бревном в нашем глазу.

Итак мы увидели отношение раба к своим сослуживцам, во время отсутствия Господина.

Теперь посмотрим: как он живет в отношении себя самого? Господь говорит: "начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться". Если в смысле питания – "есть и пить", само по себе не грех, так как мы в этом нуждаемся и иначе не может быть существования нашего. Но тут мы видим этот раб, только что побил своих слуг и служанок и садится после этого спокойно ест и пьет, его ни чуть не тревожит то, что не ладно между ним и Господом его, между ним и братьями его и когда он говорит в сердце своем: " не скоро придет господин мой", тогда живет как жили люди во время Ноя, – " ели и пили" и так же во время Лота "ели и пили" и не замечают, что пришествие Господне приближается, не задумываются о Его воле, о цели своей жизни и т.д. Если мы так живем, то горе нам, наше легкомыслие и беспечность достигли самого верха.

Но ведь есть еще духовная еда и питье, может быть здесь Господь об этом говорит? Есть духовные празднества, где все совершается для наших вожделений (Иак. 4:3): здесь речь идет о просьбе чего-то хорошего, но они хотят получить для своих вожделений, почему и не получают, потому что просят в свою пользу, а не на пользу Господа. Вероятно и то и другое было у этого раба, но при таком вожделении, голова у него была наполнена разного рода ведениями, знаниями, даже может быть и о Господе, но из всего того никакой силы в жизнь не извлекалось. Слово Божие не имело никакого действия на них – возвращалось тщетным к Господу. Раб этот должен был давать хлеб своим сослуживцам в свое время, но как страшно, когда все это совершается превратно, когда все это выносится для головы только, для ума, так что опьяненный раб видит себя в полном порядке, богатым и на своем месте. Но каково будет, когда он отрезвится? Ведь когда Господь придет Он потребует отчет о нашем питье и о нашей еде и употреблении тука дома Господня. Ведь мы имеем так много, но дает ли этот хлеб ту силу, которая имеется в нем. Может быть некоторые набирают, разбирают и однако без пользы того, чтобы сила Божия действовала.

Если мы принадлежим к этому роду рабов, то время нам пасть к Его ногам, чтобы Он положил конец такому состоянию.

Во вторых: Какой жребий этого раба при возвращении его господина? Первое мы видим, что господин его приходит для него совершенно неожиданно, но Он заранее сказал, что это так будет. Это будет совершенно соответствовать той угрозе, которую Он дал Ангелу Сардийской церкви (Откр.3:3). Важно заметить, Он говорит: "Я найду..." Это так как кто-то нападает на кого-то, как бы его одного он имеет в виду, других нет.

Может быть и этот раб себе часто говорил: "правда, многое у меня не так", но он все утешал себя, что когда заметит приближение Господина, то успеет тогда все привести в порядок. Так продолжал он жить с "хорошими" намерениями в сердце своем. Кто из нас не имеет этих "хороших" намерений и сколько годов они уже там в сердце, в душе, а на практике ничего не выходит, все остается только намерением. Но вот, наверно пришел день, который начался так, как и все другие дни: солнце взошло по своему обыкновению и люди кругом поспешили на свои занятия. Так же и этот раб занялся своими делами. Может быть вышел он и случайно, уже по привычке, пришлось побить какого-нибудь из своих рабов и, как бы ничего не случилось возвращается к себе домой, – ест и пьет до опьянения, но вдруг, в это время, когда он совершенно не ожидал и был доволен собою во

всем – его мера наполнилась, ибо как раз в этот момент пришел господин его и он несчастный, потому что скорее всего думал о чем угодно, но меньше всего о Его пришествии в этот день. Да, час несчастный, от страха и ужаса раб в этот час отрезвился, как Адам в раю: глаза его открылись в этот час на все и на свою наготу. В один момент он видит все свое поведение, всю свою неверность и нерадение, он видит себя, как Адам и перед своим Господином, наверно, он скорее хотел скрыться в землю, чем предстать перед своим Господом, но скрыться некуда. Да, очень ужасно в таком состоянии как этот раб встретиться со своим Господом. И следующее, что случается: этот раб попадает под самое ужасное и строжайшее наказание и это наказание заранее определено и возвещено: "И рассечет его". А кто из нас мог бы подумать, что это возвещенное наказание – только угроза и, что Он не сделает этого. Нет, что Он сказал, то и будет. О, как страшно, то что Господь говорит о Себе и о рабе Своем: Он рассечет его, – как это ужасно.

В древнее время был особый меч, очень большой и палач с огромной силой, рассекал человека пополам. Это было наказание человека в древнее время, не выполнившего своего поста, но это было не только в древнее время, это было почти до настоящего времени.

Когда брат христианин 53 года тому назад приехал в Петербург, он очень любил ходить на кладбище, рассматривать там на памятниках разные надписи. Однажды, рассматривая памятники, он заметил среди всех особенный памятник, который заинтересовал его. Памятник этот представлял собой большой кусок гранита, на нем была вылита фигура солдата, при чем вид этого солдата – ужасный. Он лежит, но хотел как бы встать, поднял верхнюю часть своего тела, и смотрит вверх с ужасом. Странный памятник, брат христианин тогда попросил объяснения: что означает этот памятник? И получил такое разъяснение. Во время царствования императора Николая Первого произошел ужасный случай. Он любил делать всегда что-нибудь неожиданное, вследствие чего у него всегда все были начеку и всегда была приготовлена лошадь с коляской для его выезда. Вот однажды рано утром он позвонил – кучер явился тот час же, император тот час приказал подать ему коляску и поехал на большую садовую улицу, подъехал к гауптвахте и, вдруг, здесь он не видит солдата на посту. Он тогда вошел в середину, и видит там постового, который, утомившись, крепко спит. Он тот час будит его, и когда солдат этот, открыв глаза, вдруг увидел императора, стоящего перед ним, он в ужасе от страха замер.

Вот Господь берет такой пример. Вот Он поставляет тебя на пост, выполняй его от сердца, Он не дает ничего сверх сил. Он поставляет нас для того, чтобы мы не спали сами и других предостерегали от этого. Но мы, опьяненные, крепко спим и ждем пока Господь Сам не разбудит нас, значит мы благодать Его употребляем во зло, а злоупотреблению угрожает гибель. Потому и совершится со всеми такими рабами то, что здесь говорится. Тот большой меч, который будет действовать во всем мире, будет действовать и на нас, если мы будем продолжать говорить: "не скоро прийдет Господин мой". Тот великий меч, который через красного всадника будет внесен в мир (Откр.6:4) будет косить нечестивых, но разом с ними и неготовых. Он даст им участь с неверными.

Чтобы достигнуть этого, нужно только продолжать жить в таком состоянии, то есть говорить в сердце своем слова лукавого и ленивого раба.

Но Господь прибавляет еще: – не только рассечет, но и даст им участь с неверными. Как ни страшно быть рассеченным мечем, но это только конец – последний момент наказания. Участь с неверными включает все предыдущее: все суды Божии: голод, болезнь, темницы, бегство с одного конца земли в другой, – вкусить великой скорби и при всем этом оставаться за запертыми дверями. Никакая молитва уже не будет услышана, но еще мучительнее всего будет говорить совесть, она будет напоминать человеку, что ему все было известно и он сам же виноват в своей гибели. Не будет ли это ад тут на земле? В другом месте Бог говорит: "там, будет плачь и скрежет зубов".

Как ни блаженны дни благодати с одной стороны, но как опасны они с другой стороны, если мы будем беспечны.

Нужно молиться и о том и о другом, нужно просить Господа: "дай мне страх спасительный и дай мне первую любовь, которая не выпускает Тебя из вида, чтобы я не отвернулся доколе не увижу Тебя во славе.

Аминь.