Лекция 25. Новое небо и новая земля

Откр.21:1-27. Направляя наши взоры к новому небу и новой земле, мы как бы выходим из временного состояния, чтобы приблизиться к вечному и пребывающему во век.

Поставленная в заголовке этого отдела глава откровения Иоанна, описывает нам, главным образом, небесный Иерусалим, который дает нам некоторые понятия об отношении нового неба и новой земли. Но то тут, то там в описании выдвигаются так же достигшие совершенства Царства нашего Бога со Святыми Его на Новой Земле, почему мы и вставили всю главу. Но так как мы для Нового Иерусалима приготовили особую главу, то в настоящем остановимся преимущественно на новой земле.

Мы уже видели, как весь великий мир народов будет очищен Богом посредством судов Его еще перед тысячелетием, в течении тысячелетия мир будет управляться Христом и после тысячелетия будет освобожден буквально от всех неправедных, точно так же естественный мир – эта видимая земля не должна быть уничтожена, но преображена через Его Божественное влияние так, что даже и вся вселенная будет проникнута святостью Божией. Настанет то чудное состояние, где Сын Божий доведет искупление до полного совершенства, когда Он предаст Царство Богу и Отцу и, наконец Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1Кор.15:24–28).

Когда мы читаем первый стих 21-й главы откровения, мы можем представить себе святого зрителя Иоанна, занятого новым видением, которое развертывает перед нами следующую картину: только что перед его духовным взором стало действительностью второе воскресение, только что последовало ужасающее величественное событие перед Великим Белым Престолом с окончательным судом над всеми мертвыми и исполнением приговора в низвержении всех приговоренных в озеро огненное, как чудесным образом в неизмеримых мировых пространствах перед его духовными очами настает то, что дотоле не видело никакое око и не слышало никакое ухо, что не приходило на сердце никакому человеку, именно – торжественно обещанный небесный и земной мир, и он может, видя их, воскликнуть: "И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет".

Лишь только это видение Иоанна стало действительностью, надежда молитвы и воздыхания всех детей Божиих, ожидающих вместе с Петром нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Пет.3:13), вошла в исполнение в полном своем значении. Потому что как ни славно будет тысячелетнее Царство, все же не все будет ново. В нем действительно будет царствовать Правда, которая даже будет принуждать грешников подчиняться ей, захотят ли они этого или нет, но она еще не будет обитать в Царстве, то есть быть как дома по всей земле, потому что пока еще грех и грешники каким-либо образом находят здесь себе место, не может быть нового неба и новой земли.

Но как это случается, что именно теперь новое небо и новая земля являются в славе? Ответ может быть только таков, потому что теперь все, что когда-либо препятствовало на пути их обновления, устранено совершенно и навсегда. Как это случилось мы пережили в духе во всем том, что рассматривали до сих пор. Мы видели сперва, как Бог истребил Своими судами всех тех, которые растлили землю. Мы видели как небо было очищено от сатаны и ангелов его, низвержением их оттуда и затем нам было показано, как здесь на земле заместитель сатаны – антихрист вместе с лжепророком и их войсками были низвержены Господом пред Его Лицом. Первые два живыми должны были пойти в озеро огненное, а сатана – в темницу. Затем Солнце Благодати начало освещать Своими могучими лучами эту землю в течении тысячи лет, так что она уже тогда казалась совсем не похожей на предшествовавшую землю. Но, к сожалению, она еще не была освобождена от греха и грешников. Однако, мы имеем возможность видеть далее: как последние грешники и безбожники, по прошествии тысячелетия, были собраны, освобожденным сатаною на широте земли и огонь с неба покончил с их существованием, так что на земле не осталось ни одного. Затем мы были еще свидетелями, как последний остаток греха и грешников, даже всякое воспоминание о них было устранено – именно их могилы и места, хранившие тела их в течении многих тысячелетий, были опустошены, даже море со своих глубин и смерть и ад отдали из своих вместилищ все их останки и в то время, как небо и земля навеки убежали от них, они получили свой приговор, так что они навсегда были устранены от обоих этих мест.

Таким образом очищение неба и земли совершилось окончательно, почему Господь может громогласно объявить со Своего престола: "Се творю все новое" и затем точно так же торжественно прибавляет: "Совершилось!" С этого времени все осуществлено на небе и на земле: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой" (Откр.21:5–6). С этого момента впредь все подчинено Ему, Он все во всем!

Как, однако, можем мы представлять себе новое небо и новую землю или их обновление?

Вообще думают, что весь этот земной шар, на котором мы живем, будет предан Господом полному уничтожению, которое должно совершиться посредством огня, так что от него ничего не останется, это, конечно, без сомнения, должно случиться и с небом, затем на их место Господь Бог создаст новое и то и другое, то есть совсем другое небо и совсем другую новую землю. Кажется, что и некоторые места Писания выражают эту же самую мысль. Но дело в том, что по большей части неточные и недостаточные переводы виноваты в том, что так слепо верят в совершенное уничтожение неба и особенно земли и даже это упорно и настойчиво утверждают. Так, например, немецкая Библия переводит место Св. Писания Мф.13:39–40,49 следующим образом: "...жатва есть кончина мира..." и "...так будет при кончине мира", или земли. Но там, где переведено словом – мир, должно было бы быть переведено словом – век, как в русском Новом Завете. Доказано, что Бог управляет нашей землей и всем миром по известным домостроительствам, которые изменяются от времени до времени, чтобы настало новое домостроительство, тогда как земля, или мир все еще остаются так как они есть.

Точно так же в немецком Новом Завете неверно переведен вопрос учеников к Господу: "...какой признак Твоего пришествия и кончины мира?" (в русском переводе сказано – века) (Мф.24:3). Кто же спрашивается, с самого детства согласно этому (немецкому) переводу, не связывая вопроса о пришествии Христа с гибелью мира? Тогда как здесь речь идет только о кончине "ЭОНА", то есть века. Таких мест много, так Мф.28:20, 1Кор.10:11, Евр.9:26 и так далее.

Однако существуют еще и другие неправильно переведенные места, которые как бы подтверждают понятие уничтожения нашего земного шара и всей вселенной, и все-таки это не так. Мы постараемся это показать. Если мы читаем Слово Божие очень внимательно, то мы скоро поймем, что Бог с соответствием творения нового неба и новой земли не имел в виду прекращения ее настоящего существования или ее уничтожения. Так, например, Соломон говорит в самом начале своей книги Еккл.1:4: где он еще не о том говорит, что он некогда думал в сердце своем, когда жил в суете, но "род проходит и род приходит, а земля пребывает вовеки". Суете сует, и кратковременности человеческой жизни он открыто противопоставляет вечное существование земли. Но существуют люди, которые не признают книгу Екклезиаста – Соломона, потому что так много непонятно им в его книге. Но что же могут сказать таковые, если они прочтут дышащий жизнью хвалебный сто третий псалом, где псалмопевец в пятом стихе говорит о Боге: "Ты поставил землю на твердых основах; не поколеблется она во веки и веки". Помазанный Богом певец значит не был того мнения, что этот наш земной шар некогда будет предан уничтожению и его место займет другой. Этому взгляду противоречат еще и другие изречения Божий. Когда, например, Бог обещал Аврааму землю Ханаанскую, то Он сказал ему, когда тот уже стоял ногами своими на ней: "Возведи очи твои, и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки" (Быт.13:14–15). Авраам и потомство его, таким образом, имеет во все века незыблемое владение в Ханаане. В этом отношении Бог Сам связал Себя Словом Своим, которое не может измениться.

Мы, конечно, знаем, что Бог может создать Аврааму и потомству его на новой земле, если бы прежняя была бы уничтожена, такую же славную страну, как некогда бывший Ханаан. Но мы знаем так же, что тогда Слово Его не исполнилось бы, потому что вновь сотворенная земля, ведь не была бы та земля, которую Бог повелел Аврааму, стоя на ней и подняв глаза обозреть во всех направлениях света, она не была бы та самая, обещанная ему навеки. И не этот только один раз Господь говорит Аврааму о Ханаане, как о вечном владении собственности, Он говорил ему еще, когда Он заключил вечный союз с этим Своим рабом, посмотри об этом (Быт. 17:8).

Тоже самое повторил Бог внуку этого родоначальника – Иакову, который на своем смертном ложе сообщил Иосифу то, что он раньше не сказал нам: о явлении Бога в Лузе. "И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня. И сказал мне: вот Я распложу тебя и размножу тебя и произведу от тебя множество народов, и дам землю сию потомству твоему после тебя, в вечное владение" (Быт.48:3–4).

Заметим себе: эти обетования Божии были даны без всяких условий, совершенно по доброй воле. Если бы Бог связал их известными условиями, то тогда они со стороны Израиля остались бы невыполненными и Он мог бы в некий день с полным правом взять Свое Слово назад и не исполнить его, но так (как в данном случае) обетования Его должны стоять вечно.

Однако еще больше. Даже после того, как десять колен Израилевых уже были уведены в ассирийское пленение, Господь снова повторил это обетование этому народу для его далекой будущности. Послушаем, как Он уверяет Иерусалиму: "Вместо того", –– утешает Он, – "что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез тебя. Я сделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов". И о всем народе того времени было Слово Его: "...И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю..." (Ис.60:15–21; Иез.37:25, 43:4–7; Дан.2:44; 7:27; Иоиль.3:20).

Как же Господу поступить с исполнением Своих обетований, если наша земля совершенно должна исчезнуть из вселенной? Не должен ли Он, пожалуй, поступить так как предполагал один дорогой ушедший в вечность брат, твердо веривший в уничтожение земли, но так же твердо веривший в неизменность этих обетовании Божиих Израилю? Он думал, что: при гибели нашей земли Бог выделит из нее Ханаан и затем присоединит к новой земле. Однако, нигде в Слове Божием не находится места для подобной мысли, даже никакого намека на это нет.

Далее мы спросим, как должна наконец исполниться молитва, именно за эту землю, которая звучит: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе" – если некогда она обратится в развалины. Наверное Господь хотел бы уже теперь этого исполнения, но все же оно может совершиться и исполниться только тогда, когда эта земля будет как небо, но тогда она и не будет уничтожена (Евр.1:10–12).

Остановимся теперь еще около других сообщений, которые сильно оспаривают уничтожение земли. Существует ли во всей вселенной еще хоть одно небесное тело, которое настолько испытало милости и любовь Божию, как наша земля? Она является ареной Его высших откровений от самого их начала, так она остается ею непрерывно через все тысячелетия и еще должна оставаться многие тысячи лет сценой тех же откровений. Можем ли мы ожидать, что Бог внезапно вычеркнет и уничтожит это место Его высших проявлений из среды других небесных тел, которые далеко не так узнали Его благоволение, любовь и славу Его величия?

Да не забудем мы никогда, никогда, что на этой земле было совершено Его вечное искупление. Для этого Иегова в Сыне Своем родился на этой земле Человеком. Здесь Он прожил Свои детские годы, юношеские и зрелые годы. Здесь некогда ходили ноги Вечного Господа Славы. На этой земле Он принес Самого Себя в дар и жертву Богу в приятное благоухание. На этой земле текла так же и Его драгоценная Кровь, она окропила ее и с нею Он испустил здесь Свою душу. Здесь Его усталое измученное тело святое было положено на краткий покой. Однако, на этой же земле Он одержал и Свои высшие победы над сатаною, миром и над всеми Своими и нашими врагами. Она видела Его пролагающим путь из темницы смерти, видела Его торжество, как Воскресшего и в течении сорока дней празднующим со Своими и среди Своих. С нее, как подножия ног Его, Он вознесся на небо и сел одесную Отца Своего, откуда после назначенного времени Он обещал снова вернуться к ней в силе и славе.

Мы спрашиваем: возможно ли, чтобы эта славнейшая арена высшей любви Отца, Сына и Святого Духа, это место чудес всех чудес – навеки была бы уничтожена и должна была бы исчезнуть из вселенной? Мог ли бы такой памятник откровения триединого Бога быть возмещен новосозданной землей? Никогда и никогда! Нет, эта земля не может погибнуть, она должна остаться во веки, как памятник для вечного прославления Отца и Сына и Святого Духа.

Но еще больше. Если бы Господь в конце концов уничтожил ее, как этому легко верят, не было ли бы это обстоятельство равносильно тому, что искупление Сына Божия недостаточно было, чтобы возвратить ее Отцу после грехопадения? И не было ли бы это в конце концов торжеством сатаны, не видел бы ли он достигнутою свою цель, к которой он стремился со времени введения греха на эту землю? Злорадно он бы торжествовал тогда: "не моя правда она, но и Ты о, Бог, потерял ее" ("то есть ни тебе ни мне не досталась она").

Нет, никогда Бог не может допустить этого.

Далее: когда же должно последовать уничтожение земли, если она все-таки должна быть уничтожена? Мы же уже видели ее ужасным образом потрясенной вместе с небесами, солнцем, луной и звездами во время великой скорби (Откр.6:12–17; 16:17–21): и казалось бы, что пришел конец и небу и земле, но после того они остались, как прежде, они не были уничтожены, но прошли невредимыми чрез все удары судов Божиих. По слову пророчества земля в великой скорби отнюдь не должна погибнуть, если же она после того все-таки, когда бы это ни было, должна быть уничтожена, то это стояло бы в самом резком противоречии со Словами Господа Иисуса: "Ибо тогда будет великая скорбь какой не было от начала мира доныне и не будет" (Мф.24:21). Ведь непременно последовавшая после великой скорби совершенная гибель земли, далеко превзошла бы великую скорбь. Но мы видим после всех судов Божиих благословенное время тысячелетия, которое ей подносит милость Божия, и Царство Его, как никогда прежде. После этого, в заключении следует полное очищение земли от всех грешников посредством огня с неба и удаления с земли, даже праха их тел (второе воскресение), так что всякое (воспоминание) напоминание о них навсегда отстранено с земли. И это именно та минута, когда Иоанн видит новое небо и новую землю. Как может быть уничтожена земля, именно в то мгновение, когда она сделалась чистой и славной, как никогда не была прежде? Если она должна была быть уничтоженной, то мы должны были бы ожидать этого уничтожения, без сомнения уже тогда, когда красный дракон, антихрист и лжепророк царствовали на ней и хула на Бога достигала своей вершины, но ничего подобного не происходит в то время.

Так же во всем плане Божием не встречается даже малейшего намека о самом событии уничтожения этой земли. И Иоанн, сообщая о появлении новой земли и нового неба, не имеет сказать ни одного слова о разрушении старого, то есть как были уничтожены, или разрушены прежнее небо и прежняя земля, такого несравнимого события никогда не было. Слово Божие не обошло бы молчанием этого важного события после того, как оно начертало нам очень ясные сообщения о менее значительных происшествиях. Поэтому Бог должен иметь другой путь для обновления неба и земли. Так как земля сотворенная Богом и данная человеку вместе с ним подпала под власть сатаны, она точно так же, пишет апостол Павел, как и человечество, со времени определения Божия, включена в Искупление Иисуса Христа, как говорит апостол Павел: "открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом" (Еф.1:9–10). И в том, что мы рассматриваем мы видим, как Христос применит Свою силу, чтобы снова возвратить Отцу эту землю из власти врага. Не забудем никогда, что в Искуплении Христовом уничтожается, истребляется и разрушается только дело сатаны и то, что это дело произвело (1Иоан.3:8).

Однако же то, что было создано Богом и было осквернено грехом и сатаною, должно быть пересоздано и обновлено. Так оно совершается и с человеком, главным виновником гибели и греховности на земле. Когда Дух Святой нас возрождает и освящает, мы делаемся совсем новыми людьми, новой тварью, в которых все старое совершенно прошло и все стало ново, даже так, что будем подобны Сыну Божию, и все таки будем теми же самыми личностями. Совершенно новыми будет каждый из нас во славе, но никакого другого существа или личности не будет, а тот же самый человек, который прожил здесь эту земную жизнь. Такого рода будет и обновление земли, на которой человек пережил свое обновление.

Мы уже указали на ход этого обновления и видели, как оно начинается великой скорбью и кончается удалением всякого греха, всех грешников и главным образом зачинщика их.

И как Искупление Христово восстанавливает все бесконечно славнее, так случится и с нашей, полного искупления землей и небом.

Обратим теперь наше точное внимание на некоторые места Писания, которые, как кажется, возвещают уничтожение земли, однако же не делают этого. Так читаем Евр.12:26–27: "Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: "еще раз поколеблю не только землю, но и небо" (Агг.2:7). Слова "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое (другой перевод говорит не сотворенного, но сделанного). Итак, то что предстоит и, что должно совершиться – есть потрясение, через все проходящее потрясение, которое должно захватить все области вселенной, только еще раз и именно на этой земле должно состояться это потрясение и затем никогда более. Ничего здесь не сказано о каком-либо разрушении, но только сказано об изменении. Погибнет при этом все вышедшее и что сделано руками грешных людей, но, что божественно, и, что создано Им имеет вечную устойчивость и поэтому должно остаться и сделаться затем непоколебимым, вечным Царством, переданным нам, последнее так ясно и говорит двадцать восьмой стих.

Возьмем еще другое место Пс.101:26–27 он говорит о Боге: "В начале Ты основал землю, и небеса – дело рук Твоих. Они погибнут, а Ты пребудешь..." Если мы прочитаем только до сих пор, тогда кажется, что это место безусловно возвещает уничтожение неба и земли, но если мы внимательно читаем дальше, то мы находим очень ясно, что никаким образом нет и мысли о каком-нибудь прекращении здесь существования земли и небес. Там далее сказано об их обветшании и употреблен пример, как они обветшают, именно как одежда, как платье. И здесь, так же сказано, что они должны измениться, когда их переменит Бог. Таким образом их обновление, пересоздание будет состоять в том, что они выйдут из Божиего изменения до полной неузнаваемости в сравнении с тем, каковы они теперь. Они будут совершенно новыми, как будем и мы, когда наше обновление будет доведено до совершенства.

Далее пророк возвестил во имя Божие: "...Вот Я творю новое небо и новую землю и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю..." (Ис.65:17–18). Если и это место прочитать только до сих пор, тогда нельзя иначе, как думать о различных и притом совершенно других небесах и земле – именно – о прежних и вновь созданных. И все же читая и вдумываясь далее, тогда находим не вторые, а те же первые, но измененные чудесным образом. Ведь дальше же сказано: "Ибо вот Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью". Какой же Иерусалим подразумевается здесь? Если мы внимательно читаем дальше, мы не можем думать ни о каком другом Иерусалиме, как о Иерусалиме существующем на этой земле, потому что, если сказано: "не услышится в нем более голос плача и голос вопля," то это указывает на то, что прежде, перед обновлением, в этом городе это случалось.

Остается еще место 2Пет.3:10, где речь идет так положительно о сожжении неба и земли, что можно заключить только о полном или совершенном их уничтожении. Но если возьмем время обозначенное Петром, когда должно совершиться это сожжение, именно в день Господень, который придет как тать ночью, что значит при пришествии, или во время ожидаемого теперь пришествия нашего Господа, тогда весь Новый Завет и весь Ветхий Завет стоят против одного этого места. Ни Ветхий ни Новый Заветы не связывают дня Господня с уничтожением земли. Этот день, действительно принесет огромные никогда не бывалые потрясения всей вселенной. Перевороты и землетрясения на земле, так же и огонь сделают свое дело, но земля, по свидетельству Писания, остается нерушимой, иначе не могло бы быть и речи о тысячелетнем Царстве Христовом на земле после дня Господня, или о людях, которые могли бы войти в него.

Можно только представить себе, что очень рано проникла некоторая неправильность у переписчиков этого места Петра, которая быстро перешла во все достигшие до нас рукописи. Если нам еще кое-что сказать вкратце о благословениях новой земли, то конечно пусть будет это то, что Господь немного сказал нам: на Новой земле прежде всего исключен грех. "Праведность будет обитать на ней" (2Пет.3:13). Она не будет только встречаться то тут, то там, или силой оспаривать себе место, как в тысячелетии, но она будет основным элементом на земле, совершенно так, как на небе. Ничего кривого, ничего отклоняющегося от Божественно прямой линии в управлении землею. Ничего подобного в обращении людей с людьми и всеми созданиями, ничего не святого в действиях, речах и мыслях не найдется на ней, потому что все и все будет проникнуто Господом Богом. Какая совершенно другая будет эта новая земля в сравнении с той на которой мы сейчас обитаем. Новая земля будет совершенно свободна от смерти и плача, вопля и болезни (Откр.21:4). Они более не будут найдены на ней после того, как будет устранена их причина, то есть грех и что еще драгоценнее – они не возмогут более вторгнуться туда. В этом отношении земля превзойдет некогда бывший рай, в который со вступлением обольстителя проникли так же грех и все страдания. Она будет полна жизни, силы, здоровья и вечного мира и поэтому будет исполнена непрерывной радости. Ни о чем не говорит так много Писание в связи с Новой землей, как о преизобилующей радости на ней. Она (радость) – то благо, которое в своей неподложности, почти исчезло с земли настоящего времени. Так мы о радости заранее читаем Ис.65:18, где Бог сообщает: "А вы будете веселиться и радоваться во веки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостию". А по отношению Самого Себя Он добавляет: "И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем..." (ст.19). Радость будет признаком того, что люди все имеют в Боге и Бог находит полное благоволение в людях.

Дальнейшее блаженство на новой земле заключается в сношении ее жителей с градом Божиим. В 24 ст. 21 гл. откровения мы читаем о царях, которые принесут славу свою в небесный Иерусалим. Значит они будут иметь вход в него и их слава здесь, таким образом, не будет иметь ничего общего с мишурой славы настоящих царей, но будет достойная града Божия. И, как цари, так и народы их будут входить туда со своей славой и честью (ст.26). Из этого мы можем соразмерить какими небесными, какими чистыми и неукоризненными будут как эти цари, так и их народы.

Еще славнейшее на новой земле является то, что люди ходят во славе Божией. О Новом Иерусалиме сообщается, что он не нуждается ни в солнце, ни в луне для освещения своего, "...Ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец" (ст.23). И сразу после того сказано: "Спасенные народы будут ходить во свете Его..." То есть слава Божия осияет и просвещает их, они будут облечены ею. Тогда им будет возвращено все то, что человек потерял при своем падении, как, собственно и сказано у Римл.3:23: "...все согрешили и лишены славы Божией". Грех разобщил человека со славой – снял с него славу Божию и таким образом люди остались нагими. На новой земле они будут одеты славой и, сияя, будут ходить во свете ея.

Это и будут блаженные люди, на которых на всех будет представлено доказательство, что грех не есть необходимая составная часть человеческой природы, но чуждый ей элемент, вторгнувшийся извне и который впредь никогда не сможет проникнуть в природу человека на новой земле.

Высшим из блаженств будет без сомнения то, что все на новой земле, как и на небе будет проникнуто Самим Богом. Апостол Павел указывал на это говоря: "Когда же покорит Ему все, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем" (1Кор.15:28). К этому дойдем на новой земле. Тогда уже не будет трудным усилием быть в Боге и во Христе Иисусе, быть и пребывать, как ныне, потому что это будет тогда в природе человека: вдыхать и выдыхать Бога – будет его и ему свойственная жизнь.

Богу же не будет никакого препятствия во всех Своих созданиях быть их жизнью, их удовлетворением и их совершенным блаженством во все времена и во веки веков.

О, да, это то, что и хотел Бог, когда создал человека и, что Он имел ввиду после грехопадения в славном искуплении Христа и, что затем будет достигнуто в возвращенном Ему мире. Поэтому это будет вечным и неизменным состоянием. Аминь.