Лекция 11. Притча о десяти талантах

Вот тут мы стоим перед второй притчей, описанной в Мф.25:14–30. В этой главе мы имеем три притчи и каждая из них говорит о пришествии Господа. И эта притча относится лишь к тем, кто принадлежат ко Христу, как и притча о десяти девах. Но все же как отличается она от предыдущей притчи. Эта притча показывает нам совершенно другую сторону отношения к Господу. В притче о десяти девах Господь является как нежный, чудный Жених, который идет за своей невестой. Тут же Он является как Господин, требующий отчета о дарах, которые Он отдал рабам Своим. В притче о десяти девах дело идет о личном отношении к Нему Самому, то есть, каковы мы сами в отношении Его, в притче же о десяти талантах речь идет о Его дарах, Его богатстве, вверенном нам.

Первая притча говорит о жизни общения с Сыном Божиим во время Его телесного отсутствия. В это время Он должен быть магнитом, который отвлекает от мира, от всего, что нечисто, а привлекает к Нему.

А эта притча должна дать правильное представление, как эта жизнь общения с Богом должна проявляться здесь в мире.

Вот какая разница между этими притчами. И совершенно так как эти притчи следуют одна за другой, так последуют и события, при пришествии Его. Сперва Он явится, чтобы взять своих, а потом последует суд, или отчет перед Ним – не мира сего, а детей Его, как сказано в 2Кор.5:10.

Вот это судилище с Праведным Судией и вместе с Его рабами представлено перед нашими глазами в оный день в этой притче.

Руководясь этой притчей мы наметим три точки:

1. Раздача талантов.

2. Применение талантов со стороны рабов.

3. Отчет рабов пред судилищем.

Первое: раздача талантов. Прежде всего, мы здесь встречаемся с Господином, который их раздает. Крайне важно заметить, как представлен Он в этой притче. Он сравнивается с человеком, который отправляется в чужую страну. Он отъезжает за границу в дальнюю сторону и там находится теперь. Он сравнивается с тем, которого теперь нет, отсутствует от своих рабов, они не видят его и они не находятся под надзором его, они, как бы представлены самим себе, но сказано: доколе он вернется.

Не правда ли как это похоже на нашего Господа и на время, в которое мы живем. Некоторое время Он был здесь на земле телесно, как нам подобный. Когда Он окончил Свое дело здесь, Он ушел в дальнюю страну. Последнее, что могли нам возвестить те, которые Его провожали, они могли только сказать: что облако взяло Его от глаз их. Для наших телесных глаз Он теперь невидим. Но если бы Он дал нам очи духовные, которыми мы могли бы проницать все пространства, и если бы небеса были открыты для нас, как для Стефана, мы бы увидели Его одесную Отца, Он Сам там, но на земле Он что-то оставил, Он оставил все Свое богатство здесь на земле Своим, к которым и мы причисляемся. Благодарение Ему за это.

Дальше в притче этой описываются те, которым Он раздает Свои таланты, они описывается, как Его рабы. На востоке каждый господин, а особенно помещики, имели своих рабов для исполнения великой работы. Это не были наемники, все они были куплены известной ценой, они не принадлежали себе и не могли делать, что им хотелось. Они сами, их воля, все что они имели, их сила и время, все принадлежало господину, который купил их. Если случалось, что господин их куда уходил, он тогда призывал их и давал им точное поручение, чтобы время его отсутствия не было утеряно. И так, как они не имели своего ничего, никаких своих средств, Он добровольно вручает им свои средства, для исполнения своих планов. Вот так обстоит дело с нами и нашим Господом. Все мы участвующие в Его искуплении – Его рабы и рабыни.

Никто да не думает так как многие, когда читают, или слушают Слово Божие о рабах, думают, что рабы – это апостолы, проповедники, миссионеры, руководящие и все другие, исключая себя. У Господа не так: все искупленные не золотом или серебром но драгоценною Кровью Агнца – Его рабы. С того дня, в который искупление стало фактом для них, они уже не имеют права жить для себя, но для Умершего за них и Воскресшего (2Кор.5:15).

Теперь Он ушел от нас и оставил нам Свои поручения, которые во время Его отсутствия должны быть исполнены, но слава Ему не за наш счет (несчастный тот, кто старается на свой счет сделать что-либо для Него). Он оставил нам неисследимое богатство, – все спасение со всеми благами и сокровищами, они – наши: Его благодать, прощение, усыновление, великая любовь Отца и Сына и Святого Духа со всеми Его дарами. Наш Сын Божий, а с Ним Бог все подарил нам (Рим.8:32). Вот все это имеет каждый из нас. Но кроме того, каждый получил отдельный талант, и все наши силы, которые мы имеем: духовные и телесные, все наши средства, время, все Он нам подарил, они наши, но принадлежат Ему. Поняли ли мы это так? – все дано нам, а Ему принадлежит.

И теперь Он наблюдает за розданными талантами, дабы они были употреблены Ему в пользу. Заметим, что его раздача талантов последовала по разной мере каждому. Одному Он дал пять талантов, другому – два и третьему – один талант, каждому по его силе. Здесь речь идет о серебряных талантах, есть и золотые таланты, но здесь говорится о серебряных.

Серебряный талант на наши деньги соответствовал более 3500 руб. золотом.

Таким образом, каждый из рабов получил порядочное богатство и тот, который получил только один талант – не мог жаловаться, так как он хорошо мог начать какое-нибудь дело с таким богатством. Он получил столько, что сам мог хорошо жить и дать прибыль своему господину. Заглядывая в домостроительство нашего Господа, мы видим, что так Он поступал со Своими дарами во все времена. Его возлюбленные в этом мире не все ровно богаты, один имеет больше, другой меньше духовных и земных даров, чем другие, но одно верно: всякий, если и не получил больше, то получил один талант. Есть многие, которые думают, что они обездолены, ничего не получили, но это не так: они обманывают самих себя. Если бы они не равнялись с теми, которые получили пять талантов, а посмотрели на себя, они нашли бы тот талант, который им дан, но, равняясь с другими, они не видят своего таланта и потому отрицают и говорят, что ничего не получили. Не мало и тех, которые обвиняют Господина за раздачу талантов и ропщут на Него, обвиняя Его в неправильной раздаче. Но Его раздача – весьма мудрая раздача. Мы видим, что Он роздал по совершенно определенному правилу, тут сказано: "Каждому по его силе". Вот Его правила, Он взвесил силу каждого раба и потому дал Свое богатство. Мы видим это не был предлог господина, но Он действовал мудро. Ведь каждый господин со своим богатством может поступать как ему угодно, так и Он – властен поступить как Ему угодно, но мы видим у Него правило: – по способностям.

При всей доброте Господина, очень не разумно было бы, если бы Он, человеку без способностей, дал большое имение в руки. Никто, даже в этом мире не поступает так и наш Господь не поступает, и не мог поступить так.

Пример: На юге России был помещик, у него был управляющий и три помощника. Когда управляющий умер, старший помощник ожидал, что он теперь получит место управляющего, но господин отдал это место самому меньшому помощнику. Это было для старшего помощника великой обидой, но господин его вскоре дал ему убедиться, что он правильно поступил. В одно время, хозяин, глядя в окно, увидел вдали около холма, порядочное число повозок с лошадьми и людей, которые готовили себе завтрак. Тогда хозяин сказал своему старшему помощнику, чтобы он отправился туда и узнал: куда они едут и порожняком ли? Он тотчас, верхом на лошади, отправился туда и скоро вернувшись, говорит своему хозяину, что они порожняком и едут в город. Тогда хозяин опять, посылает его спросить: согласны ли они отвезти его пшеницу туда, вскоре он привез ответ, что они согласны. Наконец в третий раз хозяин посылает его, чтобы он узнал за какую цену они смогут сделать это. Но когда он вернулся и сказал о назначенной ими цене, хозяин не был согласен с ценою, она была высока для него. В это время входит молодой управляющий. Тогда он дает ему поручение, чтобы он съездил к тем людям и узнал: порожняком ли они и куда едут. Очень скоро он вернулся и сказал хозяину, что они едут порожняком в город и, что он узнал так же, возьмутся ли они свезти его пшеницу в город и по какой цене и, так как цену они назначили сначала высокую, то он торговался с ними до тех пор, пока не остановились на более подходящей цене. Тогда хозяин сказал старшему помощнику, что он ездил три раза и не мог добиться цены, этот же в один раз все сделал.

– По способности, так и Господь поступает с нами.

Да не ропщи, брат, когда Господь другого кого-то ставит на высокое место, а не тебя. Ты можешь быть ревностным, верным, высокодуховным, но требуемой способности не имеешь для данного дела, а у брата есть она и потому Господь дает ему это место. Но от тебя Он хочет, чтобы ты верно употреблял то, что дано тебе, тогда и ты можешь подняться.

Итак мы бросили беглый взгляд на разделение талантов.

Обратим теперь наше внимание на применение талантов со стороны рабов. Как поступил первый раб? Господь говорит: "получивший пять талантов, пошел употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Он чудное серебро господина своего не оставил в сундуке, ему было ясно, что там оно было бы бесполезно. Он начал торговать, покупать, продавать с утра до вечера. И вот он сам питается и питает своих, капитал господина его не только остается цел, но растет: из пяти талантов постепенно стало шесть, семь и восемь талантов. С большим капиталом скорее можно еще приобрести и, наконец, у него десять талантов. У него капитал удвоился. Кто духовно не ленив, тот сделает тот же опыт. Коль скоро мы, получивши богатство, употребляем его, применяя налево и направо, работая с ним между окружающими массами и отдельными личностями, мы скоро увидим, что как ни считали мы себя не способными вначале, мы поймем, что имеем уже больше, чем имели вначале, что мы уже порядочно приобрели и, что, наконец, наше богатство все умножается.

Но вот: так ли у каждого из нас? Как богаты были бы многие, которые обнищали и потому обнищали, что они ничего не делали с тем, что Господь когда-то вручил им. Великий проповедник Божий Муди был из крестьян. Родители отдали его учиться в город, где он и обратился к Господу. Обратившись к Господу, он сейчас же пришел в воскресную школу и попросил себе класс детей, чтобы заниматься с ними. Но заведующий школой отказался дать ему класс и предложил, чтобы он сам себе нашел детей. Тогда Муди стал ходить по улицам города и собирать детей в воскресную школу. Детей так много набралось, что в воскресной школе негде было поместиться. Тогда заведующий воскресной школой взял у него этих детей, а ему сказал, чтобы он себе нашел еще детей, а так же и помещение. Он снова пошел по улицам и быстро насобирал детей, но так как ему было трудно найти хорошее помещение, то он снял подвал и там он занимался с детьми. Вот с чего он начал свое служение, он начал применять и употреблять в дело свой талант и, так как капитал его умножился, то он уже не в подвале занимался и не с маленькой группой детей, а в последствии говорил проповеди десяти–двенадцати тысячной толпе народа, которые жадно слушали его.

Вот так будет с каждым, кто будет честно употреблять, все полученное от Господа, в оборот.

Но посмотрим дальше: как поступил второй раб? – Господь говорит: "точно так же и получивший два таланта" Как радостно он тот час пошел точно по той же дороге, хотя он получил меньше, чем первый раб. Он наверное сказал в сердце своем: намерение у господина моего хорошее: он знает, что у меня нет столько способностей и я могу погубить великое богатство. И наверное было решение у этого раба: приложу все свои старания, буду тем более вернее и так я достигну успеха. И весь день он деньги господина применяет, где только может. И скоро он замечает, сколько пользы он приносит себе, другим и своему господину.

Принадлежим ли мы к этому роду рабов? Восполняем ли мы наши недостатки даров прилежанием, ревностью, верностью? Применяем ли мы все дары, которые получили, для Бога, для дела Его, для Его царства? И если да, то очень мало значит, если недостает нам того или другого дарования, все равно будешь дорог и очень дорог своему господину.

Пример: Один помещик имел очень хорошего управляющего. Он был верный, прилежный, очень мудрый, сильный и здоровый физически. Дело вначале шло очень хорошо, но мало помалу у него стали замечаться упущения в делах и он до того опустился, что хозяин должен был дать ему расчет. Тот час появилось много кандидатов, каждый хотел занять это место, но помещик был очень разборчив. Долгое время он не брал себе управляющего и, наконец, взял одного, имеющего только одну хорошую ногу, другая же была деревянная. Люди смеялись над ним, но он сказал: "я знаю, что я буду доволен этим управляющим, я от него больше не потребую, что можно потребовать от человека с одной ногой, и он не ошибся. Управляющий не только был сначала прилежен и верен, но верно и от души исполнял всю волю его и всюду его хвалили и хозяин слышал о нем хорошие отзывы.

Такие ли мы рабы? Может быть не достает нам того или другого дарования, но служим ли мы с тем удовлетворением и большим усердием нашему Господу? О, тогда Он нас предпочитает тем, которые имеют большие дары, но халатно относятся к ним и к делу Его.

Посмотрим теперь, какую картину рисует Господь наш о третьем рабе. Как превратно поступил третий раб: "Получивший же один талант, пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего". Он самое меньшее богатство получил, поэтому он должен был бы быть самым прилежным из всех. В мире многие начинают ни с чего, но достигают очень высокого положения, даже часто выше, чем те, которые имели большие богатства. Но вот, этот раб поступает как тот, который не считает себя ответственным за добро господина своего. Вот это я получил, но могу делать что хочу: вырывает глубокую яму в земле и бросает туда серебро господина своего и с тех пор живет как бы ничего не получил. "У меня нет дарования". Как часто мы слышим эти слова из уст тех, которые пришли к жизни. Многие думают – нужно только проповедывать, а если этого дара нет, значит – нет даров. О, если бы они открыли свои очи, сколько бы они открыли работы в Его винограднике для своего таланта, который им дан.

Некоторые говорят, кто не хочет служить: "у меня нет никакого дара", и внутренне доволен, берет себе это в основание, чтобы проводить всю свою жизнь лениво. К сожалению нужно сказать, что те рабы Божии, которые получили по одному таланту не ничтожны в познаниях и восприимчивости по природе, они стоят позади и думают, что всегда они должны оставаться позади и когда Господь открывает, что они могут сделать что-нибудь, их не подвинешь, они живут для себя от этого мира, тут они и способны и разумны. Итак земля проглатывает все, что они получили от Господа. Роют, роют они эту землю и зарывают в нее свой талант. Но не всегда будет так, прийдет день, в который мы должны будем дать отчет за полученные таланты. День отчета непременно подходит для них, хотя и после долгого времени (Мф.25:19). Может быть многие годы у этих рабов прошли, их хозяин не возвращался и они были преданы самим себе, но это долгое время в один день закончилось внезапным явлением их господина. Никто не мог избежать этого дня отчета. Вот господин тут и они один за другим должны дать отчет; что делал каждый с имуществом, полученным от господина.

Вот так будет с каждым из нас. Может быть уже очень скоро, это долгое время, эти тысячелетия отсутствия нашего Господа кончатся и настанет день, когда мы должны будем дать отчет. Когда же будет наш отчет? – В Его возвращение? Мы уже в прошлом уроке разбирали, что когда Он придет, спящие пробудятся и готовые возьмутся и сейчас же начнется день отчета. Во 2Кор.5:10 апостол Павел говорит: "Всем нам должно явиться пред судилище Христово..." – "нам", он включает сюда и себя и нет исключения никому, он говорит: "Всем должно явиться", или другими словами: стать явными кто такие были мы в жизни и какие были и это будет пред судилищем Христа, пред Тем у Кого очи, как пламень огненный и тогда, вот расскажи, что ты делал, живя в теле, доброе или худое, Моей силой, временем, здоровьем и средствами? Вот будет отчет.

Рассмотрим: что будет с хорошими и верными рабами. Господь дает картину здесь от первого до последнего раба. Мы видим, таким богатым, как Господь его оставил, явился первый раб, но сверх того он вдвойне обогащенный там стоит перед судилищем и перед Господином (Мф.25:20). Мы в нем можем узнавать того раба, о котором говорится в Псл.125:5–6. Он приносит не дерево, не сено, не солому, но приобретенное на день Господа своего золото, серебро, драгоценные камни, от этого ничего не сгорит в оный день (1Кор.3:12–15).

Будем ли мы принадлежать к числу тех рабов, которые в радости смогут предстать пред Господина своего? Если да, то послушаем Его приговор: – Мф.25:21. Что это будет услышать это чудное "хорошо" из уст Того, Который Сам Себя отдал за нас. "Хорош ты", хорошо то, что ты сделал. То, что Я тебе доверил, было очень мало, но ты испытан, теперь я открываю дверь пред тобою к великому: моя радость, будет твоею радостью, войди в радость Господина твоего".

Мы видим: все чего Он ищет – искренняя верность, отдача Ему с теми дарами, которые получили от Него. Будет ли теперь эта отдача у нас? То мы уже теперь можем предчувствовать эту радость, которую там получим.

Но обратим внимание на тех, которые были не верны и неверно поступали со своими талантами. В Мф.25:24–28: мы видим, что третий раб так же должен был дать отчет, хочет он этого, или не хочет, работал или нет – безразлично. Заметим, он приходит не как блудный сын, который расточил все, что, взял от Отца – нет, у него все цело, он приходит с негодующим сердцем, с сердцем полным горечи и обвинения на своего Господина, он говорит: "Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое" (Мф.25:24–25).

Из его слов мы видим, что свой талант он считал за ни что. Никакого почета для своего господина, а весь полный сопротивления, так он стоит перед судилищем: "Я дрожал перед Тобой и потому серебро Твое заложил в землю: вот Тебе твое, больше не требуй с меня. "Он как бы оспаривает права господина требовать.

Мы имеем целую массу таких детей Божиих, а при пришествии Господа их будет гораздо больше. Они были очень довольны, что они спасены от ада и со счастливой надеждой войти в Царствие Небесное, в остальном же им ни до чего дела нет, ни к Его воле, ни к делу Его, ни к Царству Его, ни к чему прочему. Это те, которые только тогда хотят начать служить, когда они больше даров достигнут, разбогатеют, а пока они, сидя, только слушают, ничего не делают и говорят, что Господь от них слишком многого требует и так как Он так непосильно требует, они ничего не делают Ему.

О, что если нас в таком состоянии застигнет день Господень? – Господь называет этого раба: "лукавый" и "ленивый раб". Он называет его лукавым потому, что он свое неправильное положение хотел прикрыть "жестокостью" Господа. И он ленивый потому, что ни рукой, ни ногой для Него не хотел пошевелить. Тот час же берется талант от него и дается тому, у которого десять талантов было. И тот час же Господь провозглашает: "...выбросьте во тьму внешнюю..." (Мф.25:30). Что это означает подробно, здесь не описано, но пусть эта ужасная картина приведет нас к тому, чтобы мы хорошо испытали себя: не принадлежим ли мы к такому классу рабов?

Еще один вопрос лежит перед нами: можем ли мы себе представить такую ужасную картину в небесах, где будет судилище Христово?

– Конечно нет, ибо как могло бы войти существо с таким ропотливым сердцем туда, тогда как ничто нечистое туда не войдет, и будет ли кто выброшен оттуда? Этого представить мы себе не можем, а все-таки картина так нарисована.

Перед судилищем Христа все совершится, как бы ни темна была нарисована картина, но сказано: "...суду Божию прежде должно начаться с дома Божия" (1Петр.4:17–13). Те, которые должны судить этот мир, прежде сами должны пройти через судилище.

В то время, как восхищенная Церковь будет стоять там пред лицом Судьи всего мира и услышит приговор: "...хорошо ...войди в радость Господина твоего" (Мф.25:21), оставшиеся дети Божии здесь на земле, жребий которых так же будет решен в тот день этим же Судьей – услышат страшный приговор: "Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю…" (Мф.25:30). Это так мало означает осуждение на веки веков, на гибель, как предать сатане во измождение плоти (1Кор.5:5) – выброшение во тьму означает: выйти из времени Благодати и войти в великую скорбь. Земля становится как ад и потому не удивительно, что: "там будет плачь и скрежет зубов".

Да откроются наши очи о нашем личном отношении к Нему и к дарам Его, чтобы нам не оказаться перед Ним лукавыми и ленивыми рабами...

Аминь.