Лекция 10. Притча о десяти девах

Предисловием для нашей притчи мы имеем отрывок Писания в предыдущей главе Мф.24:40–51, который составляет одно целое с притчею о десяти девах. Этот отрывок священного Писания проливает яркий свет нам: как совершится взятие чад Божиих, при пришествии Господа. Апостол Павел, Фессалоникийской церкви, о которой мы говорили в предыдущем уроке, там подробно не рассказал о взятии Церкви, он особенно имел ввиду умерших о которых так горько плакали, и потому, из-за них, он принес Фессалоникийской церкви утешение.

В предыдущем отрывке Мф. 24:40–51. Господь говорит нам о ком мы должны думать, когда Он говорит о тех, которые возьмутся и которые останутся. Многие, поверхностно читая это место Св.Писания, очень просто отвечают, что возьмутся дети Божий, а дети мира сего останутся. Но когда мы глубже вникнем в Слово Божие, нам ясно станет, что Господь очень мало говорит здесь о мире сем и, что когда теперь Христос придет, Он никакого дела не будет иметь с миром, теперь Он придет только для детей Своих, и потому здесь и речи не может быть о детях мира сего. О них известно, что Он не приходит за ними, но тут предостережение Господь дает Своим детям, потому что одни из них при пришествии Его войдут в вечное блаженство, другие же останутся на великую скорбь. Только из тех, которые принадлежат Ему, один возьмется, а другой оставится, потому-то Господь и прибавляет: "Итак бодрствуйте" Мф.24.42.

Из этих слов Господа ясно видно, что останутся потому, что не бодрствуют, а мы знаем, что бодрствовать могут только дети Божие. Кто может сказать о бодрствовании или не бодрствовании мира, который мертв Еф.2:2. Что Он Своим детям говорит, видно еще из слов Его: "потому что не знаете в который час Господь ваш придет" (Мф. 24:42) – значит Он своим говорит. Дальше Господь говорит: "потому и вы будьте готовы". Это Он мог сказать только чадам Божиим. Тогда это касалось учеников, которые на горе Елеонской сидели вокруг Него. И теперь то, что тут Он приводит, касается единичных учеников: "один возьмется, а другой останется" В притче о десяти девах Господь применяет это ко всей церкви. Так будет со всей церковью.

Тогда подобно будет царство небесное десяти девам, из них было пять мудрых и пять неразумных (Мф. 25:1–2).

Притча эта крайне важна для всех чад Божиих. Рассматривая эту притчу, мы видим, что она подразделяется на четыре части.

1-я часть – выход 10 дев.

2-я часть – остановка их на пути.

3-я часть – тревога, от которой они пробуждаются.

4-я часть – пришествие женима. Вот как она разделена Самим Господом.

1. Выход десяти дев.

Прежде всего увидим кто эти девы и кого они изображают. Все они девы. Слово дева в священном Писании есть символ чего-то красивого, хорошего. Они – всегда представляют образ духовной чистоты и целомудрия, они – личность, которая свое сердце не всякому отдает, но только Тому, Кто в чистой любви отдал Себя ей.

Вот эта притча представляет всех десять дев такими, поэтому толкование, что только пять дев были истинными – неправильно, Господь не находит между ними никакой разницы в этом отношении. Все они были девы, это важно заметить. Что изображают эти чистые, целомудренные девы? Они изображают Царство Божие на земле.

Царство Божие в Священном Писании часто представляется в виде дев, мы видим его представленным, то как девы, то как невесту. Уже в Ветхом Завете мы имеем целую книгу, которая представляет церковь Божию, как Невесту (Песн. Песн.) Она вот невеста, она из всех знает только жениха, она только с Ним в тесном общении. В Новом Завете Иоанн Креститель был первый, который знал невесту и жениха (Иоанн 3:29), он был друг жениха. Он вербовал для Него, а когда пришли к нему ученики его и сказали: ..."Равви! Тот, Который был с тобою при Иордане и о Котором ты свидетельствовал, вот, Он крестит, и все идут к Нему" думая, что он возревнует, преисполнится зависти, что Христос крестит и принимает, то он говорит: что он рад видеть друга лицом к лицу, он как бы говорит: "моя миссия закончилась". "Ему нужно расти, а мне умаляться" (Иоан.3:30).

Иоанн Креститель уже видел Царство Божие как невесту. И наш Господь так же говорит о Царствии Божием, как о невесте (Мф.9:15). Когда фарисеи пришли и спрашивали Господа: почему не постятся ученики Его, Он сказал им: "Могут ли печалиться сыны чертога брачного?" Ученики Христа суть сыны брачного чертога, они родились в лоно Церкви Христа.

Во время вербования Себе невесты, или Церкви, Господь показывает в другом иную притчу (Мф.22:1–13). Здесь Он показывает, как Отец устроил для своего Сына брачную вечерю.

Все время звания на брачную вечерю – благоприятное время. И вот этот призыв продолжается пока Он прийдет. Дальше заметим, как серьезно Апостол Павел говорит о Церкви Божией (2Кор.11:2), он говорит о Церкви как о деве. Еф.5:30–32: он говорит об этом тесном общении и единении, в котором он показывает брак Христа с Церковью и заканчивая словами Еф.5:31. Он добавляет: "...Я говорю по отношению ко Христу и к церкви" (Еф.5:32). Так весь Новый завет говорит о Церкви Божией как о невесте, вплоть до откровения Иоанна, где мы видим наконец ее готовою и где наступает брак Агнца.

Но в притче о десяти девах, девы представляют церковь Божию перед пришествием Его. Тогда, сказано, "Царство Небесное подобно будет десяти девам..." Дальше слышим, что сообщается об этих девах, что они вышли навстречу жениху. Из этого видно, что Он всем им был знаком, ни одна из них не была чужая для Него, все они принимают участие в брачном шествии, все они знали о приближении Его и всех их влекло идти навстречу Ему. И потому они встали и пошли, чтобы прежде чем Он дойдет до них, им встретить Его. Вот как обстоит дело с церковью Божией. Все члены церкви Божией привлечены Господом, каждый член знает Его, каждый рожден в брачном чертоге, каждый знает, что Он опять вернется, каждый член вышел из мира, из греха, из всего того, что удерживает ход Ему навстречу. Ход – Ему навстречу вперед, делает расстояние от мира все шире и шире и ближе к жениху. Расстояние между ними и их женихом все уменьшалось и скоро они должны встать перед Ним.

Но так ли это в нас, у каждого живущего из нас как раз перед пришествием Его?

Дальше сказано об этих девах в каком состоянии они были, когда вышли навстречу жениху. Мы читаем: "Из них пять было мудрых и пять, неразумных. Неразумные взяли свои светильники – но не взяли масла в свои сосуды. Разумные же девы взяли светильники и масла в сосуды свои" И так мы видим у пяти дев было все как должно, однако у других пяти дев не все было в порядке, когда они вышли навстречу жениху, они не взяли масла в сосуды, они названы – неразумными девами. Они взяли свои Факелы, которые пропитаны были вначале маслом и прекрасно горели и этим удовлетворившись, они не взяли масла в сосуды на дорогу. Они думали, что имеют всего достаточно, чтобы встретить жениха. Вот это оказалось их роковой ошибкой. В этом заключалось и состояло их неразумие и их отличие от мудрых дев. Другие же пять мудрых дев не только взяли светильники (под светильниками нужно понимать и подразумевать факелы, которые представляли собой длинные шесты, на конце которого длинный фитиль из хлопка, который пропитан маслом и ярко горит), но и сосуды наполненные маслом. Таким образом они не пришли в затруднение или опасность встретить жениха своего с угасающим факелом, так как это было бы пренебрежением для жениха. Можно ли так встречать, жениха?

Так было с десятью девами, так будет и с Церковью Божией при пришествии Его.

Да исследуем себя с открытыми очами, не обстоит ли так с нами в наши дни?

Одна часть церкви Божией будет состоять из возрожденных Духом Святым, но никогда не исполненных Им, как первые ученики в дни до пятидесятницы. Когда они родились свыше, когда Дух Божий призвал их к жизни, светильник веры их ярко воспламенился, некоторое время горел, а потом пламя начало уменьшаться – они не были исполнены Силой Свыше. Им не доставало и не достает Святого масла – полноты Духа Святого и это приведет их к банкротству непременно, хотя при том они чувствуют себя богатыми, не имеющими ни в чем нужды, но на самом деле они несчастны и сами нищи, у них мало помалу все выходит. Но вот вторая половина Церкви Божией, знает, что существует исполнение Духом Святым, есть Святой елей у продающих. Они не взяли это только как хорошее учение, но принялись до самого дела, пока не были исполнены Им. Их взял Дух Святой в Свое владение, они и живут и ходят в силе Его, идут навстречу Господу, сердце их принадлежит Ему, как невеста жениху, они готовы вполне встретиться с Ним, у них только один вздох: "Ей, гряди, Господи Иисусе!".

2. Остановка их на пути.

Нам сказано в чем состоит их остановка: "задремали все и уснули". Заметим, что шествие навстречу жениху совершалось ночью, когда тяжести дня утомили людей и они предались сну.

Итак, сон, кругом этих десяти дев и наклонность к дремоте овладели и ими, парализовав их члены, ход стал тише, наконец они остановились, сон взял верх и они уснули, – так сказано в притче.

Так и церковь Божия идет навстречу Господу, когда духовная ночь все более и более усиливается, все мрачнее и темнее делается мир. Власть тьмы все больше и больше разливает усыпляющий напиток, ревность исчезает, опьянение умножается, все отвлекает от Бога и мир со своею похотью влечет в водоворот и завлекает многие сердца. К сожалению, сон объял и детей Божиих, несмотря на то, что они ожидают жениха и идут Ему навстречу. И наши дни сильно показывают на удержанный ход духовной жизни и на духовный сон. Как мало бьется жизнь Божия в детях Божиих и, что плачевнее всего это то, что находящиеся в таком состоянии считают это нормальной жизнью и даже не думают, что есть другая жизнь.

Еще мы слышим о причине этой остановки: тут сказано: "Как жених замедлил" – вот причина. Его пришествия они скоро ждали, но вот прошло время, час за часом проходил и нет никакого признака о Его приближении, а ночью часы идут гораздо дольше чем днем, они как-то лениво проходят, это и затруднило ожидание. Хотя замедление жениха должно сделать ожидание еще напряженнее, так что сон не должен бы овладеть ими, но вероятно долгота ожидания охладила их любовь и сон оказался сильнее их любви к жениху.

Так и в Церкви Божией. Как ревностно ждала она вначале. Все ждали Его в своей жизни в первом столетии, так как они стояли в первой любви. Они ходили в Нем и с Ним и не было у них большей жажды, как одно: "Гряди, Господи Иисусе!" Но столетие за столетием прошло; первое тысячелетие, кончилось, идет к концу второе тысячелетие и уже наглые ругатели всюду кричат: "Где обетование пришествия Его?" "как сначала было, так все остается по-прежнему". Это действует и на Церковь Божию и многие дети Божии, хотя не громко, но в сердце говорят: "не скоро придет Господин мой". Ведь по истечении 19 веков сон должен бы был удалиться так как пришествие Господне так приблизилось, как никогда. Но как многие дети Божии спят крепким сном, это потому, что первая любовь угасла. Но благодарение Богу, Господь говорит здесь: "но в полночь раздался крик...", таким образом тревога их пробудила.

3. Тревога.

Тревога, которой они были пробуждены, состояла в ужасном потрясающем зове: "Вот Жених идет, выходите навстречу Ему". Он, Которого так долго ждали и который все еще не пришел, вдруг приблизился.

Пример: кто-то представил это дело так: что может быть сторож, стоя на каланче и наблюдая видел вдали огонек зажженного факела с которым шел жених, слышал трубный зов Его, с которым Он приближался, и он счел своей обязанностью известить, пробудить спящих дев своею вестью: "Вот жених идет, встаньте и идите к Нему навстречу". Сторож поднял тревогу как во время пожара бывает.

Вот это то, что церковь Божия уже пережила несколько времени тому назад. Зов: "вот жених идет" со своей великой силой перелетел через все кружки верующих вокруг всего мира. Апостолам так не было слышно. Всякого рода припевы в них церковь Божия слышала о грядущем Женихе.

Раньше все ожидали Его как Судью, но вот, вдруг, начали говорить о женихе. Это стало как бы новое Евангелие, новое открытие, что Церковь Божия идет навстречу не судьи, а Жениху. Церковь – дева, обрученная Господу.

Весть о Его пришествии прозвучала во всех пяти частях света, и кто слышал эту весть, повторял: "Гряди Господи".

Как жаль, что это чудное известие мало помалу утихло и теперь едва едва, где услышишь об этом. Но каковы последствия этой тревоги. Посмотрим на нашу притчу. Все девы пробудились, встали со своей постели, протерли глаза, отогнали сон, они все поняли, что настал серьезный час. придется лицом к лицу встретить Жениха, Его Самого придется встречать.

(Рассказ одного пожарника, что когда они слышат тревогу, то у них все должно быть наготове, он говорит, что они всегда бывают готовы в 4–4,5 минуты. Но для того, чтобы можно было так быстро приготовиться, он говорил, что все они не спят, а только дремлют и сами они в одежде, обуты и все уже наготове, так что когда они услышат тревогу им только стоит немного поправиться и они быстро готовые могут отправиться на свое дело).

Как много детей Божиих – раздеты. Так было у этих дев, сон от них улетел сразу. Они встревоженные потому у них вставание такое основательное. Вот такое пробуждение, весть о Христовом пришествии, везде должна производить.

Так было лет 45–50 тому назад. Всюду, в самых глухих закоулках, например: в Волынской губернии, где жили в глухих лесах, духовная жизнь была вялая очень, но вот вдруг услышали весть о пришествии Христа, всюду закипела жизнь. Начались съезды, из одного места ехали в другое место, из Англии на материк, с материка в Англию, из Америки в Европу, из Европы в Америку и так далее, только для одной цели, для изучения вопроса о пришествии Господа. Весть эта передалась и на языческие поля: в Азию, Африку, Австралию. О, писали, что совершилось тогда? Как в Фессалоникийской церкви, в домах и везде, предметом беседы был Грядущий Господь. И это не был вопрос любопытства, нет, чувствовалось, что каждая душа желает встретиться со своим Господом.

Это был тот полуночный час, когда раздалась эта тревога.

Мы подошли ближе к утру на 50 лет. Но вот вопрос: что составляет для нас этот зов: "Вот жених идет"? Там мы видим все девы проснулись.

Следующее последствие этой тревоги: схватились за свои факелы, стали поправлять их, так как они должны быть ярко горящими, чтобы достойно встретить Жениха. Все расследовали, все рассмотрели все ли в порядке, нет ли чего, что могло бы не понравиться жениху, но главное: в порядке ли были факелы в темную ночь? Если бы пламя их уменьшилось и горение их было одно тление, это бросало бы не хороший вид на деву... Дева в полумраке не могла правильно идти по темным улицам Иерусалима, да при том, улицы его не были правильные, как теперь мы видим в городах, но там дома были расположены в беспорядке и улицы представляли одни переулки, в которых можно было легко запутаться и затеряться. Поэтому на деву, идущую в полутьме по ул. Иерусалима, могло легко пасть подозрение, что она была не на чистом пути.

Вот как решали вопрос: могли встретить, или не могли встретить жениха: если факелы не горели – они непременно были бы отстранены, отделены со стыдом и не допущены встретить жениха. Поэтому мы и видим, как они хватаются за факелы, чтобы их поправить.

Начали ли мы такое исследование себя? Если не начали, то мы находимся в грубом невежестве, или мир настолько охватил нас, что Он – Возлюбленный – не близок нашим сердцам. Как опасно такое состояние! Поэтому зададим себе вопрос, светим ли мы, пылаем ли мы светом Господним, или мы сами ходим во мраке и другие от нас так же ничего не получают?

Но еще одно последствие: – это плачевное открытие неразумных дев. Они открыли: – "светильники наши гаснут", вместо света они распространяют копоть. Они открыли, что у них нет масла, они открыли: чтобы поправить свое положение – у ник нет средств и, что мудрые имеют достаточно масла. Это открыло действительную разницу между мудрыми и немудрыми, но они открыли это очень коротко, то есть не задолго перед явлением Жениха, может быть за несколько минут до явления Жениха и в глупой надежде они обращаются к своим подругам, надеясь, что они смогут помочь им: "Дайте нам вашего масла, потому, что светильники наши гаснут" – так просят они, и тут они узнали, что мудрые как бы ни желали, но поправить их ошибку не могут. Те посылают их покупать и они бросаются туда, хотя это давным-давно они могли бы сделать раньше.

Вот, это жалкая картина многих тысяч верующих в наше время. Они знают, что пришествие Господне близко, однако живут по плоти. Все, что они думают, делают, говорят, все это, даже искорки света не бросает в мир, а наоборот – делает эту тьму, – полночь еще сильнее.

Каково будет каждому, когда за пять минут вдруг узнаешь, что мудрые взяты, а ты недостоин, так как ты дал миру не свет, а ложное представление о Евангелии, о Христе, о жизни и, что Он должен извергнуть тебя. О, если бы каждый теперь поднял свои руки и молил о полноте Духа Святого. Без Него каждый останется за запертыми дверями.

4. Пришествие жениха.

И сказано: "Когда же они пошли покупать, пришел Жених". Таким образом, как долго Он ни медлил, но все же таки для неразумных Он пришел слишком рано. Они еще были не готовы, они не могли идти с мудрыми, а пошли покупать масла. Вот тут-то путь их и разделяется, а также и цели – одни достигли, а другие нет. Таким образом, эта великая ошибка была в отношении Жениха великим грехом, что они без масла вышли Ему навстречу.

"Это не так опасно, это ничего не значит", – как и теперь говорят многие. Но это привело неразумных дев к погибели, они остаются за дверями.

Вот так будет и с церковью Божией, половина возьмется, а половина останется на бедствие (Лк.21:36). Они знали и видели, что есть и можно исполняться Духом Святым, но остались беспечными. Ах, как будут они метаться тогда направо и налево, чтобы исправить свою ошибку, но даже, когда они найдут масла и придут они узнают, что уже поздно, узнают что Он был и готовые вошли, а они остались.

Итак, мы видим, пришествие Господне для одних есть блаженство, а для других роковое несчастье. Кто может описать это счастье разумных и эту ужасную картину оставшихся за дверями? Как они будут рвать волосы на себе, ломать руки, стучать, просить, взывать к Господу: "Господи, Господи, отвори нам, но тщетно, эта дверь для Церкви только один раз открывается, она включает готовых и выключает неготовых, которые стучатся, но стук этот не приносит им никакой пользы. Правда, Он слышит и отвечает, но ответ этот – хуже молчания (Мф. 25:12). Вот как заканчивает Господь Свою притчу, Он не имеет больше чего прибавить, как только: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа...".

Будьте готовы, будьте сегодня, то что нужно сделайте теперь.

Будьте такими, как Я, такими хочу вас, пришедши найти.

Братья и сестры, да будет желание Господне исполнено нами…

Аминь.