spiritfount@gmail.com
Лекция 16. Великая скорбь
Ибо тогда будет великая скорбь какой не было от начала мира доныне и не будет (Мф.24:21).
Мы уже указали на великое изменение и перемену вещей на небесах, когда Церковь Божия войдет туда. На место престола благодати выступает престол суда с окружающими его 24-мя престолами и Господь наш принимает силу, могущество и господство, как мы и показали в предыдущем отделе. Эта великая перемена, перемена в небесах, вызывает такую же перемену огромной важности и на земле, потому что посредством действия этого престола суда, земля будет освобождена от тех, которые растлили ее. Это произойдет сообразно того света, который дает нам откровение Иоанна, не через простое властное слово, но через ряд могущественных ударов суда, которые начнутся совершенно неожиданно для всего мира и чем дальше, тем более усиливаясь, достигая своей высшей точки, до употребления ада на земле. Время это, которое тогда начнется для этой земли и продлится до явления Господа с неба, Он называет великой скорбью. Это будет суд над всем, тогда живущим миром, который продлится целый ряд годов. Окончание этого суда описывается у Мф.25:31–46 и в Откр.19:11–21. Этот суд все снова называется в Ветхом и Новом Заветах – днем Господним.
Однако, чтобы дать полный обзор великой скорби, то есть этого суда, понадобилось бы написать книгу большой величины, поэтому мы сможем дать здесь только некоторые намеки. О, да будут они, с помощью Господней, удачными, да помогут они нам прийти к правильному пониманию Слова Божия и Его планов в отношении всего мира и всей вселенной.
Прежде всего мы укажем на некоторые особенности великой скорби. Что мы скажем сперва о великой скорби то это то, что она единственная в своем роде. Все, что эта земля видела из тревоги, бедствий, ужасов, страданий и смерти со времени грехопадения человека, даже не исключая потопа, будет настолько превзойдено великой скорбью, что никаким образом не может быть сравнено с нею. Так Священное Писание определяет и изображает ее потому, что она есть будущий гнев Бога Вседержителя (Мф.3:7; 1Фес.5:9). И ее совершением заканчивается гнев Божий над этой землей (Откр.15:1, 16:17). Не существует пера, которое описало бы ее такой, какой она будет, и нет языка, который мог бы пересказать ее словами.
Мы читаем о ее единственности в своем роде у Дан.12:1. Иоиль тоже представляет ее таковою во второй главе 2 ст., Иеремия пишет о ней, как о несравнимой 30:7: и наш Господь, говоря о ней и обозревая тысячелетия перед нею и таковые же после нея, говорит: "Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже до ныне, и не будет" Марк. 13:19. Из всего этого ясно, как день, что никогда не могут быть две или несколько, но только одна великая скорбь, потому что то, что никогда не было прежде и после никогда не повторится, может случиться только один раз. Слава Богу, что Господь открыл нам это и мы, таким образом, с уверенностью можем рассчитывать на все будущие времена (Ис.54:8–10).
Далее нельзя смешивать великую скорбь с теми скорбями, через которые должны пройти дети Божий в их жизни веры. Некоторые обобщили, сопоставили и присоединили ее к нашим обычным скорбям, но это заблуждение, приводящее нас к ложному взгляду, будто бы и она (великая скорбь), находится на пути к нашему совершенствованию.
Писание о всех говорит: "Что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14:22). И мы все знаем, именно тем, которые живут благочестиво, часто приходится страдать больше всех. Чрез эти скорби мы должны идти, это путь Господень, но отнюдь не путь Господень, не Его воля, чтобы кто-либо из детей Его прошел через великую скорбь. Ведь все увещания и обетования Господа направлены именно на то, чтобы охранить Своих от нея. "Итак, бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий, и предстать пред Сына Человеческого" – увещевает Он (Лк.21:36). "Будьте же и вы готовы," – убеждает Он в другом месте (Лк.12:40). "Блаженны рабы те", – свидетельствует Он о тех, "которых господин пришед, найдет бодрствующими". И еще раз: "Блажен раб тот, которого господин его пришед, найдет поступающим так". Однако тому же противоположно Он угрожает: "Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой" и сообразно этому поступает, то Он говорит: "Рассечет его и подвергнет его одной участи с неверными" (Лк.12:37,43,45–46).
Все наши скорби настоящего времени это милостивые и нужные средства воспитания, тогда как великая скорбь будет судом Божиим и карой, и притом, великой, в которой те дети Божии, которые войдут в нее будут осуждаться с миром (1Кор.11:32). Поэтому, дитя Божие! Осмотри себя, чтобы избежать ее! (1Фес.5:4–9). Особенно надо заметить, что эта угрожающая скорбь, именно, названа великой. Она является великой скорбью по разным причинам. Прежде всего – по своему объему. Она не будет простираться, подобно различным тревогам и бедствиям, которые до сих пор видел этот мир, только по известным странам некоторых народов и государств, или частей земли, но на всю землю. Европа Азия, Америка, Африка, Австралия вместе со всеми островами, будут охвачены ею. Не будет ни одного города, ни одной деревни или хутора, которые остались бы пощажены ею. Всем живущим на земле, как многократно повторяет откровение Иоан.8:13; 11:10; 12:12; 13:3,8,12,15; 14:6–7, и т.д., будет дано испытать ее. О всех людях без исключения сказано: "Внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве и не избегнут" (1Фес.5:3).
Существуют же некоторые толкователи, которые хотят убедить нас, что здесь, на земле будут места убежища, где можно будет быть сохраненными от великой скорби, но это – великое недоразумение вследствие которого они сами заблуждаются и вводят в заблуждение и других.
Да не допускает никто обманывать себя тем, что относится лишь только к Израилю.
Она, великая скорбь, так же и по причине ее глубины и силы. Никогда прежде в мире не было скорби, которая бы так проникала во все области человеческого существа, как проникнет эта скорбь. Дух человека, душа его и тело настолько будут страдать от разнузданных страстей, от жажды крови, мстительности, любостяжания людей, от стихий окружающей природы, а так же от нечистивых духов преисподней и от пылающего гнева Божия и Ангелов Его, что "будут издыхать от страха и ожидания бедствий грядущих на всю вселенную" (Лк.21:26). Смерть покажется им сладкой, они будут предпочитать ее жизни, но ее нельзя будет найти, потому что она убежит от них (Откр.9:6).
И все это будет не только какие-либо чувства, или умственные представления, которые могут мучить людей, но действительные ужасные события, которые так быстро и внезапно последуют одно за другим так, что между предшествующим и последующим не будет возможна никакая передышка. Они будут причиной огромных, никогда не виданных и не воображаемых истреблений людей и всех дел их и до неузнаваемости великого изменения всей земной поверхности.
Господь в любви Своей оставил нам на это Свой свет, за что мы бесконечно должны бы восхвалять Его.
Еще она великая скорбь по причине ее продолжительности.
Миллионы людей представляли себе суд, как событие совершающееся в один день. Большое невежество таковых в слове Божием заставляет их думать так.
Конечно, нам не сказано определенно как долго протянется великая скорбь, но, без сомнения, и в этом отношении будет оправдано ее название. Подумайте только, что Самому Господу понадобилось 14 гл. откровения, от 6-ой до конца 19-ой главы, чтобы описать ее. Если для лучшего ее понимания, мы разделим ее на три периода, на которые, если тщательно рассмотреть, великая скорбь разделена Самим Господом, то мы получим некоторый обзор. Тогда нам станет ясно, как первый период протекает при снятии семи печатей, второй период великой скорби протекает во время труб семи ангелов, и третий – во время излияния семи чаш гнева Божия; из этого мы уже можем начать знакомиться с ней.
Что же касается продолжительности времени этих трех периодов, то особенно первый период сохранен во мраке неизвестности, тогда как второй и третий периоды очень ясно обнаружены Господом перед нами. Но мы прямо таки считаем заблуждением, когда известные толкователи определяют продолжительность всей великой скорби просто в три с половиною года, то есть, так долго, как продолжается господство антихриста на земле (Откр.13:5).
Если мы исследуем Слово Господне точно, то найдем, что антихрист выступит как таковой (явно) лишь только в третьем периоде, то есть в конце великой скорби, он занимает вторую половину семидесятой седьмины (Дан.9:27). Однако, великая скорбь существует уже в первой половине этой седьмины, которая переживается Израилем во втором периоде, в котором все время сквозь и насквозь пророчествуют два свидетеля Божии три с половиною года, и это время их деятельности значится перед явлением зверя или антихриста из бездны (Откр.11:3–7). Эти оба периода по три с половиною года составляют семь лет великой скорби, это второй и третий периоды великой скорби. Все же мы должны еще рассказать, что великая скорбь существует прежде, чем начнутся эти оба последние периода, составляющие семь лет, потому что именно в этом первом периоде из нее придет то великое множество людей, которого никто не мог перечесть (Откр.6:9–11; 7:9–14). Но этот первый период без сомнения длиннейший из двух последних периодов, потому что в нем погибают люди, не смотря на более слабые удары суда Божия, точно в таком же великом множестве, как и во втором периоде в котором суды Божий выполняют уже небесные и адские силы. Стало быть, во всяком случае, этот первый период потребует для этого гораздо более времени, нежели потребуется для последующих периодов.
Из всего, что говорит Писание можно заключить, что великая скорбь в целом займет десятки лет, а может быть и продолжительность половины человеческой жизни. Как ужасно роковым является это, когда даже подумаешь, только об этом.
Посмотрим же теперь немного описание великой скорби в Откр. Иоанна.
Это описание показывает нам, что каждый из трех периодов имеет дело с людьми различного отношения к Богу и Христу, почему и суды Божий очень различны в каждом периоде. Великие удары суда усиливаются от начала и до конца все больше и больше. Они слабее всего в первом периоде, потому что в нем на лицо еще множество принадлежащих Христу, именно тех, которые не будут готовы при Его явлении к восхищению.
Уже иначе обстоит дело во втором периоде, когда уже не будет ни одного истинного христианина и земля будет подобна тому, как она была при первом пришествии Христа в этот мир, когда только Израиль верил в Бога. Итак как Израиль до тех пор не примет Христа и даже в целом как народ будет готов принять антихриста (Иоанн.5:43), то последуют гораздо более сильные и страшные суды, они все будут сверхъестественные, так как их будут производить как ангелы небесные, так и силы преисподней.
Последний же период, то есть третий, имеет дело исключительно с людьми, которые вращаются в сфере влияния сатаны, антихриста и лжепророка. Они испивают третье горе, которое состоит в непосредственном присутствии адской троицы и им приходится опустошить эти чаши гнева Божия.
Эти единичные периоды великой скорби кратко представлены нам как следует в Слове Божием.
Первый период великой скорби описан нам в шестой и седьмой главах откровения Иоанна. Читая поверхностно это слово, едва ли получаешь впечатление, что совершается нечто из ряда вон выходящее, потому что Бог тогда употребит самые обыкновенные суды, которыми Он до сих пор наказывал мир, то есть, войною, голодом, эпидемиями и землетрясениями (Иез.14:13–21). Однако, осмотрев все точно, вскоре находим, что будет: – Господь даст им тогда действовать в никогда дотоле небывалой силе. Наблюдая, мы видим: выходит первый всадник – это Сам Господь. Заметь Его на белом коне, здесь вначале великой скорби и в конце ее (Откр.19:11). В начале (Откр.6:2) Он выходит с одним венцом на голове, когда же все царства земли соделаются Царством Его тогда мы видим украшают Его многие венцы (Откр.19:12). Он победитель и выходит, чтобы победить, но Он только направляет, потому что Он хотя и имеет лук, но у Него нет ни колчана, ни стрел, Он только направляет лук на цель, смотри (Пс.44:3–6).
Второму всаднику предстоит направить удар, который поразит мир в самое сердце. – Он берет мир с земли.
Этого наша земля еще никогда не переживала с самого начала своего существования. Что это значит, когда мир был взят только от Европы, мы недавно испытали, но что же будет когда мир будет взят со всей земли и все люди будут убивать друг друга? Все приготовления для этого уже сделаны и усовершенствования идут все вперед. Скоро начнется мировая кровавая бойня, которую никто не сможет прекратить, пока Сам Господь с неба не проведет последнего сражения (Откр.19:11–21). Тогда не будет избежания (1Фес.5:3).
Третий всадник наводит голод на всю землю. Он присоединяется к кровавой бане. Он взвешивает, можно сказать, отсчитанные зерна для человека и скота, за труд на заработанные деньги. Кто еще где мог укрыться от меча, пусть попытается тогда убежать от голода. Никакая страна на нашей земле не сможет помочь тогда другой стране, потому что сама будет беспомощна. Если в 1914–1919 гг. люди умирали от голода сотнями, то тогда во всех странах будут уносимы миллионы. Голод будет ужаснее меча (Пл.Иер.4:3–10).
Четвертый всадник означает чуму или черную смерть. Как чудовище сопровождаемое чудовищем является смерть высоко на коне, чтобы собирать свою жатву. Скошенные ею будут собраны в царство смерти, то есть в ад, как в ее житницу. И подумать только, что четвертая часть земли, то есть живущих на земле – это 400–450 миллионов падут жертвою меча, голода, мора, чумы и диких зверей (Откр.6–8). К тому же должны быть причислены погибшие во время снятия шестой печати в великом землетрясении (Откр.6:12–17). Что это будет мы навряд ли можем себе представить, когда видим оставшихся блуждающими в горах и пещерах земли; что это будет, и кто может описать, когда цари земные и тысяченачальники и вельможи и богатые и сильные будут собраны под открытым небом, со всеми рабами и всеми свободными, чтобы вместе с ними возвысить свой голос к горам и скалам, для той страшной молитвы: "падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" (Откр.6:15–16).
Второй период великой скорби описывают следующие главы откровения от 8-ой по 12-ю, так как полнота язычников уже вошла, как показывает откровение 7:9–17. Отныне на земле находятся верующие в Бога только лишь с Израиля, из их же среды 144 тысячи запечатленных. Но так как до этих пор Израиль, как в целом народ, все еще отвергает Христа, то великая скорбь возрастет сообразно этому отношению их к Богу, гораздо выше в этом периоде, что и выступает в означенных главах.
Каждый трубный звук ангела прибавляет к уже действующим судам Божиим сверхъестественные удары суда, именно такие какие еще не переживала земля.
Вследствие первой трубы вся земля будет осыпана градом и огнем, смешанным с кровью, будет: – как бы Бог свыше вступил с ней в войну. Большая часть, так скудно имеющихся вспомогательных средств для людей и животных, будет уничтожена. Все зеленеющее и растущее, по большей части, будет побито и сожжено и третья часть леса, оставшегося от предыдущих пожаров, погибнет. Дерево, столь нужное для постройки крова после страшного землетрясения, вследствие снятия шестой печати и для того, чтобы согреть какую-либо пищу, можно будет найти в корнях земли.
Вторая труба так же продолжает уничтожение, она простирается на третью часть всех живущих существ морей и океанов, а так же и на людей имеющих там свое пропитание. Потоки благословений, исходящие теперь от океанов и морей, будут отрезаны и частью обращены во вместилище крови, будет вместо оздоравливающего дезинфекционного воздуха, моря будут распространять эпидемии. Он, Который предназначил все это так наперед, без сомнения и выполнит это.
К этому присоединяется третья труба третьего ангела. С нею Бог подходит к человеку непосредственно близко. Человек не может жить без воды. Что же будет, когда драгоценные источники вод: реки и моря обратятся в горькую жидкость, которую человек принужден будет употреблять изо дня в день? Кто же благодарит Бога теперь за эти дары благодати? Как ужасно, когда источники благодати обратятся в источники, от которых, как написано, многие из людей умерли.
После трубного звука четвертого ангела, поражается третья часть солнца, луны и звезд. Каким страшным является человек в грехе, когда во время суда Божия над ним, к участию в страданиях, привлекаются даже тела небесные, что происходит в каждом из трех периодов великой скорби (шестая печать, четвертая труба, четвертая чаша). Здесь у человека отнимается использование тепла и света, которыми он был так щедро одарен во время благодати Божией, а теперь во всех поясах земного шара ему не будут дозревать еще растущие плоды и не достигнув лета, все будет покрываться льдом.
С трубою пятого ангела в борьбу с человеком вступает преисподняя. Возвещенное ангелом, первое из трех горе приходит на землю. Доселе заключенная бездна, открывается и из нея выходят адские войска, бывшие в заточении во время благодати. С удовольствием они мучат людей всех, у которых нет печати Божией (Откр.7:2), так что те охотно предпочитают смерть своей жизни, но они лишены возможности лишить себя жизни. Это будет начало ада на земле.
Шестая труба приносит второе горе, которое далеко превосходит первое. С ним на нашу землю выступает адское конное войско в две тьмы тем, которое дает земле сражение, от которого падает третья часть еще оставшегося человечества, через что сразу погибает 400–450 миллионов человек (Откр.9:18). Мы видим как неумолимо тогда будут действовать суды Божии.
Седьмая труба низводит красного дракона на землю и с ним начинается третий период великой скорби. Откровение с 13-ой главы до 19-ой описывает его. Он (третий период великой скорби) – вершина этого ужасного времени. Сверженный с неба, в конце второго периода, сатана приходит с великим гневом и в своем лице приносит с собою на землю третье горе (Откр.12:7–12). В сознании того, что ему остается только короткий срок до его ближайшего и можно сказать, конечного падения, он делает все, чтобы предотвратить его. Поспешно он старается установить свое мировое господство. Под его деятельностью поднимается красный семиглавый зверь из моря, то есть с народов (Откр.13:1). Это последнее мировое государство со своим главою, просто называемым зверем. Это подобие красного дракона. (Сравни Откр.12:3: с 13:1)
Так как сатана – дух, то он может представиться людям только в видимом человеке. Этого человека он найдет во главе багряного государства, вышедшего из красной войны Откр.6:4: 17, 3: Так как этот человек готов будет сделать (сознательно) сатану своим богом, то сатана сделает его своим сыном и представителем. Быстро поканчивает последний с двумя свидетелями Божиими в Израиле (Откр.11:7). Последующий за ним лжепророк (Откр.13:11) побуждает весь мир к поклонению этому зверю-антихристу, он всех принуждает принять его начертание и кто не примет его, тот обречен будет им на смерть, кто же примет, находится под гневом Божиим (Откр.14:9–11). За этим следует семь чаш гнева Божия на царство антихриста.
Первая чаша приносит поклоняющимся зверю жестокие гнойные раны. Это будет печать Божия рядом с печатью антихриста, она смеется над богом земли, потому что не смотря на всю свою чудодейственную силу, он не может помочь им.
Вторая чаша превращает еще оставшиеся две трети моря в кровь и с особым ударением еще прибавляется: "Кровь как бы мертвеца." Итак, оно (море) станет смертоносным для каждого существа в нем и для всей земли (Откр.16:3).
Третья чаша подходит к человеку, однако, в непосредственную близость, – "все реки и источники вод, как и море, будут превращены в кровь. Это будет им кровавый напиток за пролитую ими кровь святых.
Четвертая чаша изменяет бывшее ослабленное в силе света и тепла солнце, в противоположность – отныне оно ниспосылает на землю палящие лучи, от которых люди будут в действительности палимы. И будучи не в состоянии утолить свою жажду, очистить и облегчить гнойные свои раны, люди будут умирать. Следствием же всего этого у них является хула на Бога, а не покаяние.
Пятая чаша поражает непосредственно престол антихриста. Могущество и слава его погружаются в глубокий мрак. Быстро облекает он так же и его царство, и он приносит с собою мучение, которое вместе с предыдущими страданиями, приводит людей в отчаяние, но все же не к покаянию.
Во время шестой чаши можем видеть мы: что дозревало в человеке под судами Божиими. Исходящие духи адской троицы повсюду имеют полный успех: Все человечество берется за оружие, чтобы сделать покушение прямо на Бога. Они знают: что Сын Его идет с неба на землю и выступают Ему навстречу с оружием в руках.
Под седьмой чашей, во время бесподобного землетрясения, падут все города и обратятся в груды развалин. Из них первый Иерусалим, а затем "Вавилон". Как мякина развеяна вся слава их и унеслась на веки.
"Совершилось," провозглашается от престола Божия.
Полная мера греха в живущего человечества, получила точно отмеренную меру справедливых судов Божиих.
С небес является теперь Господь со Своим воинством. Антихрист и лжепророк немедленно предаются озеру огненному, а скованный сатана идет в свою темницу-бездну Откр.19:20 и 20:1–3. Войска же их убиты мечем Сидящего на коне, исходящим из уст Его.
Когда обозреваем все это, не должны ли мы сказать себе: это событие далеко превосходящее разумение и представления человеческие. Едва ли мы могли бы представить себе человека, хотя бы и одаренного самой смелой фантазией, который был бы в состоянии выдумать все эти ужасные суды Божии. Однако же они придут как они тут описаны, так как они все носят печать тайного кабинета нашего Бога, Который заранее открыл их нам, чтобы каждый мог избежать грядущий гнев Божий. И они вовсе не так далеки как мы думаем. Со всеусиливающимся темпом они приближаются к опьяненной и спящей земле. Прежде чем мы подозреваем, они не ласково пробудят великую вселенную из опьянения.
О, если мы, – спасенные, детски верим этому! Не порвали ли бы мы тогда всякую нить, которая еще каким-либо образом связывает нас с грехом? Не дали ли бы мы еще сегодня наполнить нас Духом Святым, чтобы быть настороженными, как невеста по отношению к нашему близко грядущему Господу, чтобы мы могли войти с Ним. И не воскликнули бы мы всем окружающим нас, еще не спасенным: "Не шутите, не дайте пробежать тщетно, еще скудно отмеренному времени благодати – спешите и спасайте душу свою сегодня от грядущего страдания!!! Аминь.
Содержание
2012-11-16
И.В.Каргель
33148