spiritfount@gmail.com
Лекция 8. Великое изменение при Пришествии Господа Иисуса Христа
1 Кор.15:50–57. Перед этим отрывком Святого Писания, апостол Павел дает полное и славное изложение о воскресении усопших во Христе. Он дал это изложение Коринфской церкви, которая не имела достаточного света на счет откровений о пришествии Господа Иисуса Христа, а некоторые из них, даже говорили, что пришествие Господне уже было. Глубокие и чудные поучения таким образом, остались и нам. Последнее на что указывает он при воскресении, – это слава, которой воскресшие будут прославлены и он, подобно Иоанну (1Иоан.3:2): не может не указать на высшую славу, что – мы будем подобны Ему, Второму Адаму – Господу с небес (1Kop.15:49).
И теперь, если мы с благоговением проследим это изложение апостола Павла, и если мы мыслящие христиане, то у нас невольно возникают разные вопросы, например: разве все дети Божии будут умершими, когда Господь придет? Не будут ли еще живущие на земле дети Божии, а если будут живущие, то должны ли они опять умереть, чтобы с усопшими воскреснуть, или могут они как таковые войти в славу? Вот такие вопросы возникают у чад Божиих при чтении этого изложения апостола Павла. И вот, как раз на эти вопросы отвечает апостол Павел в прочитанных нами стихах. В прочитанных нами стихах он нам показывает ясно, что при явлении нашего Господа с небес не все дети Божии будут умершими и показывает, что им нет надобности умирать, но, что и таковы как они есть не могут быть восхищенными, но должно прежде последовать великое и чудное изменение их. Последуем руководящим объяснениям апостола Павла, чтобы во свете Божием нам видеть и понять это чудное изменение живущих и умерших во Христе. Апостол Павел нам объясняет здесь три пункта:
1. Неминуемая необходимость изменения.
2. Образ этого изменения.
3. Необходимое условие для этого изменения.
Все дождавшиеся Господа в живых должны измениться. Во-первых: потому что тело их состоит из материала взятого от этой земли, их тела из плоти и крови, которые взяты отсюда снизу и никак в царство славы войти не могут, так как это Царство – духовное царство. Точно, абсолютно и положительно подтверждает это апостол Павел: "...плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия" (1Кор.15:50).
Господь, когда сотворил человека, тогда Он для этого видимого мира, должен был дать и видимого властелина и поэтому видимая часть этого властелина была взята от земли – невидимая часть его прямо была дана от Бога. Все, что принадлежит этой земле, этому телу, или оболочке для духа, не может принадлежать иному миру и не может войти туда, наши тела не могут подняться туда, они не отделены, связаны, прикованы к земле. От земли взяты в землю должны возвратиться, т.е. превратиться. Даже это тело наше – плоть и кровь, доколе мы живем в нем не допускают это дивное единение с Господом, которого иногда так жаждет сердце 2Кор.5:6. Потому у апостола Павла была горячая жажда, чтобы тело это было в один день устранено 2Кор.5:8. Только посредством веры, которая не упраздняет дух и душу, мы можем через эту границу переходить в полное единение с Господом, на что апостол Павел и показывает: "ибо мы ходим верою, а не видением" 2Кор.5:7. Вот это ограничение должно быть раз и навсегда взято, если мы желаем быть всегда с Господом и место его должно заменить духовное тело и это только может совершиться при обетованном изменении при пришествии Господа Иисуса Христа.
Во-вторых: мы должны быть изменены потому что наше тело принадлежит тлению. Апостол Павел прибавляет: "...и тление не наследует нетления". Разве не бываем мы сильно сотрясены, когда смерть приходит в наш дом, берет наших дорогих (совлечение, т.е. отстранение этой хижины от духа) и когда мы видим в тот же самый день это тело, имевшее свою красоту и которое было приятно и дорого нам, тот час начинает переходить в тление. Оно с удивительной красотой создано, но сила тления отнимает от него всю красоту, скоро, очень скоро выносят мертвеца из жилища, даже для нас находящихся на земле не возможно оставаться вместе с ним. "Уже смердит", уже 4 дня как он во гробе, говорит Марфа, когда Господь хотел приблизиться ко гробу Лазаря. Как ни любила она брата, как ни дорог он был ей, но теперь она и другого не хочет допустить к нему: – "уже смердит". Могла ли прийти кому-либо мысль, что такое распадающееся тленное тело могло наследовать вечную неувядаемую славу.
Мы сами вполне сознаем, что никоим образом не может этого быть, таким образом наше уничиженное тело должно преобразиться так, чтобы оно было сообразно телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все Фил. 3:21. Вот, это Божий незыблемый закон для Его предстоящего Царствия Небесного.
В-третьих: Мы должны быть изменены потому, что это лежит в намерении нашего Небесного Отца. Кажется в изложении этого дальше апостол Павел, как будто объясняясь о том что будет с теми, которые дождались Господа живыми, говорит: он как бы шепчет: "Вы нигде в Священном Писании не найдете ответа на этот вопрос – эту загадку Господь удержал у Самого Себя, но по Своей Милости Он мне открыл, дайте мне ваше ухо я имею эту тайну открыть и вам: "Говорю вам тайну – не все мы умрем, но все изменимся".
На самом деле, нигде в Священном Писании мы не находим где бы было сказано об этом чудном изменении, и только апостол Павел открывает нам это. И конечно после его сообщения, тайна перестала быть тайной, но нужно прибавить: только для тех, кого она касается. У тех же, которые носят только имя христианин, до сих пор еще глаза закрыты относительно этой тайны.
Например, рассказ: несколько лет тому назад, один работник, приехавший из-за границы, с болью в сердце рассказал о том, как однажды один государь читал об этом дивном изменении при пришествии Господа нашего Иисуса Христа и о том, как будет восхищена Церковь Христова, то есть те, которые будут готовы Его встретить. Он сильно взволновался и пригласил придворного пастора объяснить ему прочитанное, и что же он услышал от пастора: "Ваше величество, – это все только мечты". Таким образом этот несчастный человек, который должен был ввести этого человека, захлопнул дверь как для себя, так же и для других, но этим он также доказал еще и то, что он совершенно чужд и не имеет никакой части (участия) в этой тайне. К сожалению, все видимое нами христианство стоит на этой точке зрения, они все твердят: "мы все должны умереть, никто не пройдет мимо гроба и могилы". У них нет двух выходов отсюда, как есть для чад Божиих: смерть или восхищение. Но благодарение Богу, все, действительно ожидающие пришествия Господа, не ожидают смерти, нельзя и смерти и Христа ожидать. Те, которые ждут возвращения Его, ожидают Его по Слову Иоан.14:3. Он Сам лично придет, как мать, бывшая со своими детьми у соседей, оставляет их там и говорит им: "подождите немного пока я кое-что приготовлю и тогда приду за вами". Так и Господь грядет. Вот это надежда искупленных чад Божиих, идущих навстречу Своему Господу. И с этим они ожидают освобождения от последнего врага – смерти. Вот как обстояло дело с апостолом, который на основании полученных им от Господа откровений, передал и нам, как все это будет. Но он дальше даже может показать нам: второй пункт: образ этого изменения. Апостол нам свидетельствует, что это изменение будет внезапно – вдруг, то есть оно совершиться совершенно неожиданно, ни один из счастливых участников не узнает заранее об этом, придет "как тать" – неожиданно и тогда это изменение исполнится. Как безумно, поэтому думать, как некоторые думают, что когда это будет приближаться, они смогут успеть приготовиться такого приготовления в последнюю минуту, быть не может, поэтому будь сегодня готов, будь сейчас готов 1Иоан.2:28: ибо единственно имеющие дерзновение не постыдятся пред Ним в пришествие Его.
Дальше апостол Павел показывает, что это изменение будет моментально – "во мгновение ока", это значит, что неожиданное явление не потребует никакого времени. Мы даже не знаем, когда мигаем оком, оно так скоро, что мы даже не замечаем. Это будет не такое изменение, которое теперь должно совершиться в нашей жизни в нашем освящении. Наше освящение – это продолжительный процесс изменения в течении всей нашей земной жизни 2Кор.3:18. Тут идет возраст от ступени к ступени, чтобы сделаться подобными образу Господа, когда одна слава достигнута, за ней идет следующая, которую так же нужно достигнуть, за этой еще следующая и т. д.
Но при том великом изменении не может оставаться часть неоконченная, не совершенная впереди нас, какую после того нам остается наверстать, и в которой мы все изменяясь более и более будем уподобляться Ему. Нет, здесь прямо сказано: "И будем подобны Ему". Этот образ в небесах уже не придется достигать. Полное совершенство будут представлять измененные и это изменение совершиться так быстро, как мы мигаем оком. Время этого мигания приблизительно можно представить, зная, что один час содержит 60 минут, одна минута – 60 сек., секунда – 60 мигов. Вот как быстро это совершится и оно будет непосредственным делом Того, Кто может все покорить Себе силою могущественною. Но какими далекими мы должны быть от греха, какими чистыми и святыми должны мы быть, если мы с этой надеждой идем к Нему навстречу.
Дальше апостол показывает, что это изменение совершится сейчас же после воскресения умерших во Христе 1Кор.15:52.
В течении многих тысячелетий Господом посылалось нам много извещений и сообщений через Евангельскую трубу, а вот это будет самое последнее провозглашение милости Его, потому что с ней все спасенные достигнут всей полноты. Те, которые в великой борьбе, в течении многих тысячелетий, один за другим, уставши после борьбы, были положены в могилы, чтобы покоиться пока там, а также и те, которые дождались Его живыми, войдут в радость Своего Господина. Первыми усопшие выходят из своих могил во славу небес, потом и дождавшиеся живые, так же будут облечены той же славой Господней. Апостол называет это изменение "облечением". Это – чудное выражение: они будут одеты, кто-то их оденет. Подобно как утром, просыпаясь от сна, мы простираем свои руки за одеждой и в праздничные дни одеваем самую лучшую одежду, заранее приготовленную.
Так в великое утро явления Господа будет великое облечение, которое совершит Сам Господь. О, что будет тогда, когда это тление во мгновение ока будет облечено в нетление и это смертное облечется в бессмертие. Мы будем чувствовать, что это мы и как бы не узнавать самих себя. Вот какими чудными и дивными мы явимся в день Господа.
Горячее желание было у апостола Павла достигнуть этого и у тех, которые вместе с ним дожидались Господа 2Кор.5:2–3. Воздыхаем ли и мы, желаем ли и мы облечься? Если нет, то мы не идем навстречу Господу, потому что идти навстречу Господу, тесно связано с ожиданием Его.
Наконец апостол показал, что изменение это будет одной из высших побед. Оно еще далеко было от него, но он когда писал эти строки, – уже ликовал 1Кор.15:55. Да, неописуемая будет великая победа тех, которые из гробов выйдут от своего смертного сна пробужденными, они выходят оттуда и смерть их держать уже не может. Но гораздо выше будет победа оставшихся в живых, они вдруг невредимыми от смерти, не входя в могилы, торжественно пройдут мимо. Ведь только изменением тех, которые дождались Господа живыми исполняются слова: "Поглощена смерть победою", не с воскресением тех, которые выходят из могил, но с теми, которые будут взяты живыми 1Кор.15:54–55.
Стоит остановиться одну минуту и подумать, какая это дивная будет победа. Не видеть смерти, не видеть могилы. Он Господь Иисус Христос, Великая наша Глава, должен был вкусить смерть и быть положенным в могилу, а тут вдруг является великое число спасенных, которые проходят могилы мимо, восхищаются не вкусив смерти, чем как бы даже превзойдут Главу.
Даже трудно представить, что это совершится над членами Его. Безусловно эта победа будет Его победой, чрез Его смерть они не вкусят смерти, но они получат всю славу бессмертия. Можем ли мы представить, что будет тогда? Смерть в течении тысячелетий вложила тысячи людей, миллионы положила она в могилу своей ужасной рукой даже тех, которые праведно жили в Ветхом и Новом Заветах, ожидая Господа, теперь же она не в состоянии будет больше простирать свои руки на этих оставшихся в живых победивших при пришествии Господа. Жало смерти, которое испытали все поколения, для этих блаженных счастливцев не существует. Смерть не может вонзить это жало в их сердце и она должна будет слышать этот торжественный возглас: "Смерть! где твое жало? Ад! Где победа твоя? " И смерть не в состоянии будет отомстить, она должна будет преклониться перед этим торжеством. Но вот зададим себе вопрос: Буду ли я участником этого торжества, если Господь сегодня придет? Все те, которые победят будут участниками этого торжества. И вот на этой точке, где нам уже наше изменение стало ясно перед нашими глазами, мы могли бы на этом и остановиться. Да, мы могли бы это сделать, если бы апостол, движимый Духом Святым, не поставил примечания в конце его изложения. Вероятно эта приписка не малой важности, иначе она не была бы поставлена. Эта приписка скрывает в себе крайне важное объяснение, и вот она звучит: "Жало же смерти – грех: а сила греха – закон " 1Кор.15:56. И мы не можем пройти мимо этого замечания, мимо этой приписки, ибо она содержит третий пункт: необходимое условие для этого изменения. Жало же смерти – грех; а сила греха – закон 1Кор.15:56. Тут апостол как бы говорит: "все это чудно, прекрасно, но если вы желаете быть участниками этого изменения при пришествии Господа, тогда первое условие, то есть – жало смерти должно быть устранено". Апостол говорит: "жало же смерти – грех". Мы не знаем какие фанатические представления имеют некоторые люди о жале смерти, но общее представление – должно быть таково: что оно крайне ядовитое. Но тут мы имеем собственную действительность, что оно из себя представляет: жало это, есть грех.
Если мы можем сказать: "Христос, ты единственная моя жизнь и Ты единственный мой элемент, которым я живу, в Тебе я достигаю славы за славой и т.д.", то мы блаженны, мы идем навстречу этому чудному изменению. Но если мы продолжаем жить по плоти, жить по нашей веткой природе, как другие: в нечистоте и грехах в наших мыслях, словах, в нашем поведении, будь это грех маленький или большой, утонченный, или грубый, тайный или открытый – безразлично, если грех есть жало смерти, то он – и наше жало, и наша смерть, ибо как верно, что Библия есть Слово Божие, так верно и то, что возмездие за грех – смерть.
Те, которые не очистились, никак не могут ожидать Господа, грех уже сам не пускает, и потому великий вопрос для каждого чада Божия: "Буду ли я, или не буду изменен? "Как относишься ты ко греху? Если ты в своей жизни соглашаешься с великой массой людей, которые иначе не могут, как только грешить и даже открыто исповедуют: что без греха нельзя обойтись, тогда ясно: у тебя освящение не началось, не началась и та жизнь о которой апостол Павел говорит в Рим.8:2. Тогда ты еще не знаешь жизни, о которой апостол Павел говорит: "Закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти", – Он не говорит – освободит, но уже – освободил, тогда ты не знаешь эту жизнь в которой "оправдание закона сделалось в нас, живущих не по плоти, но по духу" Рим.8:1–4.
Тогда ясно, что ты ничего не имеешь от той надежды, которая была у 1Иоан.3:2–3. Заметим и напишем в сердцах наших: великое изменение, которое совершится при пришествии Господнем, есть ни что иное, как продолжение этого изменения 2Кор.3:18. Если это изменение у нас из славы в славу теперь не происходит, если созданный человек по образу Божию не обновляется, если Христос не изобразился в вас, если нет горячего желания быть без пятна и порока, если цель Отца – чтобы мы были подобны образу Сына Его – не наша цель, тогда освящение не началось в нас и когда Господь прийдет, о нашем изменении и мысли быть не может. Он тогда предоставит нас нашему излюбленному положению и жало смерти непременно последует.
Власть на древо жизни, которая означает – не умереть – упущена и потому вход воротами в город закрыт (Откр.22:14). Итак, жало смерти, то есть грех должен быть отстранен нами и это Господь может совершить только при нашем желании.
2-е условие изменения: сила греха – закон, должен быть устранен.
"Сила греха – закон" так учит нас апостол Павел. Сзади каждого греха и даже греха верующих, каков бы он ни был, стоит Божия заповедь, из Божьего закона и несет смертный приговор за этот грех и этот закон не может быть устранен. Бог Сам не может обойти его, он не поддается устранению никоим образом.
Мы знаем, как плотской христианин часто обращается к Крови Христа, но как легкомысленно относится ко греху и грешит за счет этой Крови. Такое состояние оскверняет нашего Господа и оскорбляет кровь Христа, в таком случае мы делаем Христа служителем греха (Гал.2:17), если мы грешим за счет Его жертвы. Христос оправдывает живущих по плоти, но только тогда когда мы в силе Христа удовлетворяем закон, его осуждающая сила прекращается, он не найдет на что поставить свой смертный приговор. Поэтому живи по воле Божией, если не хочешь быть осужденным.
И вот для этого дан нам Христос, совершенный Спаситель, который принес совершенное спасение, данное из-за греха. Если это только идея, как некоторые говорят, то спасение не есть спасение. Но придет тот великой день, когда спасенные дадут свидетельство небу и земле о совершенном спасении, которым они устранили силу греха, так как они приняли и усвоили себе совершенного Спасителя в совершенном спасении. (О, если бы мы к ним принадлежали). Но может быть некоторые думают, что желание это недостижимо, а между тем исполнение его так близко поднесено нам. Но обратим внимание на апостола, он не останавливается здесь, но заканчивает славословием, торжествуя: "Благодарение Богу даровавшему нам победу Иисусом Христом", говоря как бы этим так: как бы вы ни были далеки от исполнения этой истины, этого требования, как бы вы ни были не способны, как бы вы ни были слабы, Бог уже пришел нам навстречу, Он имел славное попечение, дав нам Иисуса Христа. Мы нуждаемся в победе над грехом и законом, но Сам Христос и есть эта победа. Благодать Божия соединила нас с Ним. В Нем живя и в Нем пребывая, мы можем встретиться с грехом, но в Нем мы распяты для греха, распяты для мира и для плоти, и для дьявола с его прелестями, то есть, мы умерли во Христе. Сказано: "если Христос в вас, то тело мертво для греха" (Рим. 8:10, 6:11, 2Кор.4:10). Мы соединены в подобии смерти Его и потому соединены в подобии и воскресения Его. Ведь это должно быть ясно, жало смерти лишнее там, где смерть Господа сделана свое дело. Чему еще умирать, когда во Христе мы умерли для греха. Христос в нас со Своей всепобеждающей силой – вот надежда славы. О какой победе говорит апостол, говоря: "Благодарение Богу, даровавшему нам победу?" – о той которою Он победил ад и смерть и жало смерти ею также побеждается. Эта победа всех побед уже нам дана.
И если эта победа самая высшая нами будет достигнута, тогда и все предыдущие будут нам дарованы, так как последняя не будет достигнута, если предыдущие будут нас удалять.
Итак, ожидающие могут торжествовать только тогда, когда они будут торжествовать, как апостол (2 Кор.2:14). Да даст нам Господь так торжествовать идя навстречу Грядущему Господу!
Аминь.
Содержание
2012-11-16
И.В.Каргель
33146