Лекция 20. Антихрист

2Фес.2:1-12; Откр. 13 гл. Когда апостол Павел писал свое второе послание к фессалоникийской церкви церковь Божия там находилась в тяжелой борьбе из-за преследования, которое обрушилось на нее, оно усиливалось все больше и, кажется дошло до того, что многие из членов потеряли радостный взор на грядущего Господа, на что указывает просьба апостола, чтобы они в том, что касается пришествия Господа нашего Иисуса Христа и нашего собрания к Нему, не колебались умом и не смущались, "будто уже наступил день Христов". Из этого можно усмотреть, что касается пришествия Господня и должного тогда последовать восхищения, они стояли очень хорошо, но только теперь по причине тяжелых страданий им пришло на мысль, что они уже находятся в великой скорби и дне Господнем, то есть, явлении Господа со святыми Его с неба теперь предстоит.

Конечно, не могло быть ничего отчаяннее для этих молодых верующих как это заблуждение, потому что если они стояли перед этим днем, или уже вошли в него, то значит они уже упустили свое восхищение с Церковью Божией и все то о чем Апостол так утешительно писал им в первом послании 4:13–18, было позади их, без того, чтобы они имели в нем участие. Большей же боли, как это, для них не могло существовать.

Еще и ныне многие поверхностные читатели пророчеств просто соединяют пришествие Иисуса Христа и наше собрание к Нему с днем Господним, они (эти два совершенно различные события) для них тождественны.

Нельзя сказать какая получается из этого путаница. И все же это два совершенно раздельных события, между которыми простираются годы, а может быть и десятки лет.

Пришествие нашего Господа и наше собрание к Нему, то есть собрание Церкви Господней, именно и есть описанная радостная встреча Жениха со Своей Невестой в воздухе – это первое, что нам приходится ожидать при пришествии Господа.

Но день Господень, или же день Иисуса Христа, который наступит после восхищения – ужасен, страшен и кончается пришествием Господа со всеми святыми для суда над всеми живыми народами, поэтому апостол и говорит своим фессалоникийцам, чтобы они не смущались, будто уже наступает день Христов. Что этот день не имеет ничего общего с радостной встречей при взятии возлюбленных Божиих, так как он – день ужаса, каждый может убедиться, если сам возьмет на себя труд внимательно прочитать следующие места Ветхого и Нового Заветов: Ис.2:12; 13:6–9; Иер.46:10; Иез.30:2–3; Иоиль 1:15; 2:1–2 и 11; Соф.1:14–15; Амос 5:18; Мал.3:2; Деян.2:20; 1Кор.1:8, 5:5; 2 Кор.1:14; Фил.1:6,10; 2:16; 1Фес.5:2; 2Фес.2:2; 2Петр.3:10 и т.д.

В то время как пришествию нашего Господа за Своими и нашему восхищению к Нему не предшествуют никакие признаки и перед этим будет как во дни Ноя и Лота, Апостол дает своим фессалоникийцам никак не ошибочные признаки, предшествующие дню Господню. Последует прежде всего отпадение; но главное, это будет появление антихриста, которого он обрисовывает так точно, что относительно его не может возникнуть никакого сомнения.

Описания его явления, его характера, его образа действия, его успеха среди погибающих и его гибели, нигде в Писании не дано нам так ясно, как в этом послании Апостола Павла и в 13 и 19 главах Откровения Иоанна. Чтобы получить в некоторой мере правильное представление о нем, каждый принужден держаться этих двух источников, что сделаем и мы.

Во всяком случае для нас сначала чрезвычайно важно знать:

1) Кто такой антихрист сам по себе?

По Писанию он будет действительно человеком.

Целый ряд толкователей приложили очень много труда представить его как систему, другие, так как он прямо назван зверем, хотели видеть в нем государство и именно римское. Но из Писания нетрудно выяснить, что он все же будет настоящим человеком.

Пророчески он нам показан как царь, который будет господствовать по своему произволу, который будет иметь предков и презрит Бога их (Дан.11:36–37). Так можно говорить только о каком-либо лице. Нам Господь говорит о нем так же как о действительной личности, подобной Ему Самому, говоря: "Я пришел во имя Отца Моего и не принимаете Меня, а если иной придет во имя свое его примете" (Иоан.5:43). Во втором послании к фессалоникийцам 2:3, совершенно ясно сказано, что он человек, потому что назван человеком греха. Так же и приведенные главы откровения 13-я и 19-я полны доказательств, что мы имеем дело с действительной личностью. Он господствует, он воюет, ему поклоняются, ему удивляются, его смертельная рана исцеляется, его имя может быть выражено известным числом, и книга Божия говорит, что это число человеческое. Он будет, наконец, схвачен перед последней великой битвой и живым будет брошен в озеро огненное, где он еще найдется и по истечении тысячи лет, чего нельзя сказать ни о какой системе и тем менее о каком-либо государстве. Он будет настоящий человек, но такой на котором будет явлено до какой бездны сатанинского свойства может достигнуть таковой, когда совершенно и добровольно отдастся сатане.

2) Как антихрист он все же явится сверхъестественным человеком.

Израиль заключит с ним союз за три с половиною года перед тем, как он выдаст себя за бога мира сего. Так перед этим еще должен наступить поворот в его жизни, который приведет его к этой богохульной цели. В великой войне, начатой всадником на рыжем коне (Откр.6:4), или в поединке, он получит, по свидетельству Писания, смертельную рану (Откр.13:3).

Само собой разумеется, что он должен от смертельной раны умереть, однако, он после того снова возвращается к полной новой жизни. Конечно, это не сказано так ясно, однако же если внимательно читаешь откровение относительно этого пункта, невозможно иначе, как прийти к такому выводу. Уже одно то, что рана его засвидетельствована Иоанном, как смертельная рана, должно нас привести к уверенности, что за нею последовала смерть, потому что если бы этого не случилось, то рана не была бы смертельна, а только казалась бы таковой. Однако, есть другое место, именно Откр.17:8, которое говорит об этом гораздо положительное, оно звучит: "зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в Книгу Жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится".

В этих коротких словах Писание дает нам, собственно, всю его биографию. Иоанн, как там написано, видел его сначала как бывшего зверя, затем, вдруг, нет его, это значит, что его существование окончено, подобно как Даниил писал о смерти Христа: "И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет Христос на смерть, и не будет" (9:26). После этого (отсутствия зверя) дальше сказано, что зверь снова явится. Если мы спросим: "где же он был во время своего отсутствия на земле и откуда явится?"– то это место говорит как нельзя яснее: – "и выйдет из бездны". Его смертельная рана свела его в преисподнюю и там он снова возвращен к жизни сатаною, затем снова явится как сверхъестественный человек и после этого занимает свой антихристов престол, как восьмая глава (но из числа семи) (Откр.17:11). Это дословно соответствует тому, что Павел говорит о его откровении как антихриста, он свидетельствует: "...которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными" (2Фес.2:9). Это объясняет все совершающееся впредь относительно его и его сверхъестественных действий. "И дивилась вся земля следя за зверем"– сказано в Откровении 13:3–4, далее: "и удивятся те из живущих на земле... видя, что зверь был, и нет его, и явится (Откр.17:8).

Итак, антихрист, как представитель сатаны будет правителем мира. Его смерть и его воскресение привлекают на себя внимание и удивление всех живущих на земле и за этим следует поклонение сперва дракону, а затем и антихристу, как видно из Откр.13:3–4. Это показывает, что всем людям будет известно, что дракон совершил чудо над ним и вот, оба сделались так связаны и родственны друг другу, что между ними не существует ни какой разницы, потому не удивительно если сатана дает ему свою силу, свой престол, свою власть и славу. Он (дракон) как дух не может предстать этому видимому миру, как видимый властитель, но он нашел того, который принял его, как своего бога и который за это берет все его царства земли из руки его. Так же и силу сатаны, он как сверхъестественный человек может принять совершенно иначе чем прежде. Чтобы нам понять, что значит быть облеченным сатанинской силой, как это будет облечен антихрист, нам пришлось бы сначала из Писания изучить силу сатаны. Однако, только вспомним, как антихрист силою дракона, превосходит силы двух никем не преодолимых свидетелей (Откр.11:5–7). И дракон сражается в небесах с ангелами и архангелами и наконец выступает сам войною против Агнца, подобно и он.

Так же и свой престол дает ему сатана. Таким образом величие и слава антихриста не будут иметь себе подобных. Что же благодаря этому его власть превзойдет всех властителей, должно быть ясно, но еще особо прибавлено, что сатана дал ему "великую власть" (Откр.13:2). Когда-либо бывшие границы мировых властителей будут далеко превзойдены в этом человеке греха.

Таким образом он, как великий соперник Сына Человеческого и единственного Наследника Вселенной, подчинит себе всю землю.

Хорошо было бы еще иметь свет на время появления антихриста. Очень много запутывающего было написано о времени открытия антихриста, что и служит для запутывания всех других событий. Что он выступит в великой скорби с этим согласны почти все, но очень мало выясняют себе распределения и длительность времени великой скорби, почему и время появления антихриста для многих остается во мраке.

По этой причине мы хотели бы выяснить: 1. В какое время великой скорби антихрист еще не будет открыт?

Из трех периодов великой скорби пройдут два первые (один во время снятия печатей Откр. 6-я и 7-я главы и другой во время труб семи ангелов 8–12 главы) без антихриста. Он если и существует, но еще не дозрел до своего ужасного призвания и поэтому еще не будет открыт.

Некоторые приписали великие преследования и ужасы, которые будут совершены в эти первые 2 периода безбожными людьми, – ему (антихристу) и этим ограничили всю продолжительность великой скорби тремя с половиною годами, но все же это без всякого основания. Его предшественники и приготовляющие ему путь, наполнят собою мир в те первые два периода, они постараются силой вызвать к существованию его царство, потому что великая война, которую закончить мирозаключением не возможно, будет ведена ради этого царства, но глава этого царства – антихрист появится только позади, все будет для него готово. И это будет тогда, когда всякий из людей еще держащийся Бога, будет удален (2 Фес.2:6). Иначе он не может открыться, пока Церковь Божия с Д. Св., в среде своей, не будет восхищена и не будет взят от среды Удерживающий теперь, они удерживают его открытое явление (2Фес.2:7). Однако, и после ее восхищения остается то великое множество, которого никто не мог перечесть. Они будут насильственно истреблены из мира (Откр.6:9–11), его предшественники инстинктивно предадут их смерти, так как пока они существуют, он не может открыться. Они же явятся в полном своем числе, уже из первого периода великой скорби, на небесах пред престолом Божиим (Откр.7:9–17) не имев ни малейшего дела с антихристом.

После их совершения антихрист должен еще дождаться дозревания 144-х тысяч и окончания трех с половиною лет свидетельства двух свидетелей, то есть истечения второго периода великой скорби Откр.11:7: прежде чем он сможет открыться как таковой. Да еще больше, даже еще оставшиеся верующие Израильтяне, после убиения двух свидетелей и восхищения 144-х тысяч запечатленных, должны убежать в пустыню прежде чем он беспрепятственно сможет исполнить свое призвание (Откр.12:14) этим заключается второй период великой скорби.

2. Посмотрим же в какое время великой скорби будет господствовать антихрист? Это время нетрудно выяснить. Чтобы идти на верное нам придется измерять время его господства от конца его существования.

При явлении нашего Господа со всеми его святыми с неба он будет схвачен живым и брошен в озеро огненное (Откр.19:19–20; 2 Фес.2:8). Это последний акт всего времени суда и великой скорби. Но отсюда становится ясным, как день, что антихрист и его царство заполнят конец великой скорби, то есть третий период ее с ея третьим горем, далеко превосходящим все предыдущие суды Божии, потому что земля тогда будет влачить свое жалкое существование под адской троицей, именно под красным драконом, антихристом и лжепророком.

Так как продолжительность господства антихриста совершенно точно определена, именно 42 месяца Откр.13:5, то может быть установлено с полной уверенностью, что его выступление последует за три с половиною года перед сошествием нашего Господа с неба с великой силой и славой. Время его открытия – время в которые начнутся 1260 дней, когда Израиль убежит в пустыню от лица дракона (Откр.12:6), и Иерусалим будет попираем язычниками (Откр.11:2).

Так показывает и Даниил, говоря о второй половине семидесятой седьмины: "...А в половине седьмины прекратится жертва и приношение и на крыле святилища будет мерзость запустения" (Дан.9:27). Эта мерзость запустения – сам антихрист и его образ, которые оскверняют храм своим присутствием. В тринадцатой до девятнадцатой главах откровения Иоанна мы имеем его явление, развитие и конец, они охватывают эти три с половиною года.

Является совершенно наивным, как будто ужасающие события в главах откровения с 6-й по 12-ю, не принадлежат к великой скорби.

Мы благодарим Бога за славный свет, который Он дал нам в Своей Книге и на эти предметы. Упомянем еще вкратце: царство и царствование антихриста. Здесь прежде всего возникновение этого царства. Иоанн в духе мог его видеть выходящим вместе с антихристом из моря (Откр.13:1).

Как некогда те четыре зверя-царства, показанные Даниилу, вышли из великого моря народов (Дан.7:2–8) так случится и с царством антихриста.

Бурные волны, вызванные всадником на рыжем коне, которые не могут улечься, пойдут в то время особенно высоко. Сверженный с небес в 12-й главе красный дракон, тот час приступит к тому, чтобы образовать возникающее царство совершенно по своему собственному образу.

Только сравнить нарисованную с него картину (Откр.12:3) с выходящим из моря зверем (Откр.13:1), и их тождественность бросается в глаза.

Точно так как его господство проявляется в его царстве среди духов в воздухе, так проявится оно в царстве его на земле. Его царство там совершенно тождественно с ним главою его, он проницает там собою совершенно все, так будет его царство здесь тождественно с ним и его представителем антихристом.

В последнем, который просто назван зверем, концентрируется как бы одновременно все царство с его семью головами и десятью рогами и все приписанные им качества, сконцентрированы так сказать в одном лице, хотя это царство будет заключать в себе весь мир вместе со всеми племенами, народами и языками (Откр.13:7–8).

Три царства прежнего древнего мира, или части их, составят первоначальное основание этого царства, потому что сказано: "он был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него, – как пасть у льва..." (Откр.13:2). Откроем (Дан.7:2–6), там мы находим три царства древнего мира, соответствующие вышеприведенному описанию, это: – Вавилонское, персидское и греческое царства, которые согласно видению Даниила, одно за другим владели миром, но давно уже сыграли свою роль. Однако с. возникновением царства антихриста, они снова выступят, как здесь показано, по крайней мере хотя частично. Но заметим между тем, они возникнут в обратном порядке. Барс, бывший прообразом греко-македонского мирового царства, выставлен здесь впереди. Зверь имеет его вид – подобен ему.

Оба другие государства видны только в ногах и пасти зверя. Что это, конечно, относится только к основным началам антихристова царства и может быть его отличительным качеством, должно было бы быть понятно само по себе, так как грядущее мировое царство будет заключать в себе не только некоторые государства или их части, но всех живущих на земле и будет владычествовать над всяким народом, коленом, языком и племенем (Откр.13:7–8). Так как это дано будет зверю, то и он не допустит ограничения.

Позволим же себе бросить взор на царствование антихриста. Оно начинается в борьбе со святыми и победой над ними (Откр.13:7).

Здесь мы не должны упустить из вида, что с тех пор, как великое множество из всех племен и колен, народов и языков (Откр.6:9–11): – вошло в небеса, на земле больше нет святых, кроме Израиля, (верующего) который здесь подразумевается. И здесь антихрист, лишь только он выступит, как таковой, тот час займет всю страну Израилеву и Иерусалим. Мы уже видели, как все должны будут уступить ему место. Двух свидетелей он убивает сам, в Иерусалиме, 144 тыс. будут восхищены Богом и остаток должен будет искать убежища в пустыне. Остальной народ, со своим царем во главе, примет его как своего мессию и таким образом победа его будет полная. За это антихрист даст царю Израильскому свою силу и власть, которую тот усиленно примет, как другой зверь Откр.13:11–12. Обоими зверями начинается тогда то, ужасающее господство, дающее земле сатанинско-антихристову религию, которая, как он уже давно старался, должна сделать из всех людей одно стадо недоброго пастыря (Зах.11:15–16). Тогда только ценой отдачи собственной жизни будет возможно еще верить в Бога. Все должны будут сделаться поклонниками сатаны. Чтобы сделать всех таковыми, второй зверь или лжепророк будет совершать никогда не виданные чудеса и знамения и повелит сделать образ повелителя сатаны-антихриста, которому вложит дух и язык, да еще больше, этот образ будет убивать всякого, кто откажется поклониться ему. И чтобы никто не скрылся, он отмечает каждого именем антихриста, чтобы с первого взгляда можно было узнать истинного гражданина и подданного человеку греха. Горе тому, кто не примет его начертание, он осужден на смерть и будет казнен или обречен на голод, так как таковой не может ни покупать, ни продавать.

С другой стороны, однако, никто из людей не в состоянии определить горе, постигающее то бесчисленное множество покорившихся антихристу. "...Дым мучения их будет восходить во веки веков и не будут иметь покоя ни днем ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его" (Откр.14:11). Тогда каждый будет поставлен перед решением: или Бог? или антихрист? – нейтральность допущена не будет.

Но слава Богу Он поставил границы антихристу, Он покончит с ним. Три с половиною года это точно отмеренное время, но и они покажутся вечностью, если придется пережить их, потому что сатана покажет в них, что он может сделать из людей отдавшихся ему, в то время, как Бог во гневе Своем будет говорить человечеству. Чаши гнева Божия уже готовы, они будут в течении этих лет изливаться на все его царство, тогда как великий противник Христа, со своими сообщниками, ничем не сможет помочь людям.

Мы уже указывали на эти чаши гнева в третьем периоде великой скорби Откр. 16-я глава. Если мы ближе примем во внимания семь чаш гнева Божия, которые должны излиться тогда, то видно, как каждый единичный из поклоняющихся зверю, тотчас должен будет испытать гнев Божий на себе самом и как он изольется на все, что их окружает, то есть: землю, море, реки и источники вод, даже движущиеся над ними небесные тела поведут их к гибели с неслыханными мучениями.

Однако, та же самая 16-я глава, сообщающая об этом, говорит о том, что ни одна искорка раскаяния или покаяния не зашевелится в оставшемся множестве, но они и их цари, возбужденные посланными нечистыми духами, как один человек соберутся со всего земного шара, чтобы вооруженные наилучшим образом, вступить в последний решительный бой с Грядущим с небес Сыном Человеческим.

Тогда последует великая и окончательная победа всех побед, которую святой зритель имел возможность видеть, как совершался заключительный акт всех судов Божиих. В Откр.19:11–21: видно, как над головами всех открывается небо и Тот называющийся Верным и Истинным является на белом коне, за Ним следует воинство, принадлежащее Ему, облеченное в виссон белый и чистый. Открыто "точило гнева Всемогущего Бога" в котором "грозды винограда земли" (Откр.14:18–20) будут теперь потоптаны Тем из Уст Которого исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Это тот великий день, в который получат свою должную награду все растлившие землю. Первый получает эту награду зверь, или антихрист и с ним лжепророк. Прежде нанесения первого удара, они будут схвачены и отведены в огонь приготовленный для диавола и ангелов его. Живые исходят они в озеро огненное, горящее серой. Они вкусят его раньше, чем их повелитель – диавол, потому что они на земле в своей злобе превзошли даже его границы. Их глава – красный дракон все же не получает еще своего окончательного приговора, но заковывается цепью сильным Ангелом и заключается в бездну на тысячу лет. Ужасно звучит дальнейшее сообщение о всех тех, которые до того часа следовали за ним, о них сказано так: "...Прочие убиты мечем Сидящего на коне, исходящим, из уст Его... " (Откр.19:21).

Остановись здесь, дорогой читатель, кто бы ты ни был и подумай: в случае, если ты не имеешь части в Господе, когда Он явится, чтобы взять Своих, то может случиться, что тебе придется пережить всю великую скорбь со всеми ее ужасными ударами суда Божия и будешь сохранен и сохранишься до этого ужасающего и заключительного акта. О, подумай, если после пережитого ада на земле, тебя бы ожидал такой конец. Подумай далее: если ты теперь во время благодати в день спасения не обратишься ко Христу, впоследствии всякий стук и зов у запертых дверей будут напрасны.

Если же ты – дитя Божие, то зов и тебе от твоего Господа: "се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" Откр.16:15.

Аминь.