spiritfount@gmail.com
Лекция 23. Тысячелетнее Царство Христа
Откр.20:6. Продолжая рассматривать план Божий, мы достигли одной из близлежащих целей Божиих с этим миром. К сожалению, существует целый ряд детей Божиих, которым еще не достает света видеть это чудное Царство в Писании.
Их понятие об искуплении Христовом очень ограничено, они ставят Ему предел на их собственном спасении и еще некоторых душ, кроме них. Души собранные в прошедшие столетия, теперь и еще имеющие быть призванными до тех пор пока Евангелие будет проповедываться, это и есть все, для чего Христос приходил на землю, по их мнению. Поэтому они отвергают драгоценные истины о грядущем тысячелетии Царства и объясняют свидетельства Писания о Нем духовно.
"Царство Мое не от мира сего" (Иоан.18:36), сказал Господь – говорят они, и не хотят допустить, что настанет день, когда Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли (Пс.71:8). Царство Его уже теперь в детях Его на земле, утверждают они, а распространение за пределы этого духовного понятия о Царствии Христовом на земле, является в их глазах мечтанием.
Посредством такого "духовного" толкования и приспособления пророческих мест Писания к тысячелетию, они отрицают последнее.
Посмотрим же однако:
1. Как показано Тысячелетнее Царство в Писании. Тут следовало бы взять в руки Библию, открывать место за местом и мы скоро выяснили бы себе, как оно указывает на него, то в прообразах, то в ясном простом слове. К этому присоединяются описания его во всех горячих словах со стороны пророков, которые указывают на тысячелетнее Царство, как на событие, когда: "придут времена отрады от Лица Господа, когда пошлет Он вам предназначенного Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен, совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века" (Деян.3:20–21). Так например: праздник кущей в Израиле был прекрасным прообразом этого грядущего Царства мира. Во время его (этого праздника кущей) Израиль должен был жить под открытым небом в кущах из пальмовых ветвей, – есть, пить, веселиться перед Богом Своим. Безопасно и сохранно в полном мире, без крепостей и стен, должны были они пребывать пред Лицем Его, целые семь дней.
Вот что обещано им посредством этого праздника кущей – (мира) – будущее Царство мира с Князем Мира в их среде (Ис.9:6–7).
Так и юбилейный год: или субботний всех субботних годов год, был таким же прообразом. В нем каждый задолжавший и обедневший, даже проданный в рабство израильтянин снова возвращался к полной свободе и владению своей собственностью (Лев.25 гл.).
Так как юбилейный год приносил полное освобождение всему заложенному и лишенному прав, так должно принести и тысячелетие.
А так, как Израиль тот народ, которому пред всеми другими обещано тысячелетнее Царство, то он и получил все относящиеся к нему обетования. Пришествие Мессии, Который только тогда будет Царем Израилевым среди них, должно было принести с собою все предсказанные исполнения. Большое число псалмов говорят об этом времени. Мы сделаем только некоторые указания. Псалом 2 открывает эту очередь. Бог говорит нам о Своем Сыне. Он есть Тот поставленный Им Царь на Сионе. Предложение, которое Отец делает Ему звучит: "Проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе..." Затем следует Его неограниченное господство: "Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их как сосуд горшечника".
Предостережение царям земли показывает, что они будут подчинены сфере Его власти. Предмет сорок четвертого псалма опять таки Мессия как Царь. И как чудно описывает 71 Пс. Его царствование на земле. Удивительно ясно звучит слово в псалме 109 о жезле силы Его, которую Господь пошлет с Сиона и это после того, как враги его будут положены к подножию ног Его. И еще многие другие псалмы воспевают Его, как грядущего Царя и Его Царства.
Но всякое сомнение об этом обетованном Царстве исчезнет, когда мы слышим Даниила. Он может сказать царю Навуходоносору исполнение сна его; что именно после предсказанных мировых государств должно возникнуть удивительное славное Царство: "и во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство, которое во веки не разрушится, и Царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего". Заметьте никогда не бывалые качества этого Царства. Ни одно царство на земле не может выдвинуть таковых, хотя последнее так же будет на земле и очевидно займет место предыдущих царств, потому что "Камень", разбивший, истукана, был никакой иной камень, как отверженный строителями угловой камень – Иисус Христос (Пс.117:22, Лк.20:17), Который сделался великой горою и наполнил всю землю (Дан.2:34–35).
В другом видении, явившемуся самому пророку и должному исполниться в конце мировых царств, Даниил говорит: видел я в ночных видениях, вот с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и Царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет и Царство Его не разрушится (Дан.7:13–14).
Здесь, как бы имеем пред собою место Нового Завета, потому что наш Господь описан так, что по отношению к Его личности не может получиться никакого сомнения. Отсюда так же легко видно, что власть, слава и Царство, которые Он получит только после падения царств земли те, что подразумеваются в Новом Завете под Царством Небесным – последнее вызывает Сам Сын Божий, описанное же у Даниила дается Ему.
Так и подобно тому говорит Ветхий Завет еще во многих местах о грядущем тысячелетии на этой земле. Не менее того и Господь наш многократно говорил о нем. Когда, например, Петр говорил однажды Господу о своем и соучеников самоотречении в последовании за Ним и поставил вопрос: "Что же будет нам?", то чем другим был ответ Господень, как не завещанием на тысячелетнее Царство: " Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых (Мф.19:27–28).
Как наглядно представляет Он здесь Себя, как Царя Израилева и Своих двенадцать, как соправителей с Ним. Далее Он не упустил, в один из торжественных часов, именно в конце святой вечери указать Своим двенадцати на блаженство в грядущем тысячелетии, когда Он им торжественно свидетельствовал: "Но вы пребыли со Мною в напастях Моих. И Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой Царство, да ядите и пьете за трапезою Моею в Царствии Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых (Лк.22:28–30).
Этого же Царства горячо ожидали и ученики Господни, когда, например, мать сыновей Зеведеевых просила Господа с этими своими сыновьями о месте для них обоих по правую и по левую сторону Господа в Царстве Его (Мф.20:20–23). Тогда они именно имели ввиду обещанное им тысячелетнее Царство, которое во всяком случае они ошибочно ожидали уже в те дни. Даже еще после воскресения Господа, Его апостолы не могли освободиться от мысли, что это Царство близко, поэтому они и спрашивали Воскресшего: не в сие ли время Господи, восстановляешь Ты Царство Израилю?" (Деян.1:6–7). Господь же ни в одном из этих случаев не упрекал их в мечтательности или заблуждении, но только показал, что им не дано знать: кому принадлежат высокие места в этом Царстве и когда должно наступить оно.
Еще более: Он – Господь Сам вложил в уста Своих учеников молитву о наступлении этого Царства: "Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе..." и святые всех времен молились о нем перед престолом благодати. Ах! Если бы оно и в наши дни было более желанным предметом ожидания и молитвы.
Все, что мы рассматривали в непосредственно предшествовавших главах этой книги, мы воистину можем назвать приготовлением к тысячелетнему Царству: истечение времени язычников, падение тех государств которые образуют нераздельную составную часть семиглавого зверя, ежедневно подвигает нас все ближе к нему. И так как мы стоим перед окончанием настоящего домостроительства Божия, то ход развития событий становится все интенсивней. Возвращение Израиля в свою страну, предстоящее восхищение Церкви Божией, и постановка на небесах того престола с 24-мя престолами (Откр. гл.4.) является непосредственнейшими приготовлениями, которым мы идем навстречу. Последующая великая скорбь, с ее ударами суда Божия, поканчивает с теми, которые растлили землю (Откр.11:18).
Наконец, Господь личным Своим явлением на землю устраняет последних возмутителей вместе с их вождями: антихристом, лжепророком и красным драконом и тогда: – пробил час, когда царства мира сего сделаются Царством Господа нашего и Христа Его.
2. Примем во внимание некоторые благословения тысячелетия.
Прежде всего укажем на то, что весь Израиль обратится к Господу: все оставшиеся от этого народа, будут народом исключительных праведников, (Римл.11:26, Ис.45:25, 60:21), потому что свет Господний воссияет, взойдет над ними (Ис.60:1–2). Тогда с этим народом будет заключен тот обещанный Новый Завет, не такой как тот, когда Он вывел их из Египта, который они скоро нарушили, потому что он был написан на камне. Но тогда он будет написан Богом на их сердцах, так что все будут знать Его от мала до большого (Ис.54:13, Иер.31:31–34). Необозримо то благословение, которое будет исходить от этого народа на весь мир, потому что исполнится то, что все племена земные будут благословляться через семя Авраамово. Еще несколько далее будет светить свет Божий, потому что тогда не будет существовать народа, остающегося во тьме (Ис.66:18). Его свет будет сиять на востоке и западе, на юге и севере и на всех островах земли: дойдет до того, как написано, что "земля наполнится познанием славы Господней, как воды наполняют дно моря" (Ис.11:9, Авв.2:14). Потому что сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах (Ис.25:6–7).
Каково будет это все изменение, когда прибыв в какую-либо местность не будешь искать человека, который бы знал что-нибудь о Боге, но все народы и племена будут проникнуты познанием Господа. К этому присоединяется, что присутствие и величие Божие будет так осязательно, что каждый будет поражен ими. Оно будет нашептывать им, что написано в Ис.2:10–21. Это будет благословенное хождение для всех, которые от всего сердца будут преданы Господу, с другой же стороны оно будет святое давление для удерживания от греха тех, которые не вошли еще в Его жизнь.
Возьмем еще к этому милость Господа, что великий искуситель – сатана, со всем своим войском будет отсутствовать с земли, тогда ни один человек, ни одно животное, не будет увлечено, не будет подстрекаемо и обольщаемо им, и весь мир будет свободен от него. Можно бы, почти, считать, что сюда на землю возвратится нечто от той славы, которая была присуща раю до его вторжения в него.
Конечно в человеке и тогда будет существовать греховное начало, но оно будет содержаться в смерти, ему не будет доставать силы для его развития и проявления, (которую сатана обильно дает ему в наши дни), даже у тех, которые не будут возрождены. Мир не будет более лежать во зле (1Иоан.5:19).
Далее, слово свидетельствует; что Господь уничтожит смерть и болезни для праведных. Обратите внимание на великую решительность, с которой Господь говорит о смерти. Сказано: "поглощена будет смерть победою" и это на веки, значит не только на тысячу лет, но навсегда, и слезы, которые безусловно связаны со смертью и болезнями, унижение и поношение какими они являются для народа Божия, Он снимет.
Из слов: "по всей земле", (Ис.25:8; Ос.13:14) мы можем усмотреть, что дело идет действительно об уничтожении смерти для всех принадлежащих Ему, живущих еще на земле, а не лишь для тех воскресших, у которых смерть и могила остались позади.
Однако, смерть не совершенно уничтожена, или упразднена в тысячелетнем Царстве, как сказано из следующих слов: "там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем" (Ис.65:20).
Вообще Бог дает человеку срок милости благодатного времени в сто лет и если оно не будет употреблено к обращению, то человек будет сломан под проклятием Божиим и умрет. Но не так праведные, они будут, как показано далее у Ис.65:21–23: народом благословенным от Господа. Так же смотри и относительно здоровья Ис.35:5–6.
Далее: произойдет совершенное изменение в совершенном порядке вещей в мире. Войны, революции и раздоры между людьми и народами сделаются невозможными, потому что Господь сделает, что они: "перекуют мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Ис.2:4). И вооружение тех, которые ныне неудержимо вооружаются и окровавленные их одежды, будут сожжены огнем (Ис.9:5; Иез.39:9). Милитаризм который, последняя война 1914–19 годов должна была уничтожить в мире, будет уничтожен только тогда, когда Господь возьмет управление миром в Свои руки. Мир беспредельный придет только с Ним – Князем Мира (Ис.9:6–7).
О, кто сможет описать счастье, когда пройдут десятки и сотни лет без того, чтобы потребовалась хотя бы одна жертва от родителей и семейств для того, чтобы принести ее в жертву Молоху войны. Уже одно это обстоятельство приблизит эту землю к раю, потому что "делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность во веки" (Ис.32:17).
Прибавим еще к этому, что даже дикие звери будут освобождены от своей кровожадности и проклятия, которое навел на них грех.
Павел особенно указывает на это великое благословение и говорит нам, что: "тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих" (Римл.8:19–21). Это откровение довершится с грядущим Господом с неба (Кол.3:4), тут и есть вся надежда на избавление для твари и она томится по ней.
Но пусть бы она только своим ожиданием и томлением не посрамила многих возлюбленных чад Божиих, которые чужды этому стремлению и томлению.
По слову Господню, в тысячелетии, волки не будут терзать овец, и тигры и львы не предпримут охоту, чтобы терзать и насытиться от пасущихся стад. Картина, которую нам на это время рисует о них Бог, представляет нам следующее: "Волк будет жить вместе с козленком, и теленок и молодой лев, и вол будут вместе и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев как вол , будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руки свои на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда..." (Ис.11:6–9).
Без всякого сопротивления все звери будут покорены человеку и даже ребенку, младенцу только что отнятому от груди матери,– в этом будет торжество искупления Христова.
Наконец мы не должны просмотреть и того, что проклятие будет снято со всего творения: "впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся" (Быт.8:22), но они будут так распределены, так пропорционально, что из них будет проистекать одно благословение, потому что буквально осуществится: "возвеселится пустыня и сухая земля и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс". Почему это именно так будет? Ответ на это звучит так: "слава Ливана дастся ей величие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего" (Ис.35:1–2). Уже не будет больше народов в нужде, но будет согласно Осии 2:21–22.
Тысячелетие принесет с собою такое благословение, что горы будут капать вином и холмы потекут молоком (Иоиль.3:18), да и еще больше: "пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля..." (Амос.9:13).
Даже поверхность земли должна испытать большие перемены так что с трудом можно будет узнать топографию Иерусалима и его окрестности. Сравним, например, современное состояние с тем, что описано в Иез.47:1–12, где кедронская долина описана до Мертвого моря.
Целая книга могла бы быть написана о славных грядущих благословениях, нам же придется удовлетвориться лишь краткими намеками. Но пусть бы они побудили нас самих исследовать Книгу-книг о всем этом.
Далее: да не ускользнет от нас:
3. Что причина таких перемен и благословений будет состоять в том: – Господь Иисус Христос будет тогда непосредственно как Царь господствовать над всей землей.
Четыре тысячи лет земля находилась под управлением Отца, затем пришел Сын, как Наследник, но мир не захотел, чтобы Он царствовал над ними, они вытолкнули своего Царя от себя. Бог в Своей милости не покончил тогда с нашей землей, но поставил ее с тех пор, (уже скоро 2000 лет), под господство Духа Святого. После Него наступает седьмое тысячелетие, когда Сын Божий во всем как Царь будет владычествовать над нею. Мы приближаемся к исполнению этого. В Ис.9:6–7 Он назван Князем мира и сказано: "Владычество на раменах Его", и о нем засвидетельствовано, что оно будет велико и не будет предела миру на престоле Давида и Царству Его. (Значит на престоле не в небесах) "Чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Это будет господство, которое, хотя и имеет начало, но не имеет конца. Он,– Истинный Давид, муж – по сердцу Божию, поэтому Он должен быть в Израиле Царем над ними и Пастырем всех их (Иез.37:24). Иезекиилю даже был показан престол во святилище храма, где Он хочет жить во веки среди сынов Израилевых (Иез.43:4–7). С того времени в Израиле уже не будет перемены царей. Тогда буквально исполнится, что сказано в Пс.2:6; 71:8–11; Зах.9:10, и еще во многих местах о Его Царстве.
Образ Его правления создает благословенное изменение. Как Он будет управлять можно видеть во многих местах Писания: "Он будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела. Он будет судить бедных по правде и дела страдальцев решать по истине," так пророчествовал Исаия о Нем (Ис.11:3–5). Подобное же читаем в псалме 71:4–5, 12–14. Что Он будет соблюдать строжайшее правосудие и право ни в коем случае не будет попрано во время Его царствования и не будет обхода законов. Из этого следует, что еще не все люди будут ходить в святости и праведности и, что те, которые останутся не обновленными все же должны будут в послушании подчиниться правлению Господню. Греху не придется ожидать заслуженного наказания, оно будет быстро и справедливо приведено в исполнение.
Бедные и убогие не будут более попираемы, как в наши дни, где лицеприятие подавляет право, они в Нем найдут своего лучшего Заступника. Это будет царствование, какого эта земля еще не видела.
Иерусалим тогда будет столицей всей земли. Прочитайте только, что написано об этом городе в Пс.47:3–6: тогда все это вполне осуществится. Израиль должен тогда будет узнать то, что Бог повелел заранее сказать Иоилю 3:17 об этом избранном месте. Непосредственно отсюда будут тогда исходить повеления Господни во все страны земли, ибо так говорит слово Божие: "От Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима. И будет Он судить народы и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Ис.2:3–4).
Совершенно оправдается то, что написано в Пс.121:3–5; потому что не только 12 колен Израилевых будут ходить в Иерусалим, но этот город будет центром для всех народов, как мы можем читать у Ис.2:3 и Иер.3:17 и др. местах Св. Писания.
Да Господь вменит в обязанность народам и племенам являться здесь перед Ним, прочитаем только, что сказано об этом в Зах.14:16–19; Ис.66:23–24.
Теперь если бы кто спросил: кто будут непосредственные участники благословений тысячелетия? То в связи с этим вопросом, нам может быть пришлось бы обнаружить и исправить кое-какое заблуждение. Нам приходилось встречать в различных кругах некоторых детей Божиих, которые почти с плотским вожделением взирали на грядущее тысячелетнее Царство Христа, потому что они надеялись, что все их теперь неудовлетворенные желания наслаждаться будут тогда исполнены до сытости. Какое заблуждение. – Благословение тех дней принадлежит преимущественно людям, которые будут тогда жить на земле, а не теперь входящим в Царство Божие верующим, или восхищенной Церкви. Участь последних будет бесконечно славнее, так как их область – небесная сфера, о них все снова сказано; они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Они прославленные со своим Господом будут бесконечно выше всех живущих тогда людей и народов, не исключая и Израиля, так как тот кто царствует и господствует всегда стоит на превосходнейшем положении чем те, над которыми царствуют, притом мы не должны упустить из вида, что все искупленные восхищенные ко Христу будут преображенные с духовными телами, подобно их прославленному Господу. Наверно они будут участвовать во многих радостях людей в те дни таким же образом, как это делал Господь по отношению радостей учеников Своих в течении сорока дней после Своего воскресения. Он посещал их в их собраниях (Иоан.20:19–30), присутствовал при их работе и деле (Иоан.21:1–8), слушая их разговоры, изъяснял им Писание (Лк.24:13–31), осушал их слезы и преломлял с ними хлеб, ел и пил с ними (Иоан.21:12–16; Лк.24:41–43).
Непосредственные участники всех земных благословений тысячелетия будут, таким образом, все жители земли.
Нам приходится особенно обратить внимание на великое заблуждение, что будто бы в тысячелетии будет участвовать весь Израиль, в том смысле, что все израильтяне, которые когда-либо жили, какими бы они не были по отношению к Богу будут воскрешены, и, вместе с живущими тогда в Палестине, будут жить, господствовать, царствовать и сделаются наследниками обетованной земли, как мечтательно утверждают некоторые, опираясь в своей теории на слово: "весь Израиль". Даже уже одна та мысль, что весь Израиль должен был бы исчисляться несколькими миллиардами, должна бы отрезвить этих ревнителей, так как для подобного числа (даже если поставить людей одного за другим подряд), едва ли было бы достаточно места в увеличенной Палестине, не говоря уже о том, что Бог с клятвою обещал отцам, что каждый будет жить под своею виноградною лозою и под своею смоковницею (Мих.4:4; Зах.3:10).
Непосредственными участниками всех обетованных благословений тысячелетнего Царства во всяком случае будут в первую очередь: весь живущий в то время на земле, народ Израильский, возвратившийся из всех стран земли в обетованную страну, который отсюда будет выполнять свою великую миссию.
Ведь в тысячелетии эта миссия, то есть проповедь Слова Господня всем народам, будет так же нужна как и ныне. В Ис. 66:19–20, идет речь о ней, там сказано: "И положу на них знамения, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, в Пулу, Луду, к натягивающим лук, в Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою. И представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, – на святую гору Мою в Иерусалим, говорит Господь". – Это будут миссионеры, каких мир очень редко видел.
Далее: в благословениях тысячелетия примут участие все те народы, которые в день явления Господа в силе и славе, будут собраны перед Ним и поставлены по правую сторону Его, и услышат удивительное приветственное приглашение из уст Его: "Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф.25:34). Кроме них в нем будут жить все их дети и дети детей их, которые родятся в продолжении тысячелетия. И так как во все время царствования Христа смерть не смеет похитить ни одного праведника, то мы можем ожидать, что земля наполнится с такою быстротою, как никогда прежде и Израиль доживет тогда до того, как было сказано Аврааму: что число их будет как песок морской и как звезды небесные, которых никто не сможет счесть. В то время, как первые, будут потомками Авраама по плоти, последние, будут семенем его по духу.
Содержание
2012-11-16
И.В.Каргель
33147