Лекция 19. Израиль в великой скорби

Мф.24:15-30. Великую скорбь, через которую предстоит пройти Израилю, за исключением незначительного числа не возвратившихся, этот народ переживет в своей стране Ханаане.

Это особенно нам показано Господом в седьмой и двенадцатой главах откровения Иоанна и в Евангелии (Мф.24:15–30).

В первом месте, где мы находим описание второго периода этого страшного времени суда Божия при трубах семи ангелов, мы находим даже перечисленные все двенадцать колен сынов Израиля, исключая колено Даново (Откр.7:5–8). Это признак того, что и уведенные в Ассирийский плен исчезнувшие 10 колен, будут найдены и возвращены в свою страну до тех пор. Единично рассеянные группы среди народов, будут принуждены переживать великую скорбь там, где они остались. Из этого видно, что Израиль до великой скорби должен возвратиться в свою страну и слава Богу, что ни один человек ныне больше не может сказать: "До того времени очень много еще," потому что столь долго ожидавшееся возвращение Израиля уже началось перед нашими глазами. Столь долго лежавшая праздно земля по мере поселения евреев, берется ими во владение и уже обрабатывается и покрывается плодоносными фруктовыми садами и виноградниками и удивительно, что прекратившиеся с незапамятных времен ранние и поздние дожди, появляются снова. Скудно доходят до нас известия о возвратившихся туда, но настолько мы слышим, радость и удовлетворение веет от всего, что там происходит. Как только дверь для переселения евреев откроется шире, это будет роскошная страна и предмет разнообразной зависти. Но среди коротких многообещающих лет на Палестину обрушатся все ужасающие суды Божии, которые нами уже были затронуты.

В вышеприведенных местах Откровения Иоанна и Мф., Господь дает нам еще особое изъяснение об участи Израиля в грядущие дни. Оба места Писания умалчивают, как и все Священное Писание, обо всем, что с ними случится перед началом семидесятой седьмины Даниила. Она представляет нам Израиля лишь только когда он снова появляется на сцене, то есть в великой скорби и при том в этой последней седьмине, о которой Откровение Иоанна описывает обе половины, Матфей же только вторую половину.

Посмотрим, что приносит Израилю первая половина семидесятой седьмины. В этой седьмине они заключают союз с величайшим властелином в те дни.

Даниил мог написать в своей книге об этом властителе: " И утвердит завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение" (Дан.9:27). Само собой понятно, что тот, с кем заключат союз многие из народа, будет никто иной, как тот, кто через три с половиною года, то есть в конце первой половины седьмины, положит конец приносимым Иегове жертвам. Но это согласно словам апостола Павла будет " человек греха, сын погибели, или антихрист, который сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога " (2Фес.2:3–4).

Однако, мы должны тут сразу заметить, что он, при заключении этого союза с ними, будет еще не открывшийся антихрист, так как еще не дозрел до этого ужасного положения. Он достигает этой зрелости только по истечении трех с половиною лет.

Когда мы ближе рассмотрим положение вещей в мире при заключении этого союза, тогда нам выяснится, насколько этот союз будет по сердцу Израилю и будет особенно желателен ему. Ведь тогда уже годами тому назад будет взят мир с земли. Сотни миллионов людей будут уже уничтожены великим мечем и весь мир будет стоять в пламени войны, революций и . взаимного братоубийства, во время которых многие царства будут сметаемы и сильные их будут считаться за ничто. Как желателен тогда будет союз для только что возникшего маленького царства Израильского и это тем более если предложение последует со стороны могущественного в те дни властителя.

Кроме того, что он принесет им полное признание самостоятельности, силы и чести, каких этот народ не мог ожидать в течении тысячей лет даже и во сне, он обеспечит им в известном смысле гарантию на их существование в это время великой скорби, во время которой нигде не будет надежной опоры.

Ах, если бы они в это время обратились к Богу отцов своих и Его обетованиям, Он сжалился бы над этим народом как никогда, но для этого они еще не будут достаточно усмирены и переплавлены в печи страдания.

Все же Господь снисходит и дает Израилю в этой первой половине седьмины такое пробуждение, какого никогда не ожидали. В течении веков всегда думали, что Израиль будет обращен к Богу через проповедь Евангелия. Но слово Божие ясно показывает, что они возвратятся в свою страну необращенными и только там придут к покаянию. Прочитайте об этом внимательно Иер.33:7–8; Иез.20:42–43; 36:24–27; 37:12–14; Зах.12:9–14; Втор.30:4–6 и так далее.

Удивительным образом Бог подойдет к этому великому делу Благодати среди Своего ветхозаветного народа во дни великих судов Своих. Как показывает Откровение 7.1–3: Он повелит прекратиться бурям, и волнам на море народов, даст на время наступить тишине и заставит остановиться войну с большим мечем, чтобы тихое веяние Духа Его понеслось над Израилем и рабы Бога живого могли быть запечатлены.

Тогда Бог не будет обращать, как в прошедших столетиях, то тут, то там единичных израильтян, но Он коснется народа, как народа в целом.

Каждое колено дает Ему по 12 тысяч, всего 144 тысячи. Но это будут только первенцы их. С печатью на челах, они будут засвидетельствованы Богом для каждого как дети Его и отмечены как Его неотъемлемая собственность. Кто встретится с ними в те дни будет знать, что имел дело с теми, от которых веет дыханием Иеговы, потому что в три с половиною года их им назначенного земного хождения, они дозреют до того, что могут быть восхищенными к Богу и престолу Его (Откр.12:5).

Кто может сказать какие великие надежды пробудят они, казалось бы, как соль, которая осолит Израиля во всем народе. И все же, это милостивое действие Господа народу Его среди ударов суда Божия (Авв.3:2) не приведет остального народа к обращению, он неудержимо пойдет по своему отвращенному от Бога пути.

Затем мы можем быть зрителями, как после всех неизмеримых опустошений, при снятии семи печатей в первом периоде великой скорби, великая скорбь все увеличивается в неожиданном объеме при трубах семи ангелов, исходя уже из небесных сфер и преисподней. Сначала идут четыре сверхъестественных удара суда из высшей сферы, о которых нам сообщается в восьмой главе Откровения Иоанна. Они постигают всю землю и Израиль так же не исключен, несмотря на особое милосердие, которое Господь явил этому народу избранием и запечатлением 144 тыс.. Непосредственно за этими ударами суда следует со стороны Божией возвещение о последующих трех горях, идущих одно за другим, которые никогда не имели и не будут иметь себе подобных.

Бог посылает возвестить о них между небом и землей, чтобы привлечь внимание на них живущих по эту и по ту сторону. Небесные жители должны быть свидетелями, как ад водворяется на земле, а земные должны приготовиться испытать его (Откр.8:13).

Эти последующие три горя приходят из преисподней: бездна, закрытая во все времена благодати (Лк.8:31), теперь откроется (Откр.9:1–11) и выходящие из нея нечистые злые духи обуяют весь мир и будут мучить людей смертельно, но не будут убивать и не допустят, чтобы они сами лишили себя жизни, как это делают в наши дни те самоубийцы, которые в отчаянии налагают на себя руки. Никто не исключен от этого мучения, даже и Израиль, а только исключены запечатленные Богом 144 тыс. (ст.4).

Второе горе следующее после пяти месяцев первого горя, производится адской конницей, которая принесет людям несказанные опустошения, потому что их лозунг в противоположность предыдущего – смерть (Откр.9:12–21). Третья часть всех живущих на земле людей, становится их жертвой. Кто сможет представить себе, что это значит, когда каждый третий мужчина, каждая третья женщина, юноша и девица и каждое третье дитя, будет унесено смертью. Какую юдоль плача, полную страшных воплей, будет представлять собою вся эта земля, когда каждая страна, каждый город, деревня и каждый дом, будет ужасно посещен таким образом.

И все же, по сообщению Божию, человечество не обратится к покаянию, никто из грешников не оставит беззаконий своих, но будут продолжать все быстрейшим темпом спешить к вечной гибели, потому что так читаем о тех днях в Откр.9:20–21.

Какое предостережение все это для всех живущих теперь, во время благодати беспечно и, могущих попасть в них, прежде чем они подумают войти в эти суды Божий, в которых их сердце будет ожесточено.

Чтобы достигнуть Своей цели именно в Израиле, Бог пошлет этому народу на эту первую половину седьмины двух свидетелей с неба. Их свидетельства и дела описаны нам в Откр.11:2–12.

Действительно, если бы Бог не вступился в дело этого народа таким, совершенно особенным образом во время великой скорби, было бы никак необъяснимо, как в это ужасающее время еще какая-нибудь часть народа могла продолжать верить в Бога и как с другой стороны запечатленные 144 тыс. смогут достигнуть той зрелости, к которой предусмотрел их Бог и которой они действительно достигнут. Один из этих двух свидетелей должен быть во всяком случае Илия, обещанный Израилю перед великим и страшным днем Господним. Последний посланный Богом Израилю пророк Малахия должен был, именно так, изобразить еще долженствующего явиться Илию, и, именно для этого времени, когда будут действовать эти оба свидетеля Божии во дни судов Его. Второй из этих свидетелей, согласно предположению многих богословов, может быть Енох. В единственном слове Еноха, сохраненном для нас, идет речь о дне великого суда, как мы читаем у Иуды 14–15 ст.: "Се идет Господь...", так пророчествовал он некогда,"...со тьмами святых Своих – сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвело их нечестие, и во всех жестоких словах, которые произносили на Него нечестивые грешники".

Сравним этих облеченных во вретище, пророчествующих вестников Божиих в Откр. 11:3–6: с описанием в Малахии 3:1–2 и 4:5–6: оба они во вретищах будут призывать Израиля с великой силой к покаянию.

Облеченные сверхъестественной силой, они будут неприкосновенны на время своего божественного служения и не только будут препятствовать всякому насилию по отношению себя и тех, кто будет вместе с ними идти путем Божиим, но даже будут наказывать противников смертью. Иначе, во всяком случае, было бы невозможно устоять и выполнить посольство Божие в те дни ужасов, что мы можем видеть на душах под жертвенником и на том бесчисленном сонме пришедшем из великой скорби, которые все были умерщвлены за слово Божие и свидетельство свое.

В три с половиною года этой семидесятой седьмины, то есть в первой половине ея, их благословенное поручение будет выполнено.

Весь Израиль тогда услышит силою свыше возвышенный зов Божий к покаянию, совершится множество знамений и чудес в подтверждение того и 144 тыс. достигнув безупречной непорочности будут стоять перед Богом, ожидая своего восхищения (Откр.12:5). Так эти посланники Божии достигнут своей милостивой цели, которая однако, оканчивается так, как мы никогда бы не представили бы себе этого, если бы Господь не повелел бы написать это заранее.

Однако, это нас приводит уже ко второй части нашего исследования. В ней нам показано, что переживает Израиль во вторую половину седьмины Даниила. То, что случится прежде всего в то время, то это взятие Иерусалима и всей страны во владение антихристом. Очень определенно сказано о язычниках или народах: "они будут попирать святой город сорок два месяца" (Откр.11:2): это те оставшиеся три с половиною года семидесятой седьмины, последующие за концом свидетельства обоих свидетелей, или – вторая половина семидесятой седьмины. Во славе владычества в то время стоит зверь из бездны, или антихрист (Откр.13:5), которому дано было вести войну со святыми и победить их (ст.7). Только поверхностные толкователи и читатели откровения Иоанна могут относить это место к Церкви Христовой, но согласно этой книги, Церковь тогда уже продолжительное время будет во славе (Откр.4:4–8).

Так же великое множество оставшихся, уже не будет находиться на земле (Откр.7:9–17), 144 тыс., запечатленных из Израиля тоже будут восхищены к Богу и престолу Его (Откр.12:5).

Эти же святые – никто другой как верующие из Израиля, так как, начиная с восьмой главы этой книги, где бы ни шла речь о святых, надо подразумевать именно их. Вследствие заключенного союза с антихристом вначале седьмины и отпадения от Бога великих масс этого народа, взятие страны и Иерусалима антихристом во владение не предоставит ему больших затруднений. И это удастся ему тем легче, когда он пообещает и даст этому народу и его властелину никогда не ожиданные преимущества.

Так Иерусалим сделается его резиденцией на все время его остального существования на земле, т.е. 3,5 года. Отсюда его владычество будет распространяться по всей земле, но его влияние ужасающим образом проявится именно здесь. Иерусалим, в этой второй половине седьмины опустится на ступень нравственности Содома, лишенный всякой человечности и полон сопротивления Богу бывшего Египта (Откр.11:8).

Бедный Израиль, несчастный Израиль! Приготовление для этого состояния мы можем видеть уже сегодня в страшно быстро возрастающем среди нихатеизме. Не подозревая этого, безудержно спешит этот бедный народ избрания Божия навстречу своему роковому концу.

Следующее, что придет на Израиль в эту вторую половину, то это: оба свидетели Божии будут убиты в их среде. Новый властелин – зверь, выходящий из бездны, (11:7) возьмет на себя эту миссию – покончить с ними.

Невозможно, чтобы свидетели с небес из славы и личный представитель сатаны из ада удержались рядом друг с другом. Антихрист, обличенный силой и властью сатаны (Откр.13:2): чувствует себя достаточно сильным вступить в борьбу с теми, перед которыми никто не мог устоять, потому что о них сказано: "и если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту" (11:5).

Настоящий бой с антихристом произойдет на улице Иерусалима, где эти верные слуги Божии найдут свою смерть, как предсказано в стихе 7. Таким образом, когда некогда они были взяты с земли не увидев смерти, то смерть их не была исключена совершенно, но только была отложена до конца их свидетельства в Иерусалиме.

Великая сила, которой они были вооружены Богом, или только была дана им на определенное время их свидетельства, которое истекло с появлением зверя, или же она была настолько ограничена, что не достигла антихристовой силы.

Из этого мы можем заключить с какой сверхъестественной властью и силой придет на землю грядущий антихрист. Эти свидетели, наконец, были преодолены и убиты, однако, враг не удовлетворился этим. Для их поругания, трупы их будут оставлены на месте сражения, все должны будут видеть их там лежащими, уничтоженными, все должны быть свидетелями власти и сверхчеловеческой силы, которая сосредоточена будет в тогдашнем властителе мира. Начинается ликование, все предаются радости не знающей границ, потому что не только Иерусалим будет увлечен ею, но все живущие на земле (ст.10) Они посылают друг другу подарки, поздравляют друг друга и справляют празднества после того, как воздушный телеграф сообщит им весть "Сегодня пали оба".

Однако, О! Как коротка радость их всех! Так коротка радость всех беззаконных. Уже через три с половиною дня к ужасу ликующих, эти павшие встают в полной жизни и силе на виду у всех. Все бывшие свидетелями их смерти будут теперь свидетелями их воскресения и хотят ли они того или не хотят, они должны будут быть еще и свидетелями их вознесения на небо. А за этим следует свидетельство Божие о Своих свидетелях через суд постигающий Иерусалим в тот же час. Землетрясение обращает десятую часть города в кучу мусора и уносит тысячи его безбожных жителей с земли. Так узнает вся земля и народ, что Бог есть, Бог, Который не даст Себя на поругание.

То, что последует за этим – это величайшее притеснение еще верующих в Бога Израильтян, но более всего 144 тысячи стоят перед зияющей пропастью, если за них не вступится сам Бог. Это не тайные верующие среди народа этого. Они носят печать Божию открыто на челах своих. Такие души во всякое время были смертельно ненавидимы сатаной.

Но как будет в те дни, когда его престол будет стоять на высоте высот? Антихрист, который должен быть видимым представителем сатаны, так же сможет мало открыться, как бог мира сего, в присутствии 144 тысяч, как он не мог этого сделать и в присутствии тех двух свидетелей. Поэтому решение красного дракона: – уничтожить их, стереть с лица земли. Это положение Израиля будет после убиения двух свидетелей, его описывает нам Иоанн в показанном ему видении (Откр.12:1–5). Какой момент! Он изображен нам так: "Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ея младенца". От него не ускользнуло, что эти запечатленные в конце первой половины седьмины дозревают и достигнут совершенства в недре Израиля. Он видит, что они доходят до желаемого Богом рождения и, как от создания мира, всегда он искал поглощать, подобно рыкающему льву, то и теперь это должно стать моментом его торжества, когда будут им поглощены эти возлюбленные Божии.

Не видим ли мы, что облеченная солнцем, увенчанная звездами жена, то есть народ Израильский, сама по себе ему вовсе не страшна. Он прекрасно поместился возле нея и перед нею, поэтому ему не было дела до нее, но достигающий рождения в ее недре мужественный сын, то есть эти исполненные силой Божией 144 тыс. стоят перед ним на дороге и препятствуют исполнению его властному плану (ст.5).

Это созревшее в нем решение – покончить с ними во что бы то ни стало, как он покончил с обоими свидетелями, сделалось ясно бедной жене.

Это и заставляет ее кричать, как в муках рождения, это приводит ее в несказанные ужасы с предстоящей Варфоломеевской ночью, которая могла тогда наступить для них каждый миг, потому что как бы Израиль в целом ни был безбожным и отпавшим от Бога, все же в нем будет еще некоторое ядро, там еще будут так называемые "прочие", а так же эти 144 тысячи, которые вообще – краса всего народа Израильского, его честь и гордость и прежде всего их плоть и кость.

Но вот, именно тут-то и вмешается Бог. 144 тысячи запечатленных первенцев восхищаются Им к Нему и Его престолу.

Ах! Если бы это чудное восхищение этих первенцев из Израиля, открыло бы глаза этому бедному народу. Что этого не случится Бог видел наперед и поэтому назначил для него дальнейшие суды. Еще из ранее написанного о них мы можем усмотреть, как та особая мера великой скорби для этого народа, достигает высшей своей точки.

Красный дракон не мог воспрепятствовать рождению сына, то есть 144 тысячам и достижению ими мужественности, ни так же и тому, что они были восхищены к Богу и престолу Его, Ему оставалось только глядеть им в след, потому что туда рука его не могла уже достать. Все же он достиг, что они ему больше не мешают на земле. Теперь можно открыто поставить на земле своего заместителя. И победитель над двумя могущественными свидетелями Божиими будет обнародован; как мессия всего мира, а в особенности Израиля. В храм Божий перенесет он престол свой, как и пишет о нем апостол Павел: " В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес.2:4).

Что же будет делать Израиль в это время? – Большая часть народа израильского примет его, как своего мессию, как и предсказал наш Господь: "Я пришел во имя Отца Моего и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примите" (Иоан.5:43).

Но в этом народе будет еще некоторое число тех, которых пророки называют "остатком", они поднимутся против этого богохульного высокомерия и отвергнут лжемессию. И как эти будущие благочестивые, во всяком случае, будут сосредоточены в Иерусалиме, то они будут возмущаться против мерзости запустения, стоящей на святом месте. Тогда исполнится написанное в (Мф.24:15–28). Быстро будет окружен Иерусалим войсками антихриста и если бы Бог не вступился, они вскоре были бы сметены с лица земли. Наступил час, когда сам Иуда будет воевать против Иерусалима, так как он в согласии с антихристом (Зах.14:1–3,14). Он же, Повелевший тогда бежать (Мф.24:16–20) этим в высшей степени угрожаемым опасностью, Сам прокладывает им дорогу, как Он и велел предсказать об этом: "И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской... от востока к западу... и вы побежите в долину гор Моих" (Зах. 14:4–5). Этому остатку Израиля будут даны крылья (Откр.12:14) чтобы они могли поспешить уйти через Богом проложенный им проход, как некогда отцы их могли уйти через глубины Чермного моря.

Последняя, драконом пущенная в погоню река народов будет поглощена землей, как некогда всадники фараона, водами Чермного моря. Чтобы не терпеть еще больших поражений, красный дракон прекращает их преследование. Израиль же как в древности уходит в пустыню в то место, которое приготовил для него Бог, чтобы ему питаться там 1260 дней (Откр.12:6,14), то есть, пока антихрист будет уничтожен Господом с неба (Откр. 19:11–21).

Аминь.